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一、內(nèi)容深刻而富有哲理的歌詞，是構(gòu)筑藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象的基石

舒柏特所處的時(shí)代，正是1780年法國(guó)大革命遭受各國(guó)封建復(fù)辟勢(shì)力的殘酷鎮(zhèn)壓后，德奧各國(guó)處于“反動(dòng)聯(lián)盟”的黑暗統(tǒng)治的時(shí)期。而另一方面，19世紀(jì)初葉，西歐文學(xué)藝術(shù)界逐步興起了一股新的文藝思潮———浪漫主義思潮，因而文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里產(chǎn)生了一大批象歌德、海涅、席勒、繆勒等代表先進(jìn)思想和進(jìn)步力量的偉大詩(shī)人。他們的詩(shī)歌充分地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和人民群眾鮮明的反抗黑暗邪惡勢(shì)力，追求幸福自由生活的政治信仰、思想感情和精神面貌。作為浪漫主義音樂(lè)家，舒柏特以他們的詩(shī)詞作為歌詞，為之插上音樂(lè)的翅膀，生動(dòng)地升華詩(shī)歌內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，從而達(dá)到把詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合成更具表現(xiàn)力、感染力和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)作品，這正是舒柏特的世界觀、人生觀、藝術(shù)觀的集中體現(xiàn)。特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景造就了偉大的詩(shī)人與天才的音樂(lè)家之間文學(xué)與音樂(lè)的絕妙結(jié)合，創(chuàng)造出了藝術(shù)歌曲這一高雅的音樂(lè)體裁形式，這是歐洲18、19世紀(jì)文化發(fā)展的歷史必然。

從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，一首好的歌詞應(yīng)該是一首浪漫的抒情詩(shī)，而藝術(shù)歌曲的歌詞與民歌或普通創(chuàng)作歌曲相比較，在美學(xué)要求上，更需要有其獨(dú)特的詩(shī)情畫意、聲韻歌鳴之品位，其豐富的意境描繪，深刻的文學(xué)內(nèi)涵，能啟迪作曲家內(nèi)心無(wú)限的樂(lè)思，能激發(fā)作曲家強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。所以說(shuō)藝術(shù)歌曲的歌詞是塑造完美音樂(lè)形象的依托和基石。如威廉•繆勒組詩(shī)《冬之旅》的第十一首。《冬之旅》通過(guò)對(duì)一個(gè)失戀的青年滿懷痛苦和悲傷，在嚴(yán)寒的冬日，孤獨(dú)地踏上旅途，歷經(jīng)世上艱難，飽受人間辛酸經(jīng)歷的描寫，充分地表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)給廣大知識(shí)分子和人民群眾造成的悲劇現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，和對(duì)美好生活、甜蜜愛(ài)情的向往。幻想是美好的，生活到處充滿陽(yáng)光，愛(ài)情遍地撒發(fā)芬芳；現(xiàn)實(shí)是凄涼的，前途渺茫茫，未來(lái)灰暗暗。

處于矛盾的心態(tài)和壓抑的情感之中，作者不是高呼政治口號(hào)，直言表白對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想的追求，而是通過(guò)一個(gè)流浪漢做一個(gè)美夢(mèng)的幻想性手法，來(lái)表達(dá)自己向往“五月鮮花般的幸福生活，小鳥歡歌笑語(yǔ)式的甜蜜愛(ài)情”。然而，雄雞的啼鳴打破了美好的夢(mèng)想，回到現(xiàn)實(shí)依舊是孤獨(dú)、黑暗。詩(shī)詞用幻想性手法所表達(dá)的主題思想是非常深刻的，富于哲理的。詩(shī)詞不僅在舒柏特的思想和感情上引起了極大的共鳴，激發(fā)了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和內(nèi)心的滾滾樂(lè)思，而且詩(shī)歌語(yǔ)言的歌唱性和語(yǔ)意的含蓄性，以及情節(jié)的起伏變化，為曲調(diào)的音調(diào)、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性布局、高潮的設(shè)計(jì)等音樂(lè)要素的安排，為整個(gè)音樂(lè)形象的塑造，提供了極富個(gè)性的重要依托和基礎(chǔ)。總之，詩(shī)詞是藝術(shù)歌曲的重要組成部分，是構(gòu)筑藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象之廈的堅(jiān)實(shí)基石。

