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第1篇

1運(yùn)城市行政村名與自然地理環(huán)境因素

(1)地形地貌與行政村名．運(yùn)城市東南部橫亙中條山，呈東西走向，絳縣、垣曲縣、夏縣、平陸縣就處于中條山山麓，地形復(fù)雜多樣，山地、溝谷、丘陵、平川交錯(cuò)起伏．平陸縣更有“平陸不平溝三千”之稱;聞喜縣三面環(huán)山，北有紫金山，東有焦山，西有稷王山．所以運(yùn)城市行政村名中的地形地貌類地名多以“坡”、“溝”、“嶺”、“峪”等命名．(2)水文與行政村名．運(yùn)城市的很多村名都是根據(jù)水文的各種特征來(lái)進(jìn)行命名的．從圖2可見(jiàn)，運(yùn)城市以水文命名的行政村大多位于垣曲縣、夏縣、新絳縣．黃河流經(jīng)垣曲縣與夏縣，垣曲境內(nèi)主要有清水河、板澗河、亳清河、沇西河、西陽(yáng)河等，東南部為國(guó)家重點(diǎn)水利工程小浪底水庫(kù)的回水區(qū)中段，水域面積占到庫(kù)區(qū)總面積的60%．夏縣境內(nèi)主要有白沙河、青龍河、泗交河、清水河、溫峪河等．黃河支流汾河流經(jīng)新絳縣，自縣境東北南梁村入境，長(zhǎng)22．5km，其他河流還有澮河、鼓堆泉形成的三泉河，馬匹峪河分支，共4條河流．這三個(gè)縣河流眾多，因此以水文命名的村名較多．表征水文類村名的詞主要以“河”、“池”、“泉”為主．(3)動(dòng)植物資源與行政村名．一個(gè)地區(qū)的植被類村名往往能夠反映出當(dāng)?shù)氐闹脖粻顩r．運(yùn)城市的植被類型豐富多樣，森林資源豐富，尤其是中條山地區(qū)，它是山西省現(xiàn)存的唯一的原始森林區(qū)．運(yùn)城市行政村名中表征植物的詞主要有:槐、柏、柳、楊、桐、杏、榆、棗、梨等，如棗元村、槐樹(shù)下村、柏池村、柳溝村等．這說(shuō)明在運(yùn)城市此類植物比較普遍．從圖2可以看出，鹽湖區(qū)和聞喜縣以植物命名的行政村比較多．運(yùn)城市行政村名中與動(dòng)物相關(guān)的詞有:馬、牛、羊．如下馬村、羊村、牛莊村等．除了這種家養(yǎng)的動(dòng)物外還有以野生動(dòng)物命名的村名，例如蛇虎澗村、雎村、獅溝村、鹿峪村等，但這類村名比較少．

2運(yùn)城市行政村名與人文地理環(huán)境因素

運(yùn)城市沿黃河分布孕育了古老的華夏文明，遺留下眾多寶貴的歷史文物古跡，因而人文因素類行政村名在所有行政村名中占有較大比例．將運(yùn)城市主要的人文要素類行政村名的空間分布以專題地圖的形式輸出(圖3)，可以更直觀地看出人文類村名在運(yùn)城西部、中部盆地地區(qū)較多．(1)意愿與行政村名．意愿反映了人類對(duì)美好生活的向往．我國(guó)深受儒家傳統(tǒng)文化思想的影響．儒家的核心思想是:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌．運(yùn)城市很多行政村名都對(duì)儒家思想有所體現(xiàn)，如仁義村、長(zhǎng)樂(lè)村、尚義村、張孝村、孝子村、太和莊村、集義村等．另外一些意愿地名則表達(dá)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的美好期盼，如興盛村、大德村、永利村、安昌村、太豐村、積善村等．意愿類地名主要分布在中西部的臨猗縣、萬(wàn)榮縣、永濟(jì)市稷山縣、鹽湖區(qū)等．(2)建筑工程與行政村名建筑種類的不同在一定程度上能反映某個(gè)地區(qū)不同的自然和人文狀況，所以建筑也是一個(gè)地區(qū)的代表符號(hào)之一．運(yùn)城市歷史悠久，遺留下眾多的古建筑．由圖3可知，表征建筑工程類地名的詞有:寺、廟、橋、窯、塔、渠、井等;建筑工程類地名在夏縣、鹽湖區(qū)、永濟(jì)市分布最多．夏縣，現(xiàn)有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化和革命遺址共201處，其中主要的有司馬光墓、禹王城遺址、堆云洞等;鹽湖區(qū)有全國(guó)最大的解州關(guān)帝廟、魏豹城、舜帝陵、池神廟、太平興國(guó)寺塔等;永濟(jì)市古建筑有:普救寺、鸛雀樓、石佛寺等．這三個(gè)縣市除了古建筑之外，還有其他工程類地名，如窯頭村、板橋村、青渠屯村、金井村等．(3)軍事與行政村名山西省歷史時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，城池、堡寨多是戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)物．表征軍事類行政村名的詞有:堡、寨、營(yíng)、屯、關(guān)等．從圖3可以看出，軍事類行政村名分布最多的是臨猗縣和永濟(jì)市．明代臨晉縣“值元末喪亂，荒地獨(dú)多，屯營(yíng)視他縣為多，晉府群牧營(yíng)，蒲州守御千戶所，皆與五營(yíng)聲勢(shì)相應(yīng)，百里之分六、七營(yíng)”．現(xiàn)在臨猗縣的陸喜營(yíng)、豆氏營(yíng)、邸家營(yíng)、王家營(yíng)、裴家營(yíng)、焦家營(yíng)、樊橋營(yíng)、靳家營(yíng)等都是當(dāng)時(shí)屯軍的駐扎營(yíng)地［3］．

