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在越南語中，越南人對等級和社會地位的觀念與中國人的基本一致，但較少用職務(wù)和職業(yè)來相互稱呼。越南人認(rèn)為不管對方將來社會地位多高，都希望對方和自己親如一家人。正因?yàn)槿绱耍T如“A總理”、“B經(jīng)理”的稱呼常用于初次見面或非常莊重的場合，日常稱謂常用的的是親屬稱謂。中國人在交際中也使用表示親屬關(guān)系的稱謂語，但只是用于叫對方，談話中仍用“你”和“我”，不如越南人使用親屬稱謂那么靈活。一個(gè)典型的例子是用親屬稱謂語來稱呼胡志明主席。雖貴為一國主席，但是所有的越南人都親切地稱胡志明為“胡伯伯”，胡志明也喜歡用“伯伯”自稱，以此來消除國家主席和人民之間的距離感。親屬稱謂語是越南人交際文化的一朵奇葩。如果有人不合時(shí)宜地用人稱代詞“toi”--語義上相當(dāng)于漢語的“我”和英語的“I“，極有可能引起聽者的不滿，因?yàn)檫@是中性代詞，不如親屬稱謂語那樣富有感情色彩。在越南語中，稱謂語的使用要遵循一定的社會規(guī)范，體現(xiàn)越南人的生活規(guī)約和道德準(zhǔn)則。根據(jù)“尊人貶己”的傳統(tǒng)，越南人通過比較對方和自己家庭成員的年齡，選擇正確的稱謂語。因此，稱謂語反映了交際雙方的人際關(guān)系。稱謂語的改變表明人際關(guān)系的改變，體現(xiàn)交際雙方親密、尊敬或蔑視的態(tài)度。對于學(xué)習(xí)越南語的外國學(xué)生來說，稱謂語是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。這方面，中國學(xué)生有很大優(yōu)勢，但是，教師要注意強(qiáng)調(diào)越南人在選擇稱謂語時(shí)的文化差異，中國學(xué)生才能在具體的交際場景中正確運(yùn)用稱謂語來進(jìn)行交際。

中國文化蘊(yùn)含深厚的儒家思想。儒家思想特別是“仁愛、禮義”思想對越南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“以和為貴”的思想自古以來一直支配著中國人和越南人待人處世的原則。儒家思想為漢語和越南語的禮貌用語奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，兩種語言中禮貌語的具體體現(xiàn)形式仍存在差異，因?yàn)槿褰虃魅朐侥虾笾饾u發(fā)生了一些變化。如，請客人到家里來吃飯，席間中國主人常說“請慢慢吃”，慢慢吃才能吃得多。如果越南主人說“慢慢吃”，客人會以為自己吃得太多，主人在委婉地勸客人“不要吃得太貪了”。席間越南主人會說“：請不要客氣，像在自己家一樣。”“推己及人”的儒家思想在以上兩種說法中體現(xiàn)得截然不同。中國人常考慮到對方的直接利益，而越南人將交際的對方看作家庭成員。對中國主人，說話人和聽話人之間是主客關(guān)系，而對于越南主人，客人是家庭的成員。越南人會把客人當(dāng)作家庭成員來關(guān)心，帶著“血濃于水”的觀念。

幾乎所有學(xué)習(xí)越南語的外國人都覺得很難理解越南人對小孩的夸獎(jiǎng)。盡管都是對子女的愛護(hù)之情，但中、越兩個(gè)民族的言語行為大相徑庭：越南人“護(hù)犢”，希望孩子免遭災(zāi)難，中國人則期待孩子前途光明。以下例子也體現(xiàn)了兩個(gè)民族的稱贊語的不同文化內(nèi)涵。越南人見面特別是久別重逢，常說“你這段時(shí)間看起來胖了”，雖然對方并不是真的胖了。這可以理解為越南人“以胖為美”的審美觀念，越南人夸獎(jiǎng)對方胖就是夸對方“健康美麗”。然而，與中國人或歐美人士交往時(shí)也說同樣的話未必符合交際的需要。中國人夸對方“胖”，定是對方真的“胖起來”了。歐美人的觀點(diǎn)則是“胖即丑”。值得注意的是，現(xiàn)代越南社會也出現(xiàn)了類似觀念，但越南人仍普遍使用傳統(tǒng)的稱贊語，對于“胖”的稱贊仍普遍用于很多交際場合。越南語學(xué)習(xí)者應(yīng)細(xì)心體會，理解語言所蘊(yùn)含的細(xì)微的文化差異，正確運(yùn)用稱贊語，贏得交際對象的好感。

