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總書記說，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，即“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮。以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”觀，概括精辟，內(nèi)涵深邃，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確定了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。

“八榮八恥”觀是和諧社會(huì)精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。它滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要多方面努力，其中一個(gè)重要方面就是樹立社會(huì)主義榮辱觀。如果一個(gè)社會(huì)恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會(huì)必然無序，哪還談得上社會(huì)和諧？“八榮八恥”觀把依法治國和以德治國有機(jī)結(jié)合起來，對于滌清社會(huì)風(fēng)氣，樹立社會(huì)綱紀(jì)，打牢和諧社會(huì)精神基石，促進(jìn)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要所描繪的美好生活藍(lán)圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會(huì)生活中也確實(shí)存在著不少問題。其中一個(gè)突出問題就是，在一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，公民基本道德規(guī)范在不少人心中已經(jīng)成了奢侈品，覺得那對自己來說是“可望而不可及”。有些人甚至在刻意“踩路道德”，動(dòng)輒對公民基本道德規(guī)范加以嘲笑和奚落，更有人公開叫喊“越墮落越快樂”。于是，拜金主義。享樂主義、極端個(gè)人主義滋長起來，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信譽(yù)、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象成為頑癥。

我們應(yīng)走出一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即相對于改革和投資等問題而言，精神領(lǐng)域的東西可以先放一放。這個(gè)偏向的后果今天已很明顯，我們的社會(huì)正在為這些“虛”的東西付出很大代價(jià)。我們當(dāng)明確的是，如果人的道德狀態(tài)不斷惡化，當(dāng)恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發(fā)揮良性作用，再好的規(guī)則也會(huì)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)然也無法又快又好地發(fā)展。

我國古代思想家向來重視榮辱觀念。孔子日：“行已有恥，使于四方。”孟子云：“恥之于人大矣。”明末愛國學(xué)者顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人。”“八榮八恥”道德觀，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀精華并注入了時(shí)代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和實(shí)踐性，無疑是我們這個(gè)社會(huì)的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。知恥知榮，才會(huì)棄惡從善，才會(huì)見賢思齊，才會(huì)把良好道德逐漸內(nèi)化為行為習(xí)慣。

先哲曾說：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉。”意思是，有些人也知道什么是美丑善惡，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對“八榮八恥”，我們干萬不能如此。“千里之行，始于足下”。樹立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個(gè)人都從自己做起，從現(xiàn)在做起。