3運(yùn)城市行政村名與其他地理環(huán)境因素

運(yùn)城市數(shù)字顏色類地名共138個(gè)，占全部地名的4．18%．?dāng)?shù)字命名的村名中以“三、五、七”居多，其中尤其以“三”最多．?dāng)?shù)字在村名中有的表示距離遠(yuǎn)近，如十里鋪村、三路里村、東三里村等;有的表示數(shù)量，如八將門村、三甲村、五星莊村等．與顏色相關(guān)的村名一般都是根據(jù)當(dāng)?shù)赝恋鼗蛑参锏念伾珌?lái)命名的，顏色類和數(shù)字類村名單獨(dú)形成的很少，一般都和其他地理事物復(fù)合形成．經(jīng)濟(jì)交通類地名在運(yùn)城市較少．該類村名一般含有店、鋪、市等，都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)，如店頭村、鋪頭村、上市村等．運(yùn)城市以宗教傳說(shuō)命名的村名有78個(gè)，這些地名不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕搀w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的信仰以及思想．運(yùn)城市人物史事類行政村名最少，只有61個(gè)．一些行政村為了紀(jì)念本地歷史上比較有名或者對(duì)本地做出突出貢獻(xiàn)的人，以這些人的名字來(lái)命名村莊，也有根據(jù)這里發(fā)生的著名歷史事件來(lái)命名村落的．

4結(jié)語(yǔ)

第2篇

這樣的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件，為人類提供了多元多樣的生業(yè)選擇，因而形成了多元混合式經(jīng)濟(jì)形態(tài)。本區(qū)大致可再分為幾個(gè)亞自然地理單元(亞生態(tài)區(qū)域):西拉木倫河中下游沖積平原(科爾沁沙地)，大興安嶺南段山前山地，蒙古高原、燕北與遼西山地丘陵，主要分布于赤峰地區(qū)南部的黃土苔塬、丘陵谷地等。這些區(qū)域的自然地理環(huán)境和氣候又有明顯的差異，區(qū)域內(nèi)土地利用方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)也各有所別。現(xiàn)今的科爾沁沙地是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，歷史上曾經(jīng)歷過(guò)多次擴(kuò)張與收縮和農(nóng)牧交替。北部、西部很多地區(qū)以牧業(yè)為主，其間斑點(diǎn)狀分布著一些農(nóng)耕區(qū)。七老圖山脈以東、努魯爾虎山以北、大興安嶺山前山地和西拉木倫河以南地區(qū)廣布著黃土地貌。黃土可耕作性強(qiáng)，在適宜的氣候條件下，適合旱作農(nóng)業(yè)。燕北西遼河地區(qū)的黃土地貌以黃土丘陵、臺(tái)地為主，黃土地貌起伏和緩。這樣的地貌比黃土高原更適宜發(fā)展旱作農(nóng)業(yè)，這也是該地歷史上農(nóng)業(yè)出現(xiàn)多次繁榮的重要原因之一。南部是赤峰市的主要農(nóng)區(qū)，以山地旱作農(nóng)業(yè)為主。山地作物有谷子、高粱、黍子、豆科作物、玉米及各種雜糧等，在一些河流沿岸、河漫灘種植水稻、小麥等。現(xiàn)今的燕北西遼河地區(qū)為典型農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)，大體說(shuō)來(lái)，北部西北部草場(chǎng)與牧業(yè)占較大比重，而南部和東南部耕地較多，農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)地位。其中，有許多地區(qū)農(nóng)牧相間，或同一地區(qū)兼營(yíng)農(nóng)牧業(yè)。

從人文地理角度看，燕北西遼河地區(qū)位于中原農(nóng)耕文化、東北漁獵文化以及后來(lái)蒙古高原的游牧文化的交匯處，必然受到三種文化的影響，經(jīng)濟(jì)形態(tài)兼具農(nóng)耕、漁獵、游牧是自然而然的。遠(yuǎn)自史前時(shí)代，東北地區(qū)就以漁獵文化著稱，由于地理上的近緣關(guān)系，這種漁獵文化很容易波及和影響到周圍地區(qū)，特別是漁獵資源較為豐富的西遼河流域。新石器時(shí)代，中原地區(qū)有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，比如磁山和裴李崗文化、仰韶文化等，同樣的原因，這些文化北上西遼河流域，影響和推動(dòng)著燕北地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。考古研究發(fā)現(xiàn)，紅山文化晚期社會(huì)的深刻變化，來(lái)自南部仰韶文化的影響發(fā)揮了重要作用。對(duì)此，蘇秉琦與郭大順先生均有論述。夏家店下層文化發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，明顯受到南部中原文化的影響。有學(xué)者認(rèn)為，夏家店下層文化乃是后岡二期文化與當(dāng)?shù)丶t山－小河沿文化的繼承者及山東龍山———岳石文化系統(tǒng)的因素組合融匯而成［。稍晚時(shí)期，西部鄂爾多斯草原青銅文化興起后，逐漸向東擴(kuò)及西遼河流域，使這里進(jìn)入農(nóng)牧交互演替或農(nóng)牧并重的時(shí)代。可見(jiàn)，正是由于獨(dú)特的地理位置，使得燕北西遼河地區(qū)容易受到周緣經(jīng)濟(jì)文化的影響，并與其自身環(huán)境特征相結(jié)合，形成了“混合”經(jīng)濟(jì)形態(tài)。從生態(tài)文化學(xué)角度看，混合經(jīng)濟(jì)形態(tài)是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的一種文化適應(yīng)，在各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比例適當(dāng)?shù)那闆r下，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)可減輕對(duì)某類自然要素的壓力，從而緩解人類生存需求與資源短缺的矛盾。從距今約8000年的興隆洼文化到距今約3000多年的夏家店下層文化期間，燕北西遼河地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)兼有采集、漁獵、原始農(nóng)業(yè)，以及處于早期階段的家畜飼養(yǎng)業(yè)，盡管其比重也有變動(dòng)，但多樣性始終為這一階段經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一個(gè)重要特征。在很大程度上，正是由于相對(duì)均衡的多樣化經(jīng)濟(jì)形態(tài)沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成更大程度的擾動(dòng)，沒(méi)有發(fā)生后來(lái)那種因大幅度農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致的土地沙化局面，文化持久發(fā)展的基礎(chǔ)才得以保持，從而出現(xiàn)了興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化等歷時(shí)很長(zhǎng)的史前文化發(fā)展高峰。