越南語中60%的詞匯屬于漢越詞，這是中國學(xué)生學(xué)習(xí)越南語的優(yōu)勢所在。然而，優(yōu)勢有時(shí)也是把雙刃劍，學(xué)生很容易混淆漢越詞與現(xiàn)代漢語的語義。2000年前漢字與漢語就傳入越南。中國歷代封建王朝一直用漢字作為管理古代越南的工具之一。最初，越南人以一種被動(dòng)的態(tài)度接受漢語，漸漸地越南人主動(dòng)接受漢語并借用漢語的詞匯來豐富越南語的詞匯。人們運(yùn)用漢語詞根的漢越詞來構(gòu)成越南語的詞匯，方式主要有：①變音構(gòu)詞法，如：chuyen，chuyen，chuyen，chuyen...②疊詞法，如：daode，tute，khungkhiep，hochanh，dangian...③詞根結(jié)合法，即一個(gè)漢語詞根的詞與一個(gè)越語詞結(jié)合或兩個(gè)都是漢語詞根，如：d?nchúng（民眾），conglao（功勞）。越南人根據(jù)詞組的第一個(gè)詞來識別語義，第二個(gè)詞起到補(bǔ)充詞義的作用，如tintuc（信息），chuctho（祝壽）。越南語中已有所指的漢語詞根不能獨(dú)立使用，這些詞根必須用于雙音節(jié)的詞語中，如：nui-son（山），song-giang（江）。句子“我家附近有條河”，可以說成“gannhatoicomotconsong”，卻不能說成“gannhatoicomotcongiang”，因?yàn)間iang必須和其它詞搭配構(gòu)成諸如giangson（江山），giangho（江湖）之類的詞語。漢越詞與純越詞在語義和詞匯構(gòu)成方面有一定區(qū)別。相對于純越詞而言，漢越詞往往帶有莊重之意，如純越詞有danbà（女人），vo（妻子），對應(yīng)漢越詞有phunu（婦女），phunhan（夫人）。要識別一個(gè)純越詞，越南人往往與具體的實(shí)物聯(lián)系，而漢越詞的詞義往往模糊而概括，須與某個(gè)漢越詞結(jié)合才有具體的指稱意義。如聽到nui，越南人知道是指稱“山”，而對于son這個(gè)詞，越南人要將其與其它的詞結(jié)合才能識別語義，如sonca（山歌）。因此，教師應(yīng)從語言和文化的角度來解釋漢越詞的語義。同時(shí)，教師應(yīng)指出越南人在接受漢語的過程中創(chuàng)造新詞匯的各種方式。學(xué)習(xí)越南語的中國學(xué)生不應(yīng)生搬硬套，用漢語的意義來理解越南語中的漢越詞。有中國學(xué)生將“他坐火車去河內(nèi)”說成“anhayngoihoaxadiHaNoi”，“暑假我常常在河里游泳”說成“muaheemthuongditamogiang”，諸如此類讓越南人摸不著頭腦的句子。

評價(jià)一個(gè)外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)程度主要看他是否能象本族語的人那樣進(jìn)行交際，少犯或不犯語言錯(cuò)誤。能將越南語學(xué)好的外國學(xué)習(xí)者必須能象越南人那樣正確地運(yùn)用越南語進(jìn)行交際，不冒犯文化禁忌。語言和文化的差異無疑會影響外語學(xué)習(xí)。教師的任務(wù)就是盡可能地尋找合理的方法消除外語學(xué)習(xí)過程中母語的負(fù)面影響，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和使用目標(biāo)語言進(jìn)行交際。換言之，不應(yīng)讓語言教學(xué)孤立于文化之外。英語說：“wheninRome，doasRomansdo”（入鄉(xiāng)隨俗），越南語說“nhapgiatuytuc”（入家隨俗），都有異曲同工之妙。（本文作者：陳碧蘭、阮金燕單位：廣西大學(xué)外國語學(xué)院、越南河內(nèi)國家大學(xué)所屬人文社科大學(xué)）