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泱泱大國，悠悠上下五千年文明，中華藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，服飾文明更是璀璨奪目，傳統(tǒng)并非不時(shí)尚，體驗(yàn)“中國味道”感受“中國幸福”，何樂而不為？

1漢族傳統(tǒng)婚禮服的傳承與發(fā)展

眾人皆知，中國自古乃禮儀之邦，婚禮自古就被看作是人生中的一次重大典禮，作為婚禮著裝的婚禮服歷代便有著慎重的著裝要求。

1.1周制昏禮服———純衣纁袡三千多年前的周代就已經(jīng)具備了完善的婚禮禮儀，是要探究漢族婚禮的源頭。尋《禮記》中云，整套婚禮禮儀儀式合為“六禮”，即納采—問名—納吉—納征—請(qǐng)期—迎親，從此六禮便成為婚前必備的禮儀模板傳承至今。漢代以前大多是周制婚禮，那時(shí)候的婚禮稱為昏禮。那時(shí)的婚禮較之現(xiàn)代婚禮更注重夫妻兩人之間的恩義，沒有奢侈的聘禮，少了些鋪張的排場、喧鬧的筵席。那時(shí)的婚服不是人們誤解的大紅一片，而是尚玄禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩）。《士昏禮》中記載新郎的服裝為“爵牟、纁裳、緇袍。”爵牟又稱廣冕，冠身作兩掌相合狀，冠頂上裝有木質(zhì)冕板，外表細(xì)布，其色赤而微黑。纁裳是一種絳色圍裳。緇袍指圍裳四周的黑色邊緣。新娘穿的婚禮服主要有次、純衣、纁袡等。次是一種假髻，用假發(fā)編制而成，使用時(shí)套在頭上，以簪釵等首飾固定。純衣是一種玄色絲衣，純衣四周鑲以絳邊，就叫“纁袡”。

1.2唐制婚禮服—釵鈿禮衣漢族女子禮服多為深衣制，隱喻女子“德貴專一”，而“青質(zhì)連裳”婚服也指的是青色的深衣。然而盛唐時(shí)襦裙制的禮服也開始盛行起來，釵鈿禮衣就是一種襦裙式的禮服。層層疊疊的規(guī)整裝束使它彌補(bǔ)了襦裙活潑有余嚴(yán)肅不足的特點(diǎn)，在同深衣禮服一樣端莊的同時(shí)還具備了更加綺麗的風(fēng)姿。唐代時(shí)，士假絳公服親迎，有人認(rèn)為這是紅色婚服的起源。女服“花釵青質(zhì)連裳，青衣革帶韈履（同裳色。夫有官者則從其夫之品服）”。即青色的深衣，飾以金銀琉璃等釵飾。大膽的色配沖撞，不愧是絢麗的大唐氣象，同時(shí)也造就了“紅男綠女”這個(gè)成語。婚禮服融合了先前的莊重、神圣和當(dāng)世的熱烈喜慶。唐制婚禮服是男服緋紅，女服青綠，所謂紅男綠女是也。

1.3明制婚禮服———鳳冠霞帔到了明代，平民女子出嫁時(shí)也可享受屬于貴婦衣裝鳳冠霞帔的殊榮，如同平民男子迎親可著九品官服一樣。這種婚服樣式是目前中國人心中典型的華夏婚禮服裝，而且這種認(rèn)識(shí)根深蒂固。士婚，若穿深衣，婦則對(duì)應(yīng)地服真紅褙子、紅羅裙，假鬢花鈿；婿也可假穿九品官服，婦則著鳳冠霞帔或花釵，真紅大袖衣或圓領(lǐng)女蟒服（同夫級(jí)別）、大紅褶裙。時(shí)過境遷，在多元文化的沖擊融合下，現(xiàn)代的中國式婚禮有古風(fēng)也有西化，中國人在結(jié)婚時(shí)能夠做出的選擇也越來越多了。教堂中的白色婚服，大堂中的紅色喜慶，幸福吉祥與孝敬成為了婚禮上的主旨。俗話說“禮樂和鳴”，幾乎婚禮中的每一項(xiàng)禮儀都滲透著中國人的哲學(xué)思想。飲水思源，若你了解了中國幾千種不同紋樣所蘊(yùn)藏的含義的時(shí)候，你一定會(huì)由衷贊嘆那一襲新娘裙擺上蔓化而生的吉祥寓意。但愿巴別塔只是一個(gè)傳說，當(dāng)你學(xué)習(xí)過，讀懂了，必然會(huì)開始欣賞，之后認(rèn)同，這才有了承傳，直至新一輪的追捧。我們不懈努力追求的，正是為了目見淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)民族工藝這朵奇葩綻放在婚禮服的土壤，并因此聚攏我國龐大的潛在消費(fèi)人群。只有我們自己才是最懂自己文化的，不是么？