從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，燕北西遼河地區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變有一個(gè)重要特點(diǎn)，這就是它的易變性或不穩(wěn)定性。如前所述，夏家店下層文化有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，但到夏家店上層文化時(shí)期(距今約3000～2300年)，本區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了重大變化，畜牧比重明顯增大。夏家店上層文化的創(chuàng)造者即文獻(xiàn)記載中的山戎。上層文化遺址中發(fā)現(xiàn)有大量的青銅器，特別是青銅武器及牛羊骨骼、馬具和馬車等，說(shuō)明該文化存在著相當(dāng)比重的畜牧經(jīng)濟(jì)。《史記•匈奴列傳》載:“唐虞以上有山戎……居于北蠻，隨畜牧而遷移。其畜之所多則馬、牛、羊……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。”這反映了山戎以畜養(yǎng)馬、牛、羊?yàn)橹鳎浠顒?dòng)有一定的流動(dòng)性。自山戎至遼代以前，游牧業(yè)一直是燕北西遼河地區(qū)的主導(dǎo)生業(yè)。遼金兩朝，農(nóng)業(yè)又成為燕北地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。不過(guò)，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，遼金時(shí)期西遼河流域農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的核心區(qū)域經(jīng)歷了數(shù)次變動(dòng)，遼初來(lái)自中原與渤海等地的移民，首先在以遼上京為核心的地區(qū)從事農(nóng)業(yè)開(kāi)墾，并形成遼王朝的經(jīng)濟(jì)中心。這一經(jīng)濟(jì)中心地位維持了近100年，至遼中期有10余萬(wàn)農(nóng)業(yè)人口從遼上京地區(qū)遷往遼中京地區(qū)，并推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)中心與農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的核心區(qū)遷移到這里。遼中京農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)核心區(qū)的地位維持了100多年，至金代中期再次向金興中府轉(zhuǎn)移。遼金以后，本區(qū)農(nóng)業(yè)再度衰落。元明兩代生活在燕北西遼河地區(qū)的主要是蒙古族，他們從事游牧活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)比較單一(其棲居地被稱為蒙地)。自明末清初，內(nèi)地漢人開(kāi)始向燕北蒙地移民墾殖，逐漸改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。到20世紀(jì)初，燕北西遼河地區(qū)成為一個(gè)典型的農(nóng)牧并存、農(nóng)牧交錯(cuò)分布的地區(qū)①。對(duì)于燕北西遼河地區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變的上述特征，可以從氣候變遷和自然環(huán)境的變化以及民族文化和其它社會(huì)政治因素等幾個(gè)方面給出解釋。綜合學(xué)界已有研究結(jié)論，總體上看，燕北西遼河地區(qū)距今8000多年至3000年左右為全新世氣候宜人期①，此間該地溫濕度和水熱條件較好，適合采集漁獵和原始農(nóng)業(yè)。據(jù)孔昭宸等人研究，燕北赤峰地區(qū)距今8000～3500年間為全新世大暖期，從植被帶變化與水熱因子的關(guān)系推測(cè)，與現(xiàn)今相比，當(dāng)時(shí)年均氣溫高2℃，1月氣溫高3℃以上，年降水量至少要高100毫米。期間的氣候發(fā)生了幾次大的波動(dòng)，這種波動(dòng)對(duì)人類生產(chǎn)活動(dòng)造成了很大影響，并直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生變化②。距今5500年前后，本區(qū)發(fā)生一次降溫事件。這次降溫對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳?jì)造成了很大壓力，迫使其加大農(nóng)業(yè)比重。距今5000年以后，東北地區(qū)發(fā)生了一次強(qiáng)降溫事件，自此本區(qū)氣候明顯轉(zhuǎn)向溫干，這種狀況一直持續(xù)到距今4000年左右。大致5000年以后，遼西氣候明顯干涼。氣候變遷對(duì)應(yīng)著紅山文化的消失，說(shuō)明兩者是有關(guān)連的。距今約4000～3000年間，西遼河流域?yàn)榕瘽駳夂颉Ｒ源藶榍疤幔又夹g(shù)的進(jìn)步和來(lái)自南部農(nóng)耕文化的影響，夏家店下層文化出現(xiàn)了史前農(nóng)業(yè)的第一次繁榮。

