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本文作者：母春生單位：阿壩師范高等專科學校

教學要遵循學科的邏輯順序及學生認識發(fā)展的規(guī)律。在教學過程中實施美育化應(yīng)注意階段性、系統(tǒng)性和循序漸進性，從而達到美育的目的。從審美和美育的角度看，在教學過程中，教師也居于主導地位，但在特定的氛圍中教師與學生也能互為審美客體，相互促進，因此要善于創(chuàng)設(shè)環(huán)境和利用環(huán)境，師生之間的互動就是心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“環(huán)境美就是要達到天然美與人工美兩者的協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)能激起人們的喜悅感，我們力求使孩子們處處看到天然美景并使這種美景在孩子們的精心呵護下變得更加絢麗。”[2]對教學過程進行美育化改造是針對現(xiàn)有教學過程過分注重嚴謹性和科學性從而造成教學過程的人文性喪失的現(xiàn)象而提出的，目的是在改進和提高學生知識和技能學習效果的基礎(chǔ)上貫徹美學原則，從動態(tài)的角度挖掘教學過程的自身美，使教學過程成為融科學美、藝術(shù)美、自然美于一體的特殊的社會實踐活動。它既注重教師的主導作用，又不忽視學生的主體作用，既重視教師的教法，又強調(diào)學生的學法。它充分發(fā)揮學生學習的主動性和積極性，最終提高學生的整體素質(zhì)。其次，教學作為一門科學，具有它自己的特定的本質(zhì)和規(guī)律、必須遵循的相對穩(wěn)定的規(guī)則和程序、可以傳授和重復進行的操作技術(shù)。很多著名的教育學家，如前蘇聯(lián)的烏申斯基、美國的赫修特等，都強調(diào)教學的藝術(shù)性質(zhì)。捷克的教育家夸美紐斯曾說道：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為人是一切生物之中最復雜、最神秘的。”[3]不講究教學藝術(shù)，不注意發(fā)掘教學過程中的美學因素，教學就有可能蛻化為一種工具式的純技術(shù)性的：教學成一種程式化的工作，缺乏個性、創(chuàng)造力和感染力，達不到教學應(yīng)有的目的。

美化教學設(shè)計的基本原則

美育化教學設(shè)計是一種新的教學設(shè)計理念和方法，為能夠更有效、更有針對性的進行教學設(shè)計，我們不僅要理解美育化教學的基本特征，還要對這種教學設(shè)計方法的基本原則有清晰的認識，重視教學過程和教學策略的運用以及學生學習方式的設(shè)計等。因此，我們提出美育化教學設(shè)計的三個基本原則：內(nèi)容綜合化原則、學習個性化原則和教學過程化原則。

（一）內(nèi)容綜合化原則

教學內(nèi)容與生活實踐的聯(lián)系，理性向生活世界的回歸是當今人類精神的重要發(fā)展趨向，同時也深刻地影響著教學理論與實踐的研究，無論是在教學理論領(lǐng)域還是在教學實踐領(lǐng)域，教學與生活關(guān)系的問題都成為當前教學研究的重要主題。[5]內(nèi)容綜合化原則就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。美育化教學認為，學生是完整的人。只要發(fā)揮學生的主體作用，按學生的心理特點和學習過程的體驗性要求去施教，就能使教學充滿人文性，使學生完成學習任務(wù)。未來的教育要以學生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無脊柱教育，這形象地說明學生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。綜合化教學是世界教育發(fā)展的一個新特點。這里的綜合化包括兩個層次：—是引導學生運用綜合方法進行學習，即使在同一個主題的教學中也應(yīng)鼓勵學生運用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學方法，實現(xiàn)教學的綜合效益，使學生接觸更廣泛的知識，拓寬學習的思維領(lǐng)域，達到增強學生綜合實踐能力和創(chuàng)造能力的目的。

1．教學內(nèi)容的學科綜合。就是依據(jù)學生的生活和經(jīng)驗來梳理不同學科的教學內(nèi)容，將不同學科的學習設(shè)計和改造成圍繞向一個主題完成不同學習任務(wù)的活動。那么，在教學中如何運用學科綜合呢？下面就美術(shù)學科知識的運用作些說明。美術(shù)：以它為框架來建構(gòu)心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運用。一是教師讓學生進行想像產(chǎn)生的，要求根據(jù)文中的描述，經(jīng)過自己的加工，制造出具有個性的美，或者用想像來填補文中描述的空白。這類情況主要是要發(fā)揮學生的想像力。另一種是根據(jù)課文中的描述真實再現(xiàn)，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設(shè)計的圖解，這種繪畫主要是幫助學生理解、建立形象概念。

2．教學內(nèi)容組織形式的多樣性。現(xiàn)有學科的教學內(nèi)容都是按照知識體系進行組織和設(shè)計的，這種組織方式有利于學生形成嚴密的知識結(jié)構(gòu)，不過難以很好地顧及學生自身的特點和需要。美育化教學并不完全按照知識結(jié)構(gòu)的特點來組織內(nèi)容，而是強調(diào)挖掘知識與學生生活實際的聯(lián)系，以引發(fā)學生的體驗和思考為標準對教學內(nèi)容進行適當?shù)母脑臁＠缱魑膬?nèi)容訓練形式的多樣化，是相對于“命題——指導——批改——講評”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓練模式來講的。我們應(yīng)從學生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學生身心發(fā)展的實際水平出發(fā)，體現(xiàn)對學生主體的尊重，使訓練收到實效。多樣化可以體現(xiàn)在訓練體裁的多樣、訓練內(nèi)容的多樣、訓練時機的多樣、訓練途徑的多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓練才是積極有效的。