2文化與傳統(tǒng)婚禮服

在漫長的歷史長河中，人類形成了以集體為主導(dǎo)的思維方式和集體思維所構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)及其文化藝術(shù)，形成了各個(gè)民族的文化模式。而作為民族文化的重要組成部分的民族藝術(shù)（包括傳統(tǒng)民族服飾），有其不可忽視的社會(huì)功能。漢族是我國也是世界上人口最多的民族，其歷史源遠(yuǎn)流長，其積淀的文化傳統(tǒng)成為世界之瑰寶，但服飾文化也因其歷史恒長，而流失的最為嚴(yán)重。縱觀國內(nèi)國外，少數(shù)民族的民族服飾在其傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮中都保存的完整無遺，而我國的鄰國日本、韓國在其重要節(jié)日中傳統(tǒng)禮服仍是首要選擇。漢民族的傳統(tǒng)婚禮服在經(jīng)歷了蒙元、滿清等一些列的同化等背景下都沒有停止傳承的步伐，然而隨著近現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)、“文化革命”和改革開放，中國的傳統(tǒng)文化遭遇了異變，隨之而來的是漢族的服飾文化也消失殆盡。現(xiàn)在的年輕人很少會(huì)了解祖輩婚禮上所穿的傳統(tǒng)婚禮服是怎樣的絢麗多彩，代之的是對(duì)歐式婚禮和歐式禮服的熱崇，令人警惕的是當(dāng)服飾消費(fèi)的“舶來”化引發(fā)民族個(gè)性的喪失達(dá)到極致時(shí)，就有可能引發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)的信心的喪失。漢族傳統(tǒng)婚禮服是活著的文化，它集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，是代表漢民族的符號(hào)之一。

3傳統(tǒng)婚禮服的發(fā)展前景

“每個(gè)女孩子在一生中最美麗的時(shí)候都應(yīng)該有一件屬于自己的婚紗并承傳下來”這是蔡美月一生的精神和目標(biāo)。“很多外國朋友都告訴我們，你們五千年的歷史太古老了，他們認(rèn)為中國的旗袍都是很保守的，但我認(rèn)為中國、東方也可以時(shí)尚，我把中西（特色）合并在一起了，表示我們的設(shè)計(jì)也可以國際化、時(shí)尚化，這就是我的設(shè)計(jì)風(fēng)格。”蔡美月如是說。蔡美月婚紗在淋漓盡致地表現(xiàn)西方婚禮文化的同時(shí)，恰到好處地融入中國傳統(tǒng)文化的精髓是其設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。蔡月美將中國傳統(tǒng)的鳳冠霞帔和京劇中常見的羽翎引入現(xiàn)代婚紗，并著力去展現(xiàn)中西合璧的現(xiàn)代婚紗。與此同時(shí)，蔡月美還十分注重從女性的視角，用柔媚簡約的設(shè)計(jì)語言去詮釋婚紗，用大膽時(shí)尚的現(xiàn)代色彩去詮釋婚紗，最終賦予婚紗經(jīng)典時(shí)尚的魅力和永恒的生命力。圖1“很多國人認(rèn)為婚禮服是舶來品，事實(shí)上，中國也擁有積極繁榮的婚禮服文化。今天，NE•TIGER就是要把中國傳統(tǒng)的婚禮文化和婚紗傳遞的精神重拾回來。無論是我們祖先的文化，還是來自西歐的文化，都賦予婚紗不同尋常的意義，今天的國人快把婚紗的真正價(jià)值丟棄了，我們提出的婚紗文化，就是要正確引導(dǎo)年輕一代的婚姻觀念。中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)就是重視社會(huì)、重視家庭、重視愛，我們把這些融會(huì)到婚禮服中，這就是NE•TIGER的良苦用心。”NE•TIGER的藝術(shù)總監(jiān)張志峰如是說。正如其所言之處，在2006年國際時(shí)裝周期間，中國頂級(jí)時(shí)尚品牌NE•TIGER以“愛———擁有婚紗，為愛加冕”為主題，在北京東方君悅大酒店推出全新NE•TIGERwedding高級(jí)婚禮服2006年春夏流行系列。從雍榮華貴的皮草到嫵媚動(dòng)人的婚紗禮服，威風(fēng)凜凜的“東北虎”變得越來越柔美俏麗。縱觀當(dāng)今服裝界，世界性、民族性總是備受爭議的一對(duì)，有人唯世界性服裝潮流馬首是瞻，有人持“民族的才是世界的”，漢族傳統(tǒng)婚禮服經(jīng)歷時(shí)間的洗禮后再拿出來在筆者認(rèn)為并不是明智的，因?yàn)槲覀円宫F(xiàn)給世人的并不是民族博物館，而是在中國的婚禮服設(shè)計(jì)上，我們能不能設(shè)計(jì)出順應(yīng)世界婚禮服的潮流，但是又具有漢族民族特性韻味的婚禮服呢？筆者認(rèn)為，這不是幾種民族元素的生搬硬套和拼湊就能實(shí)現(xiàn)的，沒有對(duì)中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)的深入了解、研究和變通是做不到的。中國的民族婚禮服是市場上的一塊大肥肉，如果我們不刻苦用心地去鉆研創(chuàng)新，盡早設(shè)計(jì)出自己民族的新時(shí)代婚禮服，遲早會(huì)掉入別人的囊中。不過話說回來，只有我們自己設(shè)計(jì)出的民族婚禮服才是真正的“中國味道”，不是嗎？

4總結(jié)

我國是一個(gè)多民族的大國，各民族在歲月的長河中沉淀給了后人無比巨大的民族財(cái)富，各民族在服飾方面各放異彩。較之西方，中國的婚禮服行業(yè)起步稍遲，然而在白色婚紗將要吞沒傳統(tǒng)婚禮服時(shí)，長袍馬褂、鳳冠霞帔隨著近年懷舊思潮的興起逐漸又映入人們的眼簾。林語堂說過：“下意識(shí)中，所有的中國姑娘都?jí)粝爰t色的婚禮裙子和喜轎；所有的西方女子都憧憬婚紗和婚禮的鐘聲。”三月春曉，男女贈(zèng)綃；鳳冠霞帔，紅燭高照；執(zhí)子之手，與子偕老。