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一、關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理

大學(xué)生思想政治教育是否有效，教育者所傳授的思想觀念、基本認(rèn)知能否被大學(xué)生接受，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的變化是否符合一定社會(huì)、一定階級(jí)的要求，從根本上取決于受教育者自身及其所處的社會(huì)的物質(zhì)條件。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展立足于這一原理，在大學(xué)生一般社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，偏重于從內(nèi)在因素入手提高教育質(zhì)量和成效，把思想政治教育與大學(xué)生社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，寓思想政治教育于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，無(wú)疑將有助于大學(xué)生接受教育，加深認(rèn)識(shí)和理解，從而內(nèi)化為自己的言行，形成社會(huì)所要求的思想道德觀念。在這一過(guò)程中，教育者從社會(huì)生活實(shí)踐出發(fā)，以思想政治教育的內(nèi)部因素為切入點(diǎn)，通過(guò)觀念更新、內(nèi)容選擇、方法創(chuàng)新、完善機(jī)制、優(yōu)化環(huán)境等方式，把思想政治教育滲透到大學(xué)生特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，以社會(huì)意識(shí)引導(dǎo)大學(xué)生的行為，指導(dǎo)其社會(huì)實(shí)踐，繼而讓大學(xué)生接受在社會(huì)生活實(shí)踐中的思想政治教育內(nèi)容，再內(nèi)化為自身的言行。事實(shí)上，經(jīng)歷了“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，生動(dòng)地再現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理。

二、關(guān)于灌輸教育理論

列寧在《怎么辦?》中論述了灌輸教育理論。他指出:“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明:工人階級(jí)單靠自己的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”他認(rèn)為，由于受生活狀況及社會(huì)分工的影響，工人群眾不可能創(chuàng)建自己的獨(dú)立的思想體系。馬克思、恩格斯指出:“分工也以精神勞動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的分工的形式在統(tǒng)治階級(jí)中間表現(xiàn)出來(lái)。”工人階級(jí)大多只能從事物質(zhì)勞動(dòng)，很難從事精神勞動(dòng)并提出科學(xué)的思想體系。社會(huì)分工的不同，生活境況的不同，就決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，擔(dān)負(fù)起給工人群眾灌輸政治意識(shí)和階級(jí)意識(shí)的任務(wù)，這是歷史的選擇。在現(xiàn)時(shí)代，不少人認(rèn)為，灌輸教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。然而我們要說(shuō)，這一科學(xué)理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明了的，不會(huì)也不可能過(guò)時(shí)。只是隨著時(shí)代的發(fā)展和人們思想認(rèn)識(shí)的變化，人們對(duì)灌輸?shù)膬?nèi)容及方式方法提出了更高的要求，我們教育工作者必須勇于迎接這一挑戰(zhàn)。綜觀世界上的每一個(gè)國(guó)家，除了我國(guó)明確提出思想政治教育這一概念外，在其他國(guó)家很少有這種提法。但是不提不代表沒(méi)有，不提不代表做的就少，思想政治教育以不同的表現(xiàn)形式存在于各個(gè)國(guó)家。不同的歷史時(shí)期，思想政治教育擔(dān)負(fù)著不同的歷史任務(wù);不同的發(fā)展階段，其發(fā)展方式也會(huì)隨之發(fā)生改變。在一定歷史時(shí)期內(nèi)，我們的思想政治教育注重量的擴(kuò)張，而在物質(zhì)有一定保障的時(shí)期，必然要進(jìn)入質(zhì)的提升階段，即內(nèi)涵式發(fā)展階段。在這一發(fā)展階段，灌輸教育理論顯得更為重要。大學(xué)生作為思想政治教育的主要對(duì)象，我們教育工作者必須了解和掌握他們的認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)改變教育方法、優(yōu)選和豐富教育內(nèi)容、完善制度和改善環(huán)境等途徑，采用更加隱性的方式進(jìn)行思想政治教育，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中接受教育，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。所以，我們要堅(jiān)持科學(xué)、合理、有效地運(yùn)用灌輸教育理論這一法則，通過(guò)改善灌輸內(nèi)容及方式方法開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面。