距今約3000年前后，燕北西遼河地區(qū)進(jìn)入了一個(gè)新的降溫期，氣候日趨干冷，溫性森林減少，草原面積擴(kuò)大。距今3000年后本區(qū)為夏家店上層文化時(shí)期，此段孢粉組合中蒿科花粉增多，藜科花粉也占一定優(yōu)勢(shì)，反映了當(dāng)時(shí)氣候溫干。距今2800年以來(lái)，本區(qū)氣候整體上處于大暖期后的波動(dòng)降溫階段，降水量較前期減少。氣候干冷使得西遼河地區(qū)的水熱條件愈來(lái)愈不適合農(nóng)業(yè)，這導(dǎo)致人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上日益增加對(duì)干冷的草原環(huán)境有一定適應(yīng)力的畜牧業(yè)和狩獵經(jīng)濟(jì)的依賴。這樣，從夏家店上層文化時(shí)期開(kāi)始，燕北西遼河地區(qū)進(jìn)入了以畜牧業(yè)為主的時(shí)期。從距今約3000年至10世紀(jì)之前，我國(guó)的氣候(主要指溫濕度)總體呈下降趨勢(shì)，這一趨勢(shì)在燕北地區(qū)表現(xiàn)得更明顯。從匈奴稱雄北方廣袤草原的秦漢時(shí)期開(kāi)始，直至唐代以前，生活在這里的北方民族如匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、契丹等均以狩獵、游牧為主要生業(yè)，從事游牧經(jīng)濟(jì)，同時(shí)兼具少量農(nóng)業(yè)。根據(jù)文獻(xiàn)記載③，綜合學(xué)界已有研究，我們大致可把遼代(公元916～1125年)燕北西遼河地區(qū)的氣候等自然環(huán)境狀況概括如下:遼代前期(大致在公元10世紀(jì))氣候較溫暖濕潤(rùn)，水系較發(fā)達(dá)，植被較好。《舊五代史》《五代會(huì)要》和《遼史》等歷史文獻(xiàn)提供了不少信息。這在公元10世紀(jì)使遼的胡嶠所記中也有所反映。遼代后期(主要在11世紀(jì))以后氣候轉(zhuǎn)向冷干，11世紀(jì)宋人使遼對(duì)此多有記載，宋人使遼語(yǔ)錄和使遼詩(shī)多處提及遼地的寒冷氣候和沙地景觀。遼代前期，以暖濕氣候?yàn)榍疤幔又|王朝統(tǒng)治者的積極推動(dòng)，燕北西遼河地區(qū)的農(nóng)業(yè)再度繁盛。之后直至明末，燕北地區(qū)的氣候以低溫干燥著稱，元明兩代生活在這里的蒙古族逐水草而徙，長(zhǎng)期從事游牧經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)基本不見(jiàn)。到了清代，伴隨大量漢族移民的到來(lái)和蒙墾運(yùn)動(dòng)，西遼河地區(qū)迎來(lái)了第三次農(nóng)業(yè)發(fā)展的高峰。由上可見(jiàn)，燕北西遼河地區(qū)史前及歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變動(dòng)多以氣候變遷為背景，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變與氣候變遷有很大程度的關(guān)聯(lián)。西遼河地區(qū)是典型的生態(tài)脆弱帶，其生態(tài)系統(tǒng)很容易因自然(特別是氣候變遷)或人為因素的擾動(dòng)而發(fā)生劇烈變化，從而使生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，進(jìn)而出現(xiàn)幅度較大的波動(dòng)，并對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生很大影響。西遼河地區(qū)的生態(tài)脆弱性體現(xiàn)在土壤、植被和降水量等方面。土壤的脆弱在科爾沁沙地和赤峰南部的黃土丘陵地區(qū)很典型。科爾沁沙地屬沙質(zhì)土壤，腐殖質(zhì)少、黏土含量較低，容易發(fā)生風(fēng)蝕，干旱氣候條件下尤為明顯。史前和歷史時(shí)期，科爾沁沙地曾有過(guò)多次擴(kuò)張。伴隨著沙地的擴(kuò)張和收縮，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)也經(jīng)歷了農(nóng)耕和游牧在空間和時(shí)間上的變動(dòng)。赤峰南部和東南部黃土丘陵地帶的土壤非常脆弱。黃土土質(zhì)疏松，濕陷性強(qiáng)，遇水后易溶蝕。這一地區(qū)植被稀疏，易發(fā)干旱、多風(fēng)，加上過(guò)度耕作，都易導(dǎo)致水土流失。西遼河地區(qū)屬干旱半干旱氣候，大部分地區(qū)年降水量少，降水年季變率大，風(fēng)沙天氣多，蒸發(fā)快，植被差，地表涵水能力低，這易導(dǎo)致地表徑流和地下水儲(chǔ)量減少，進(jìn)而加劇水資源的匱乏。西遼河流域大部分地區(qū)屬草原植被，草原比森林等其它生態(tài)系統(tǒng)抗干擾能力差;加之本地多屬沙質(zhì)土壤，植被根系較脆弱，植物生境不佳，一遇干旱，植被極易發(fā)生退化。生態(tài)環(huán)境的脆弱性導(dǎo)致其抗干擾能力較差，每遇重大氣候變遷，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)都會(huì)發(fā)生很大的變動(dòng)。除了氣候、自然環(huán)境變遷外，燕北西遼河地區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變動(dòng)與民族文化和社會(huì)政治因素，特別是與統(tǒng)治階層的思想意識(shí)和政策選擇也有關(guān)聯(lián)。以歷史時(shí)期為例，從夏家店上層文化至遼金以前，生活在燕北地區(qū)的主要是北方草原民族，即東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、契丹等，這些民族向來(lái)以游牧、漁獵為生，他們據(jù)有西遼河流域之后，自然會(huì)將其傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)及這里。遼代雖然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也很發(fā)達(dá)，但其農(nóng)業(yè)主要由漢人、渤海國(guó)人經(jīng)營(yíng)，遼王朝的建立者契丹人仍以漁獵、游牧經(jīng)濟(jì)為主業(yè)。元明兩代，生活在燕北西遼河地區(qū)的主要民族是典型的游牧民族———蒙古族，他們?cè)谶@一地區(qū)長(zhǎng)期從事游牧經(jīng)濟(jì)。統(tǒng)治者的政策選擇也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生重大影響，從而決定生業(yè)方式的結(jié)構(gòu)與類型，遼清兩代就是典型例證，在這兩個(gè)時(shí)期西遼河地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展在更大程度上決定于王朝的政策選擇。