（二）學習個性化原則

將學習個性化原則作為美育化教學的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅實的教育理論基礎(chǔ)。比如“因材施教”盡管是從教的角度來分析學生的特點，但它也是學生的差異對教學的要求。建構(gòu)主義理論從學習和知識的特性出發(fā)，指出學生的學習過程和學生所掌握的知識都是不一樣的，所有的學習過程都是學生帶著不同的知識經(jīng)驗背景進行的，每一個學生的學習活動必然是有差異的。學習個性化原則主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1．學習過程體驗化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”。[4]學生的行為不應(yīng)該是在教師強迫下的應(yīng)答行為，而應(yīng)該是在教師引導下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時，讓學生先自己獨立用2顆棋子擺出不同的數(shù)，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學生會從小到大擺，有的學生會從大到小擺，有的學生會交換擺，學生在擺的過程中從無序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復、不遺漏，能擺出、說出所有的答案。使認識活動本身與學生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經(jīng)驗升華為體驗的轉(zhuǎn)折點。

2．學習方式多樣化。“過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對當前學習方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學習方式不僅使學生的學習興趣蕩然無存，也限制了學生的創(chuàng)造力和想象力。學習方式的多樣化是學習個性化的外在表現(xiàn)形式，也是教師在教學設(shè)計和實施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學讓學生參與教學之中，學生會很容易把握。

（三）教學過程化原則

課堂活動以完成教學目標為目的，因此必須通過活動讓學生有所得，而不能為活動而活動，或者為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動。在注重活動目標的同時也要注意活動內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動化相背離的。

美育化設(shè)計的教學過程在課堂中的應(yīng)用

1．教學過程的美育化設(shè)計

為了進一步適應(yīng)社會的發(fā)展，應(yīng)充分涵蓋美育化設(shè)計的教學過程。從課程內(nèi)容的角度確定課程改革與學生生活的聯(lián)系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識，賦予課程以生活意義和生命價值，倡導一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學科知識，而是綜合的學科知識和學問。語文課就很好的詮釋了這個問題。首先以美的形象感染學生。美的形象是指材料中具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖像。在小學語文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來來去去”，反映了沙皇統(tǒng)治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會到社會主義祖國的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征舉世無雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個因素，其中，情是內(nèi)容，景是手段，情與景的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了美的意境。小學語文教材中，不少課文的語言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結(jié)合。為了讓學生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結(jié)合起來，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗為核心的美育化教學模式的特征及功能

教學過程的實踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，又具有科學性和規(guī)定性。因此，教學實踐也能形成一定的模式。也就是說，在一定理論的指導下，有可能從教學實踐到抽象概括出相對穩(wěn)定的有效的教學過程的樣式。實際上，每個教師在教學工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學模式來組織和設(shè)計教學過程。因此美育化教學模式具有操作性、簡約型、針對性以及整體性和開放性。教學模式篩選了被實踐證明是行之有效的教學經(jīng)驗，對其加以概括和簡化，將其組建為一種相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動程序，用來描述一特定教學過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關(guān)系。

3．美育化課程設(shè)計的教學過程對學生的促進作用

如果要使學生養(yǎng)成健康的審美情趣，那么就必須在教學過程中來引導和培養(yǎng)學生的這種情趣。那么，什么是審美情趣呢?《教育大辭典》是這樣解釋的：審美是一種積極主動的價值取向活動或者說價值實現(xiàn)活動，其內(nèi)涵是領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美。它既不是感性認識也不是理性認識，它是人類(主體)對世界(客體)的一種特殊體驗，是主體與客體的溝通，是一種有意識的一體化。培養(yǎng)良好的審美情趣是進行審美教育的重要任務(wù)。對教學過程進行美育化改造的主要目的是通過引發(fā)學生的體驗，使學生對學習活動產(chǎn)生一種“卷入感”，從而給學生展現(xiàn)學習活動本身帶來驚奇和興奮的一面，使學生充分感受到學習的樂趣和價值。這將在很大程度上改變學生與學生、學生與教師的關(guān)系，使學生學習的主動性和積極性得到充分的激發(fā)，在教學過程中獲得美的啟迪。如：小學語文教材中有許多托物言志，借事說理的文章，如《落花生》借從不炫耀自己，卻能給人多種好處的花生去說明“人要做有用的人”的道理，《挑山工》借作者登泰山的見聞，去說明做什么事都要一心向目標，踏踏實實，堅持不懈地努力才能獲得成功這一哲理。像寓言一類的文體，更是將哲理寓于簡單的故事之中，讓學生從感性向理性逐漸深化認識，最終明白事理，受到美的啟迪。

總之，教學過程的美育化設(shè)計對未來課堂教學的發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。