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宋元以降，逸筆草草、自由揮灑的文人畫逐漸“得勢”，而格物致知的工筆畫逐漸“失勢”。文人畫的興起使得中國畫拐彎到另一條道路，但是這條道路并沒有阻礙它的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)文明的語境中，中國畫達(dá)到了表情達(dá)意的最高峰，成為中國文化符號的經(jīng)典代表。時至今日，在當(dāng)下工業(yè)化的語境中，文人畫的土壤早已被破壞殆盡，現(xiàn)在高舉文人畫的筆墨游戲無疑是“戴著鐐銬跳舞”，而工筆畫在沉浸千年之后卻以另外一種風(fēng)度重新崛起，筆者以新工筆畫的代表人物之一徐累及其作品為例，談一談新時期工筆畫的發(fā)展走向及相關(guān)問題。自康南海在《萬木草堂所藏中國畫目》提出：“中國近世之畫衰敗極矣”之后，就有一大批仁人志士尋求中國畫的變革之路，至上個世紀(jì)八十年代，著名藝術(shù)批評家李小山又提出了“中國畫窮途末路”論，一時之間，關(guān)于中國畫前途、命運之爭成為二十世紀(jì)每個畫家心頭纏繞的永遠(yuǎn)揮之不去的陰影。有爭論就有實驗，有實驗就有成敗與否，拋開中國畫本身的問題而言，二十世紀(jì)末尤其是改革開放以來，伴隨著“八五美術(shù)思潮”的興起，一種以傳統(tǒng)繪畫為根基、融合現(xiàn)代藝術(shù)觀念的新水墨藝術(shù)悄然興起，并逐漸進(jìn)入人們的視野，在藝術(shù)市場中也屢屢創(chuàng)下新的記錄，徐累就是其中的佼佼者。

根據(jù)資料得知，徐累，江蘇南通人，一九八四畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)，可謂是有著不錯的傳統(tǒng)根基。他畢業(yè)的那個年代，恰好是國門大開、西方文化、藝術(shù)如洪水猛獸洶涌而來的時代；又是中國畫命運、前途論爭剛剛開始的時代；；也是一個剛剛受過傳統(tǒng)文化洗禮、又逢西方文化逼進(jìn)而如何接受的時代。可謂生逢其時也。他是一個聰明人，是善于借鑒、吸收和融合一切在他看來是有營養(yǎng)的東西，傳統(tǒng)筆墨功夫已經(jīng)失去了田園，在中西文化交鋒的當(dāng)下，我們的水墨藝術(shù)該如何進(jìn)行下去？他把觸角深入傳統(tǒng)中尋找答案，中國傳統(tǒng)繪畫的最大的特點是什么？

隱喻的象征和主觀的表現(xiàn)。西方現(xiàn)代藝術(shù)在本質(zhì)上和中國傳統(tǒng)繪畫尤其是文人畫是有著一致性的追求的，然而在視覺感方面，西方現(xiàn)代藝術(shù)要比中國傳統(tǒng)繪畫要豐富的多，這是我們應(yīng)該借鑒的一個最為重要的活水，他找到了適合他個人才氣和性情的敘事方式—超現(xiàn)實主義手法。超現(xiàn)實主義繪畫者喜歡把細(xì)節(jié)和意境結(jié)合在一起，通過不相融的物象和情景來營造出一種類似幻覺的夢境場面。而這種虛幻場面更能表達(dá)世人的內(nèi)心世界，而徐累正是活學(xué)活用了這一語言形式。觀看徐累的作品，就好似觀看一部舞臺劇，它娓娓地向我們訴說畫面的奇特情感。而在畫面之外，徐累似乎在傳達(dá)給所有觀者一種游離于畫面之中，卻又似乎是一種夢境之內(nèi)。總體而言，他的繪畫藝術(shù)可以概括為以下三點：