三、關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)

關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題，馬克思以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，對(duì)人的本質(zhì)作出了兩個(gè)經(jīng)典論述。一是“人的類特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)”，“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)分開(kāi)來(lái)。因?yàn)檫@一點(diǎn)，人才是類存在物。”其中所提及的“兩個(gè)活動(dòng)”是指人的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這是人與動(dòng)物最根本的不同點(diǎn)。人的實(shí)踐是一種積極的、能動(dòng)的對(duì)客觀世界的創(chuàng)造性活動(dòng)，而動(dòng)物則是本能式地生存，不能稱之為實(shí)踐的活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)是區(qū)分人與動(dòng)物的根本標(biāo)志。二是“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人不是孤立的個(gè)體，它只有在一定的社會(huì)生關(guān)系中才能稱之為人，語(yǔ)言和意識(shí)的產(chǎn)生是人類社會(huì)的專有產(chǎn)物，這些是動(dòng)物所不具備的，社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性。大學(xué)生思想政治教育以增強(qiáng)大學(xué)生的本質(zhì)力量為目標(biāo)取向，是使他們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中充分挖掘潛能、施展才華的教育。因此，教育工作者必須把思想政治教育融入到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中去，走與人民群眾相結(jié)合的道路，避免教育與社會(huì)需求相脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。“離開(kāi)人們?nèi)娴纳鐣?huì)關(guān)系理解人們的思想無(wú)疑是抽象的，離開(kāi)人們的社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展思想政治教育無(wú)疑是空洞的。”正確探討和把握人的本質(zhì)，懂得從具體的歷史的現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)去正確分析、認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象，才能真正把握大學(xué)生思想政治教育的核心。實(shí)施大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展，要從具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生出發(fā)去想問(wèn)題、辦事情，在科學(xué)分析大學(xué)生思想特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，了解他們的真實(shí)需求，營(yíng)造良好的教育氛圍，引導(dǎo)他們正確地了解自我、認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展和完善自我。這不僅有助于發(fā)展大學(xué)生的全面本質(zhì)，而且有助于貫徹思想政治教育中的“以生為本”的基本原則。

四、關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)

馬克思把人的發(fā)展的全部歷史劃分為“人的依賴關(guān)系階段”“物的依賴關(guān)系階段”和“人的自由全面發(fā)展階段”。其中“人的自由全面發(fā)展階段”是最美好的，以人的自由全面發(fā)展為基本特征的社會(huì)才是最美好的社會(huì)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”他們認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展除了要消除分工，消滅私有制以外，還必須實(shí)施全面發(fā)展的教育。“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”也就是說(shuō)促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展必須使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，即與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合。這一學(xué)說(shuō)為我們確定大學(xué)生思想政治教育任務(wù)、教育目標(biāo)及如何實(shí)施思想政治教育提供了重要依據(jù)。大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)教育人、培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，以提高大學(xué)生的素質(zhì)為根本任務(wù)，在培育大學(xué)生的思想品德、塑造健全人格、促進(jìn)智育發(fā)展和體育發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。因此，走內(nèi)涵式發(fā)展道路必須緊密結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中學(xué)生的主體地位，打破學(xué)生被動(dòng)接受教育的傳統(tǒng)模式。探索貼近實(shí)際、貼近生活和貼近學(xué)生的教育教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和積極性，讓思想政治教育真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。同時(shí)，在進(jìn)行共性教育的過(guò)程中，要充分考慮不同學(xué)生個(gè)體的特殊性，尊重和保護(hù)好學(xué)生的個(gè)性，把他們培養(yǎng)成善于思考、勇于行動(dòng)的拔尖型創(chuàng)新人才。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展要以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，致力于改善教育理念，創(chuàng)新教育方式，優(yōu)選教育內(nèi)容，創(chuàng)造和諧教育環(huán)境，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才。

作者：張玉新單位：南京藝術(shù)學(xué)院