客家山歌音樂藝術風格范文
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在歌詞的寫作上，客家山歌由于其本身具有普適性，都在老百姓之間傳唱，因此其歌詞的創作也離不開民間生活中的點點滴滴，素材基本都取自民間生活，于是歌詞的表達中口語化的特點和形式比較突出，但卻突出了一種活潑和自然的感覺，為歌曲本身增添了不少生活的氣息，此外，還延續這比興的藝術手法表現傳統，是一種七言詩的表達形式，突出了其獨特的韻味和古風風格。在解析歌詞的內容中也可以發現，歌詞所表達的信息都是與百姓生活息息相關的，不會存在拘泥不化的情況。
1.具有口語化和俚俗化，這與客家人的農村生活有關。因為客家山歌創作的起源就是來自原客家人日常生活中的點點滴滴，通常不會采用一些強調高雅、意境以及過于文藝化的詞語和句子來表達歌曲，大多數表現出來的都是在農村的生活當中經常能見到的景象和事物，因此，客家歌曲的歌詞表達當中都有有一種率真和樸素的感覺，也就具備了俚俗甚至粗野的韻味。此外，在語言的表述中由于帶有方言，因此歌唱中也有比較濃郁的方言口語化特點，例如在《十想妹》的歌曲中就出現了很多有關“阿哥”“妹子”“老妹”等歌詞，而在《貓公當作馬來騎》的歌曲當中也出現了一些“雞公”“阿伯”“貓公”等歌詞，這些歌詞的表達和傳送都與客家人的農村生活有關。
2.沿襲比興的手法，是對詩經傳統的繼承。詩經是民歌創作的源頭，因而在民歌的內在表達中也有其風格和特質存在，就算是國風中所傳誦的詩歌，在其表達的方式和風格上都有各自的差異。例如，在男女之情的描寫上，《野有死麕》以及《木瓜》就是兩種不同表達形式的歌曲，前者在表達上比較自然和率真，具有很自然的生活氣息，而后者卻表現出了文質彬彬，表達的是一種情投意合的意境和故事。在客家山歌的歌詞創作中，運用的比較多的就要數在詩經中野性卻不失自然的部分了，《野有死麕》也有這方面的描述。
3.客家山歌在形式和結構上通常采用七言詩的用韻。在客家山歌歌詞的表述中不難發現，大多數都是2-2-3的句式，如果對《出塞》和《十想妹》進行對比就可以發現，四句七言體的客家山歌非常普遍，每小段都會有四句歌詞，而一首歌都是這些不同的段落組成。
4.古風特點濃厚。由于客家山歌本身就延續了比興表達的傳統，同時在整體的布局以及用韻、還包括歌詞的表達方面都有比較濃厚的古風韻味，這使得歌曲在演唱時古意盎然，完全符合傳統的農業生活現狀。
5.客家山歌在歌詞以及內容的表達上不缺時代感。雖然從整體上說，客家山歌比較樸實和自然，更貼近農家生活，但是卻不缺時代感，能夠反映出當時社會的發展和時代的變化。例如，歷史上的鴉片戰爭期間，就有人創作和傳唱了客家山歌來告誡世人；而在國內戰爭爆發時期，也有《韭菜開花一管心》等歌曲的創作表達土豪分地以及社會變革等多種現象；在改革開放時期又出現了很多歌頌祖國新氣象的歌曲。
二、客家山歌的樂器分析
在傳統歷史上，客家山歌的表演舞臺主要是在田間地頭或是青山綠水之中，很多都是客家人的臨場抒發，有感而歌，傳達的是一種自然的聲音和情境表達，并不需要什么樂器加以伴奏。而客家人在空閑時間的創作，也只選擇了一些比較簡單的民間樂器來伴奏。其實根據客家山歌的特點，使用任何一種樂器的伴奏都能融入歌曲，但是它又屬于一種民間的比較古老的音樂藝術，在協調性的要求上民間樂器還是更為適合，因此二胡、古箏、葫蘆絲等都是比較適合的樂器，此外竹板以及秦琴都可以用來伴奏。
1.竹板：這種樂器在歌手進行演唱的時候要通過敲擊或是刮奏的形式將其演奏，來控制節奏，比如《十種后生哩唔當》，這首歌的演唱和伴奏的結合比較特殊，它是選擇在演唱時不使用任何伴奏手段，以清唱為主，就在演唱前和后的階段使用了竹板伴奏和相搓。在節奏的表現上非常明快，具有很強的感染力。此外，除了伴奏的效果，還有對聽眾提醒的作用。因而又產生了另一種流派，也就是竹板山歌。
2.秦琴：這種伴奏主要是用五度音程來設置，音韻范圍包括了g~e3，是一種有效結合高低音調的中音樂器。以前都是用來對廣東的音樂進行演奏，而如今在地方的戲劇或是民族音樂中也較廣泛地運用。當其運用在客家山歌中時，更具備了一種清幽和復古的感覺。
此外鋼琴或是薩克斯等西洋樂器也能夠為客家的山歌進行伴奏，但是采用的比較少，因此在意境的表達和風格上不容易做到融洽與和諧，會給人產生一種不倫不類之感。綜上所述，客家山歌是一種具有濃厚農家氣息的藝術，在表達上情感濃烈，將豐富的想象力和農家生活的實際情況相結合，抒情敘事，使其創作與表達形成了一種渾然一體的感覺，因此，必須繼承和發揚這種藝術表達形式，使其魅力得到延續和發展，發揚客家傳統文化。
作者：饒建玲單位：廣東省大埔縣文化館