通過(guò)對(duì)燕北西遼河地區(qū)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特征、歷史演變及其成因的考察與分析，我們可以從中總結(jié)出一些規(guī)律。一般而言，環(huán)境決定生業(yè)，有什么樣的自然富源，就會(huì)有什么樣的生業(yè)結(jié)構(gòu)，在生產(chǎn)力水平低下的史前社會(huì)尤其如此。由于獨(dú)特的地理位置和氣候條件，燕北西遼河地區(qū)的漁獵資源豐富多樣，這就決定了漁獵經(jīng)濟(jì)在西遼河流域長(zhǎng)期居有重要地位，成為當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾鷺I(yè)。相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，燕北西遼河很多地區(qū)是一個(gè)植被茂盛、湖沼密布、野生動(dòng)物活躍的地方，歷史上曾有“平地松林”“千里松林”以及“遼澤”等稱謂，反映了這里植被和水系的發(fā)達(dá)。正是在這樣的自然條件下，其漁獵經(jīng)濟(jì)才經(jīng)久不衰。西遼河流域擁有大片含水沙地和黃土地貌、起伏不大的山地與緩坡、河谷與河漫灘等，在適當(dāng)和適宜的氣候條件下，也適合發(fā)展旱作農(nóng)業(yè)。因此，自距今8000年的興隆洼文化開(kāi)始，這里就興起了旱作農(nóng)業(yè)，并在以后的歷史發(fā)展中，長(zhǎng)期成為燕北地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)模式之一。如前所述，西遼河流域很多地區(qū)，尤其是在其北部和西北部分布有成片或點(diǎn)狀的疏林草原、灌叢草原及山林草原等，這些地區(qū)在歷史時(shí)期都曾成為北方民族從事游牧經(jīng)濟(jì)的樂(lè)園。可見(jiàn)，燕北西遼河地區(qū)生態(tài)環(huán)境和資源稟賦的多樣性為人類開(kāi)發(fā)和選擇更為廣泛的食物資源種類提供了條件，從而造就了當(dāng)?shù)厥非昂蜌v史時(shí)期多元“混合”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)特征。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)因自然環(huán)境的變遷而變化，這也是環(huán)境決定生業(yè)的重要表現(xiàn)。由于燕北西遼河地區(qū)屬草原生態(tài)系統(tǒng)，自然環(huán)境具有明顯的脆弱性、不穩(wěn)定性或易變性，這使得人類對(duì)食物的需求與資源短缺的矛盾在某些時(shí)期可能較中原黃河流域更突出，對(duì)人類生存構(gòu)成的壓力也更大，這一矛盾也必然促使人類不斷調(diào)整其生業(yè)方式，以適應(yīng)環(huán)境的變化。本地旱作農(nóng)業(yè)的起源可能就是這樣的機(jī)理。趙志軍認(rèn)為，西遼河上游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境具有過(guò)渡性與脆弱性兩大特點(diǎn)，生態(tài)環(huán)境的過(guò)渡性為人類開(kāi)發(fā)和選擇更為廣泛的食物資源種類提供了條件，生態(tài)環(huán)境的脆弱性給人類選擇食物種類的趨向造成一定壓力，迫使人們將食物種類的選擇范圍不斷擴(kuò)大。在環(huán)境因素影響下，人類開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向某些原本不喜好或看起來(lái)不適宜食用但卻大量分布的動(dòng)植物種類上，其中就包括那些對(duì)脆弱多變的環(huán)境有較強(qiáng)適應(yīng)能力、籽粒細(xì)小但產(chǎn)量較高的耐旱植物，比如黍、粟這兩種小米的野生祖本植物，于是小米就成了人們首選的旱地栽培作物。植物考古學(xué)為此提供了不少證據(jù)。進(jìn)入全新世以后，本區(qū)氣候波動(dòng)劇烈，距今8900～8700年和距今7700～7300年西遼河地區(qū)曾發(fā)生過(guò)兩次強(qiáng)降溫事件，暖溫帶落葉闊葉林景觀帶南移到燕山－努魯爾虎山一線。這樣大幅度的降溫，肯定對(duì)這個(gè)地區(qū)古人類的生業(yè)模式產(chǎn)生過(guò)重大影響，迫使人類拓展生業(yè)途徑。

另一方面，通過(guò)考察我們也看到，人類在自然面前能夠選擇。一個(gè)特定的生態(tài)區(qū)域在特定歷史時(shí)期可以給人類提供發(fā)展多種生業(yè)方式、經(jīng)濟(jì)類型的可能，人類能夠依靠自己的智慧和知識(shí)進(jìn)行選擇。比如遼金時(shí)期和清代，出于發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)國(guó)力和解決社會(huì)問(wèn)題等諸方面的考慮，遼王朝和清朝的統(tǒng)治者在發(fā)展牧業(yè)的同時(shí)，做出了鼓勵(lì)和促進(jìn)農(nóng)業(yè)的政策決定，由此出現(xiàn)了本區(qū)歷史時(shí)期的兩次農(nóng)業(yè)發(fā)展高峰。除了因社會(huì)緣由做出的選擇外，還有一種特殊的選擇，即環(huán)境壓力下的選擇。以紅山文化為例，距今5500年左右，東北地區(qū)發(fā)生了一次降溫干旱事件，在氣候變遷的壓力下，紅山文化的先民們依靠技術(shù)積累和生產(chǎn)進(jìn)步，做出了加大農(nóng)業(yè)比重的選擇，將紅山文化的農(nóng)業(yè)推向了一個(gè)新的水平。因此，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和演變?nèi)Q于自然和社會(huì)兩方面因素。一方面，自然環(huán)境決定生業(yè)模式，經(jīng)濟(jì)形態(tài)隨自然環(huán)境的變遷而變化;另一方面，人類對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠主動(dòng)選擇，這種選擇往往對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生重大影響，從而決定著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及發(fā)展趨向。在生產(chǎn)力水平較低的史前及古代社會(huì)，自然環(huán)境對(duì)生業(yè)模式的影響程度更大一些;而在生產(chǎn)力水平較高的中古和近代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)更多地決定于人文和社會(huì)因素。紅山文化以前，燕北地區(qū)采集、漁獵、原始農(nóng)業(yè)并存的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在更大程度上取決于當(dāng)?shù)刭Y源的稟賦特征;而歷史時(shí)期，特別是在遼金及其以后，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)更多地取決于民族文化和社會(huì)政治因素。回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)北方草原民族成為該地區(qū)的主體居民時(shí)，游牧經(jīng)濟(jì)往往居主導(dǎo)地位，而當(dāng)中原地區(qū)的漢民族及農(nóng)耕文化北上之時(shí)，本區(qū)的農(nóng)耕成分則明顯上升。人類的生產(chǎn)活動(dòng)會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成影響，這種影響的程度與人類對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的選擇及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的強(qiáng)度有很大關(guān)系。順應(yīng)自然環(huán)境特點(diǎn)的選擇能夠減輕和降低人類對(duì)自然的干擾與破壞，違背自然規(guī)律的選擇會(huì)導(dǎo)致環(huán)境退化，削弱可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。如前所述，燕北西遼河地區(qū)屬生態(tài)脆弱帶，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的選擇尤須慎重，這是有歷史教訓(xùn)的。一般而言，相對(duì)于采集、漁獵和游牧經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)對(duì)自然的干擾強(qiáng)度更大，由此引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題也更嚴(yán)峻。在燕北西遼河地區(qū)，歷史上曾發(fā)生過(guò)三次農(nóng)業(yè)墾殖，這就是夏家店下層文化、遼代和清代。夏家店下層文化的農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，無(wú)論農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的制作水平和種類、發(fā)現(xiàn)的粟黍等作物遺存和儲(chǔ)藏糧食的窖穴、耕作面積、遺址密度和數(shù)量、人口規(guī)模等方面，都反映出這是一支以發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的史前文化。在有些地區(qū)，其村落密度甚至超過(guò)了現(xiàn)代。過(guò)渡的農(nóng)業(yè)墾殖以及由此導(dǎo)致的環(huán)境惡化是夏家店下層文化衰落的重要原因。遼代前期在燕北推行的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，同樣加重了環(huán)境的壓力，遼晚期和金代，其生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)惡化趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)元明兩代的恢復(fù)，至明末清初，燕北西遼河地區(qū)的自然環(huán)境重現(xiàn)生機(jī)。清代民國(guó)時(shí)期，來(lái)自內(nèi)地的民眾在西遼河地區(qū)進(jìn)行農(nóng)業(yè)墾殖，將大片草場(chǎng)和荒地辟為農(nóng)田;為建造房屋、燒飯取暖而大量伐木取草，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐闹脖唬M(jìn)而破壞了野生動(dòng)物的棲息地或生活環(huán)境，造成水土侵蝕和沙漠化加重，導(dǎo)致風(fēng)旱洪澇等自然災(zāi)害增多，這一切反過(guò)來(lái)又危及當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，形成了惡性循環(huán)。清代以來(lái)燕北蒙地農(nóng)業(yè)多為粗放式生產(chǎn)方式，具有短期掠奪性特點(diǎn)，對(duì)自然環(huán)境的破壞尤為嚴(yán)重。在漢人影響下，以及清廷在蒙地實(shí)施“教之耕”政策的引導(dǎo)下，一些蒙古牧民也轉(zhuǎn)營(yíng)農(nóng)業(yè)，并確立了以農(nóng)業(yè)為主的生活和生產(chǎn)方式，進(jìn)一步加重了自然環(huán)境的載荷。明清以來(lái)，我國(guó)的氣候迎來(lái)一個(gè)新的干冷期，這種干冷變化在燕北西遼河地區(qū)是比較明顯的。在氣候變化的情況下，疊加了人類不合理的、過(guò)度的農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，結(jié)果導(dǎo)致這一地區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。