一、夢幻而現(xiàn)實的畫面形象

徐累的創(chuàng)作試圖將中國藝術(shù)與西方藝術(shù)相融合，以當(dāng)代藝術(shù)新工筆語言樣式表達(dá)出來，在新工筆畫壇里獨樹一幟，從而形成更為新穎的中國畫的語言形式。受到超現(xiàn)實主義的影響，徐累的虛擬畫面旨在進(jìn)行情感的宣泄，從畫面的形式感和情調(diào)來強(qiáng)調(diào)他的精神理念，隱喻性是他的畫面特點之一。觀看徐累的畫面，也許你會恍惚以為自己身在夢境之中，而這就是徐累為我們打造的幻境，試圖將我們引入夢中，這也正是他的高明之處。徐累的畫面營造的大多是一部部舞臺劇，但他舞臺上的主角各不相同。不管是佇立舞臺中憂郁的白馬，還是驚慌失措的鶯鳥，或者安靜古典的太師椅，還是蜿蜒曲折的墻壁、懸掛的禮服，還是靜靜垂落的帷幕，空無一物的鳥籠，都好似與我們一起在夢中游蕩。觀者不禁產(chǎn)生一種幻覺，到底是夢還是現(xiàn)實？困惑、迷茫、荒誕等等現(xiàn)代人所有的復(fù)雜情感都在徐累的畫中展露無疑。在徐累的作品中，他營造出的一個個夢幻的、不真實的場景，就像在觀看在一場沒有具體劇情的舞臺劇，卻又像是時間的定格，這種虛幻、安靜、不真實的畫面帶給觀者無限的遐想。在他的繪畫作品《迷香》中，一匹白馬的頭從幽藍(lán)色的帷幕后伸出，憂郁的眼神似乎在看著桌面上的黑色高跟鞋，棋盤一樣的黑白格子地板、古典的桌面、空幽的墻面。這些元素出現(xiàn)在一張畫面上似乎不合常理，更然人迷惑的是，他營造出的畫面氛圍，讓畫面帶著唯美的誘惑，安靜而不可褻瀆。但就是這不可思議的畫面結(jié)合卻又都出自徐累實實在在的寫生，這是否與我們內(nèi)心深處的某些夢境有相似之處？

二、多維而平面的畫面構(gòu)成

徐累的新工筆畫在傳承傳統(tǒng)中國繪畫構(gòu)圖法則的同時，也借鑒西方構(gòu)成學(xué)形式美法則，將其運用到當(dāng)代新工筆畫的構(gòu)圖中，創(chuàng)造出具有中國畫氣息卻又不缺失形式美的畫面。新工筆畫不再像傳統(tǒng)工筆畫一樣只注重對畫面主體形象的刻畫，更多的是關(guān)注于對畫面氛圍的營造。滿構(gòu)圖似乎成了新工筆畫構(gòu)圖語言的一個共性，而徐累在不丟棄對主體物刻畫的同時，十分注重畫面氣氛的制造與表達(dá)，也采用西方構(gòu)圖語言及符號，只為畫面形式感的更深體現(xiàn)。超現(xiàn)實主義手法在徐累的作品中得到了完美的體現(xiàn)，他在構(gòu)圖上具有強(qiáng)烈的形式感。徐累在他的畫面中喜歡運用大量的色塊，而很少看到明確的線條，這其中又通過色塊的不同位置來營造出多維的空間感。他既有傳承中國畫傳統(tǒng)的本質(zhì)，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的因素，使畫面當(dāng)中各種毫不相干的事物很好地融合在一起。他不斷的借鑒了西方的超現(xiàn)實主義的構(gòu)成形式來完善畫面，正因為這種構(gòu)成理念，使徐累很好地把他的物象經(jīng)營得“天馬行空”。

三、詭秘而安詳?shù)漠嬅嫔?/p>

在一千多年“隨類賦彩”影響下的工筆畫的色彩觀念如何出新意，這是當(dāng)代中國畫壇中眾多問題中很有價值的一個思考方向。徐累對工筆畫的設(shè)色進(jìn)行理性的探索，他吸收了超現(xiàn)實主義的那種色彩之間的對比與協(xié)調(diào)，以及色調(diào)的微妙變化，并與具有中式造型特色的元素相結(jié)合，從而創(chuàng)造出既具備東方意境又有視覺新感受的工筆畫新樣式。他的畫面色彩濃烈，物象的色調(diào)豐富而微妙，在色與墨的反復(fù)渲染中帶給我們一種另類的審美感受。同時，他畫面中那陰郁的冷色調(diào)與超現(xiàn)實的畫面構(gòu)成組合在一起，既表達(dá)了他獨特的觀念又呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的悠遠(yuǎn)意境和個人的精神理念。例如徐累的作品《水上花》：整個畫面呈現(xiàn)出較為單純的藍(lán)色基調(diào)，而在這整體藍(lán)色的調(diào)子中，又有一片偏淡黃顏色的水域與畫面中整體的藍(lán)色調(diào)形成鮮明的冷暖對比，為畫面營造出了一個虛幻而又靜穆的空間。

總之，徐累對超現(xiàn)實主義進(jìn)行了大膽地吸收和發(fā)展，但無論他的繪畫語言還是繪畫內(nèi)容都具有特殊的東方情懷。徐累工筆畫新樣式的出現(xiàn)也必將豐富和推動中國當(dāng)代工筆畫的發(fā)展。

作者：左戎生 張瑩 單位：山東省臨沭縣大興中心校 山東省臨沭縣大興鎮(zhèn)中心小學(xué)