二、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、擅長(zhǎng)抒情的曲調(diào)是音樂(lè)形象的靈魂

人們?cè)谛蕾p藝術(shù)歌曲時(shí)，一方面憑借音樂(lè)的情感魅力，能深刻地領(lǐng)悟到歌詞本身無(wú)法完全表達(dá)的詩(shī)情意境；另一方面根據(jù)歌詞的語(yǔ)義內(nèi)涵，更能生動(dòng)地捕捉到音樂(lè)思想的真諦，從而進(jìn)一步拓寬情感聯(lián)想的空間。我們知道，“音樂(lè)形象的內(nèi)容是主觀和客觀兩種因素不可分解的統(tǒng)一體，形象內(nèi)容的客觀基礎(chǔ)便是在聽(tīng)眾觀念中喚起所描寫的生活現(xiàn)象的特性標(biāo)志及典型的特征的那些因素”，形象內(nèi)容的主觀因素是“使人感到作者個(gè)人的創(chuàng)作面貌，他對(duì)這些現(xiàn)象的態(tài)度和作者的美學(xué)估價(jià)的因素，若沒(méi)有這種基礎(chǔ)，就不可能確定藝術(shù)作品的內(nèi)容”。

藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象的塑造，音調(diào)作為基本的“建筑材料”，通過(guò)聲音的起伏進(jìn)行，節(jié)奏的持續(xù)運(yùn)動(dòng)，調(diào)式調(diào)性的邏輯性發(fā)展與對(duì)比等要素復(fù)雜、內(nèi)在地有機(jī)組合，將兩種因素融匯在一起。舒柏特的藝術(shù)歌曲的曲調(diào)以詩(shī)詞語(yǔ)言聲調(diào)為基礎(chǔ)，詞曲結(jié)合默契自然、渾然一體，情深意切，性格鮮明，形象生動(dòng)，既準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)詞深刻的內(nèi)容和深邃的思想，又深刻地表現(xiàn)了舒柏特內(nèi)心無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的激情，正如盧梭所說(shuō)的：“（曲調(diào)）不僅摹擬，它還說(shuō)話，而它的語(yǔ)言（音樂(lè)語(yǔ)言）是非分節(jié)語(yǔ)，但它是活的、熱烈的、激情的語(yǔ)言，它包含了比詞語(yǔ)本身大一百倍的力量。”"總之，藝術(shù)歌曲的曲調(diào)在塑造音樂(lè)形象上，不僅具有“音樂(lè)的靈魂，形象的主體”之共性，還具有“情感源于詩(shī)詞而更深刻、形象源于生活而更鮮明”之個(gè)性。

三、表情豐富而意境生動(dòng)的鋼琴伴奏是藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象

不可分割的有機(jī)體藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象的主要特征之一是它的綜合性，即形象的塑造除旋律與節(jié)奏這兩個(gè)起著決定性與主導(dǎo)性的因素外，鋼琴伴奏的音型、織體、和聲、復(fù)調(diào)、音色、速度、力度等各種表現(xiàn)要素的發(fā)展性與對(duì)比性運(yùn)用，通過(guò)作曲家創(chuàng)造性的立體思維，概括性地與前兩個(gè)因素有機(jī)組合，才能形成個(gè)性、生動(dòng)鮮明、折服人心的完美形象。古典藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏，在表現(xiàn)意義和作用上顯然超出了“伴隨曲調(diào)歌唱的彈奏”的范疇，它不是曲調(diào)的“附加部”，而是藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象構(gòu)成中不可分割的有機(jī)體。

藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏的寫作，決非是作曲家完成了曲調(diào)寫作后，為演唱起音定調(diào)，帶動(dòng)情緒，烘托氣氛的一種輔助性手法，而是作曲家為塑造完美音樂(lè)形象，表達(dá)深刻思想內(nèi)容而進(jìn)行整體構(gòu)思的一種展示想象力、豐富表現(xiàn)力的創(chuàng)作方法。舒柏特的藝術(shù)歌曲在伴奏音型織體寫作上，在和聲復(fù)調(diào)運(yùn)用上，在特定情景描寫上，都表現(xiàn)出他獨(dú)特的藝術(shù)想象力和非凡的創(chuàng)造力，從而開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)性鋼琴伴奏寫作的新的形式，使鋼琴伴奏從另一個(gè)層面表現(xiàn)了詩(shī)詞豐富的思想內(nèi)涵，刻畫了詩(shī)詞生動(dòng)的情感意境。他的每首藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏猶如一幅幅與主旋律交相輝映的音畫，一首首具有很強(qiáng)表現(xiàn)力和欣賞性的“鋼琴特性曲”。一首藝術(shù)歌曲的音樂(lè)形象是通過(guò)創(chuàng)作者（含詞曲作者）、表演者（含演唱演奏者）、欣賞者運(yùn)用多種表現(xiàn)要素，多層結(jié)構(gòu)音響，多種創(chuàng)作方式，在特定時(shí)間與空間中塑造的一種思想、情感、意境“三維結(jié)構(gòu)”的綜合化形象，而形象的特征必然寓意于它獨(dú)特的詩(shī)韻與樂(lè)韻相互交融，相得益彰而展現(xiàn)出的形態(tài)、情態(tài)與意態(tài)之中。

從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則與方法上看，藝術(shù)歌曲的音樂(lè)形象是以詩(shī)詞、曲調(diào)和伴奏的表現(xiàn)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)形式的具體性，創(chuàng)作思維與創(chuàng)新理念的抽象性，情感表達(dá)與意境描繪的概括性三者有機(jī)統(tǒng)一、交相融和為特征。一首藝術(shù)歌曲只有把表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的情感具體性與認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的理智抽象性和創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的典型概括性有機(jī)結(jié)合、融為一體，才能構(gòu)建富于個(gè)性、鮮明生動(dòng)、完善真實(shí)的音樂(lè)形象。從現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)上看，藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象的美的本質(zhì)、美的價(jià)值，是以其詩(shī)詞與音樂(lè)的內(nèi)容美和詞體與樂(lè)體的形式美完美統(tǒng)一而形成綜合性整體形態(tài)為特征。藝術(shù)歌曲作為“一部音樂(lè)作品，有其獨(dú)特的情感意蘊(yùn)、獨(dú)特的音響結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的表達(dá)方式和獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，其總體美本身就是一個(gè)完滿的系統(tǒng)”。它的總體美不但體現(xiàn)在它獨(dú)特的音響結(jié)構(gòu)形式和獨(dú)特的情感意蘊(yùn)內(nèi)容之中，而且它的每一句詞、每一句曲、每一個(gè)和弦，每一個(gè)伴奏音型甚至每一個(gè)字、每一個(gè)音都表達(dá)了詞曲作者對(duì)生活、愛(ài)情、理想的一種美的追求、美的呼喚、美的創(chuàng)造，從而使聽(tīng)眾通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的音響形象，去喚起內(nèi)心無(wú)限的情感聯(lián)想和藝術(shù)想象，去準(zhǔn)確地捕捉藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象的美的真諦，去理智地感悟音樂(lè)的崇高思想、博大精神。

值得注意的是，盡管中國(guó)素有“歌曲大國(guó)”之稱，雖然這些年來(lái)，在南京、沈陽(yáng)等地舉辦過(guò)專門的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽，推出了不少的中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，但畢竟稱得上精品的民族風(fēng)格的藝術(shù)歌曲還不多見(jiàn)。努力創(chuàng)作更多的符合中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)、欣賞習(xí)慣的民族風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，深入分析、研究民族風(fēng)格的藝術(shù)歌曲音樂(lè)形象的特征個(gè)性，從而把這一事業(yè)推向一個(gè)更具民族文化特色和時(shí)代氣息的新的發(fā)展階段，這是我們廣大作曲家、歌唱家、音樂(lè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。愿藝術(shù)歌曲這朵音樂(lè)藝術(shù)的奇葩，在藝術(shù)家不斷的探索和精心培植下，更加多姿多彩，更加散發(fā)出時(shí)代的氣息、美的芬芳！