第3篇

翻閱中國(guó)建筑史或其他建筑史書(shū)，就會(huì)感到不同年代、形態(tài)各異的建筑和屋頂形象撲面而來(lái)，形態(tài)是屋頂間的特定識(shí)別標(biāo)志，變化是屋頂形象差異的外觀表述，隨著空間位置的不斷變化，屋頂?shù)男螒B(tài)自然呈現(xiàn)變化，隨著空間地域擴(kuò)大，其變化內(nèi)容和程度隨之?dāng)U大，空間特征規(guī)律越發(fā)明顯。

1.1形態(tài)：屋頂形象的歸結(jié)與自然環(huán)境選擇屋頂是民居存在的靈魂。參照蘆原[6]提示的空間概念，民居利用了空間圍合的限定要素，即頂端的屋頂、四周的墻體和下端的地面，由于地面必須存在，因此空間限定只要屋頂和墻體的一方存在空間就能成立。作為建筑，特別是民居，如不考慮極端氣溫條件，屋頂相對(duì)墻體更為實(shí)用，它可以遮風(fēng)避雨、阻隔太陽(yáng)輻射。中國(guó)民居以木構(gòu)為主，屋頂處于頂端，“人”字型坡頂多，利用屋頂?shù)男螒B(tài)調(diào)整，容易使自然形成的碩大屋頂變成視覺(jué)焦點(diǎn)，成為民居形象的重點(diǎn)刻畫(huà)對(duì)象。屋頂以外露形態(tài)給視看者，不同的觀看條件給視看者以不同的視覺(jué)感受，形態(tài)是物理層面的內(nèi)容，形象通過(guò)形態(tài)的表現(xiàn)能使視看者得到心理滿足。屋頂形態(tài)的構(gòu)成具有實(shí)用和形象裝飾的二層含義，實(shí)用功能是滿足屋頂?shù)挚雇鈦?lái)環(huán)境影響，保持室內(nèi)正常居住的最低裝備要求，而裝飾功能可在實(shí)用功能滿足的前提下，通過(guò)屋頂裝飾手段運(yùn)用來(lái)提升屋頂?shù)膶徝狼槿ぁｋm然中國(guó)民居的屋頂有廡殿、歇山、懸山、硬山和攢尖等許多形態(tài)，但從抵抗外界自然影響的作用看，屋頂呈現(xiàn)的坡度最關(guān)鍵，可將屋頂形態(tài)分為坡頂和平頂?shù)亩箢悺Ｓ捎趥鹘y(tǒng)民居多單層，這對(duì)于站立地面的視看者言，坡度越陡看到坡頂?shù)拿婢驮酱螅鸬奈蓓斢∠笠苍缴羁蹋粗嗳唬▓D3）。平頂高度因處在人眼視平線之上，不能為正常站立的人眼所看見(jiàn)，故不需刻意地去塑造，如果裝飾的話則多會(huì)裝飾在平頂周邊的女兒墻之類的地方。屋頂形態(tài)主要由自然環(huán)境所左右，這里的環(huán)境是指對(duì)屋頂以各種影響的外部與內(nèi)部因素，如氣候、地貌、植被、地震和河流等，如民居中常見(jiàn)的馬頭墻，作用是防止火災(zāi)蔓延，而火的蔓延主要是風(fēng)的作用，可見(jiàn)自然對(duì)屋頂形態(tài)形成的影響和作用。

1.2變化：空間地域的屋頂形態(tài)差異民居是人類最基本的生活物質(zhì)，有人煙就會(huì)有居住，有居住就有民居，民居屋頂?shù)男螒B(tài)容易吸引人們眼球。從廣闊的空間范圍觀察大量的屋頂形態(tài)可知，隨著觀察位置的變動(dòng)和“步移景異”的視看特性，屋頂形態(tài)會(huì)給人不斷“變化”的感覺(jué)，只要視線移動(dòng)，不同地域的屋頂就會(huì)呈現(xiàn)豐富多彩的形態(tài)變化，形態(tài)跟隨空間變化，位置是空間民居存在的基本屬性。在國(guó)土空間范圍的自然條件基礎(chǔ)上考察傳統(tǒng)民居的坡頂形態(tài)，就可得出坡度大致呈南陡北緩、東陡西緩的走勢(shì)（圖4），依據(jù)三角原理還可畫(huà)出坡度基本走勢(shì)的東南向至西北向的斜向分布線，當(dāng)然這種推斷比較主觀和粗略，如要得到細(xì)致且有說(shuō)服力的證實(shí)，需要進(jìn)一步的量化實(shí)證。關(guān)于建筑的地理特點(diǎn)，胡兆量[7]闡述了緯度、經(jīng)度和垂直等的一些地帶特性，他通過(guò)考察我國(guó)東西南北建筑差異的一些現(xiàn)象，指出地理?xiàng)l件下建筑形態(tài)形成的基本規(guī)律特點(diǎn)。由于中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，人們根據(jù)不同的空間環(huán)境條件，因地制宜地形成了許多適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀慌c文化條件的屋頂形式，使中國(guó)屋頂具有獨(dú)特的時(shí)代特征與民族文化個(gè)性，也是中華民族文化心理與審美情趣的體現(xiàn)。屋頂隨地域變化的主要原因是各地氣候、地質(zhì)、地貌等自然和人文環(huán)境的差異，因而有必要從空間上分析居住范圍的環(huán)境特性，使外界環(huán)境對(duì)居住的不利影響減至最低。民居是人工造物，承載于土地，由于土地資源的不可移動(dòng)、不可復(fù)制和不可替代性，使得民居的土地承載是唯一的，不同的空間地域承載著不同的建筑與民居，不同的民居與屋頂形態(tài)受不同地理環(huán)境所制約。劉致平指出山西、河北、東北和西北等地農(nóng)村多用平頂房，南方雨水多則多用瓦房的屋頂形成特點(diǎn)[9]。為比較空間不同地域與屋頂形態(tài)的差異，這里選取中國(guó)地圖空間的不同位置民居，利用GIS技術(shù)常用的空間疊加法簡(jiǎn)單地考察屋頂形態(tài)與對(duì)應(yīng)空間的相互關(guān)系，民居形態(tài)選取多年前發(fā)行的郵票系列的中國(guó)民居形象（雖是郵票圖案，但覆蓋的民居類型多，且對(duì)民居形象作了一定的抽象概括，可簡(jiǎn)單地表示各地的差異）。圖5的中間是中國(guó)地圖，四周是民居及屋頂?shù)呐帕袌D，地圖上用九宮格顯示出各省民居的大致位置和民居形象，沿用原有行政省的民居稱呼，以各自經(jīng)緯向地帶，地圖東南西北中和西南位置的六處民居為代表性民居，簡(jiǎn)單地比較屋頂?shù)男螒B(tài)特性。南部的廣西民居屋頂構(gòu)架輕巧、坡度大而屋面有一定起翹，可防備降雨時(shí)使雨水落點(diǎn)盡量拋向遠(yuǎn)處；中部是陜北民居，圖片提示了當(dāng)?shù)靥赜械母G洞形象，說(shuō)明雨水少和地處黃土高原，其土質(zhì)有利建設(shè)窯洞的地理景觀特點(diǎn)，圖片還顯示出部分砌筑墻體突出在窯洞前部，上覆雨篷檐口的現(xiàn)象，盡管坡度不大，但能遮擋雨水并使窯洞立面有收頭，增加了建筑感；西部是民居，屋頂平緩，可見(jiàn)雨量少；東部是江蘇民居，屋頂坡度較大而下有小河，說(shuō)明雨量較大；北部是蒙古包，可認(rèn)為雨量不多且處在草原地區(qū)；西南地區(qū)的云南少數(shù)民族多，氣溫高雨水多而潮濕，民居多用竹子等自然材料形成竹樓，屋頂坡度相對(duì)陡[10]。通過(guò)上述比較可知不同氣候、地貌等地理因素對(duì)民居屋頂?shù)淖饔门c影響，證實(shí)了形態(tài)隨空間位置變化和自然選擇的特點(diǎn)。當(dāng)然這樣的比較只限郵票上的民居屋頂類型和數(shù)量，其精確位置和形態(tài)均非常粗略。

2屋頂形態(tài)差異的空間環(huán)境要素

屋頂是室外過(guò)渡到室內(nèi)的建筑體塊，從人類最初搭建到形成現(xiàn)在各地的民居基本形態(tài)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)改變屋頂形態(tài)與外界環(huán)境建立平衡機(jī)制，可使屋頂適應(yīng)不同地域的自然和人文要求，因地制宜、服從適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的要求是屋頂形成發(fā)展的基本要素。

2.1環(huán)境：屋頂存在的空間地域條件屋頂形態(tài)與當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文環(huán)境相適應(yīng)，其形態(tài)形成依賴于當(dāng)?shù)貧鉁亍⒔邓涂諝赓|(zhì)量等的環(huán)境條件，最終以可度量的溫度、濕度等指標(biāo)影響居住質(zhì)量。另外材料、構(gòu)筑方法和人工素質(zhì)等資源條件也影響屋頂?shù)男螒B(tài)形成，屋頂因環(huán)境相異而形態(tài)不同，圖6是影響中國(guó)民居形態(tài)形成的地理情況，用空間方法反映了影響屋頂形態(tài)形成的氣候問(wèn)題，圖6a是氣候帶分區(qū)，主要分成溫帶、亞熱帶、熱帶和高原氣候的四大區(qū)域；圖6b中可知中國(guó)降水量是東南多、西北少的空間分布格局，如以降水量指標(biāo)考量屋頂坡度時(shí)，基本與圖5表示的東南陡、西北緩的屋頂坡度走勢(shì)相吻合，證明屋頂形態(tài)追隨自然的特點(diǎn)。當(dāng)然這種敘述只在宏觀的地理層面，實(shí)際上各地環(huán)境條件不一，不可能用一種大的氣候分區(qū)概括所有區(qū)域的環(huán)境類型，還需具體考慮各區(qū)域小環(huán)境的具體情況。一般的小環(huán)境自成系統(tǒng)，大氣候帶由無(wú)數(shù)個(gè)小區(qū)域環(huán)境所構(gòu)成，而空間地域的民居與屋頂?shù)男螒B(tài)形成實(shí)際是受當(dāng)?shù)氐男夂颦h(huán)境影響。（1）自然因素評(píng)價(jià)圖6的氣候帶分區(qū)較綜合，不易從空間角度建立不同氣候條件屋頂形態(tài)的關(guān)聯(lián)性，為此表1以氣候帶分區(qū)為基礎(chǔ)，抽取幾個(gè)對(duì)屋頂形態(tài)作用較大的環(huán)境因素：氣溫、太陽(yáng)輻射、降水、風(fēng)力等，以相關(guān)度高低主觀評(píng)價(jià)與屋頂形態(tài)的關(guān)系。從評(píng)價(jià)結(jié)果可看出不同氣候帶的環(huán)境因素對(duì)屋頂形態(tài)的影響特點(diǎn)，如高原氣候帶主要分布在青藏高原地區(qū)，高寒缺氧，北溫帶和南溫帶的大部分地區(qū)分布在廣大內(nèi)陸地區(qū)，這些地區(qū)降水量少，氣溫低使屋頂坡度可以緩平，尤其地區(qū)平頂多，相反屋頂?shù)谋匾蟾撸欢鵁釒Ш蛠啛釒Р糠謪^(qū)內(nèi)降水和風(fēng)力為主導(dǎo)，屋頂坡度陡，相比之下太陽(yáng)輻射和氣溫因素對(duì)屋頂坡度的影響小。因?yàn)閳D6的氣候帶分區(qū)空間范圍大，所以同樣的氣候類型，帶內(nèi)的地域差會(huì)使自然環(huán)境差別很大，譬如內(nèi)陸和近海，為此在表1內(nèi)做了部分區(qū)分。（2）人文因素評(píng)價(jià)屋頂形態(tài)除受自然因素影響，還受社會(huì)人文因素的影響，屋頂是自然形態(tài)，也是文化形態(tài)，能夠記錄表現(xiàn)民族、地域的人文場(chǎng)景，具有疊加與延續(xù)的文化特性，通過(guò)屋頂形態(tài)的人文干預(yù)，能夠提高屋頂特有的審美情趣。一般是在充分利用自然因素的基礎(chǔ)上，通過(guò)隱約寄托的裝飾手法得以實(shí)現(xiàn)。裝飾實(shí)現(xiàn)與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜宋慕?jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)，裝飾是民居“富裕化”，審美欲望膨脹的表現(xiàn)。在遠(yuǎn)古，當(dāng)屋頂能滿足人們遮風(fēng)避雨的實(shí)用功能之際，先人們就開(kāi)始了他們對(duì)屋頂?shù)难b飾活動(dòng)[8]。裝飾是給別人看的，中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想影響，其屋頂型式與大自然相互親合，相互融入[11]，屋頂起到了寄托愿望的作用，吳慶洲[12]以兩片坡屋面相交而成的屋脊為例，考證了不同歷史時(shí)期的各種脊飾，指出它是屋頂裝飾中重要和顯眼、利用巧妙的構(gòu)件，屋脊是屋面交接的自然形成，而巧妙地變成脊飾是中國(guó)傳統(tǒng)民居的智慧和審美的獨(dú)到之處，體現(xiàn)了民居與中國(guó)文化發(fā)展的密切關(guān)系。除此之外許多屋頂?shù)难b飾是以實(shí)用為前提的，如圖7的溫嶺石塘鎮(zhèn)某漁村用石塊疊壓屋頂現(xiàn)象，起初目的只是為防臺(tái)風(fēng)掀走屋面瓦，利用本地容易獲取的石塊壓住屋面瓦，久而久之這種形態(tài)變成了當(dāng)?shù)匚蓓數(shù)莫?dú)特形象。

2.2響應(yīng)：環(huán)境變化的屋頂技術(shù)支撐長(zhǎng)期以來(lái)屋頂通過(guò)自身的形態(tài)調(diào)節(jié)來(lái)適應(yīng)與抵御不同空間地域的環(huán)境變化，可分解成圖8的基本模組和裝飾模組的二方面解釋。基本模組是屋頂構(gòu)成使用的基礎(chǔ)部分，特點(diǎn)是控制形態(tài)的基本走勢(shì)并塑造屋頂?shù)幕拘蜗螅俏蓓敵闪⒌淖畹鸵蠛筒煌臻g地域區(qū)別的主要形式標(biāo)志，依據(jù)建筑類型、構(gòu)筑技術(shù)和材料性能等條件而不同，從構(gòu)成特點(diǎn)還可分成屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)和表面覆材的二部分，缺一不可。另外，裝飾模組的作用是追求精神寄托、滿足審美功能要求，可細(xì)分為二部分：一是使用功能的結(jié)合或延伸，且叫做功能裝飾，在滿足基本功能（安全好用）條件下，為追求更強(qiáng)力的視覺(jué)效果，進(jìn)行諸如擴(kuò)大檐口挑出深度，加大屋面起翹度的更為夸張做法等，以達(dá)到屋頂更為碩大輕盈或其他的不同形象要求，如部分四川民居的檐口挑出就非常大；二是純粹的裝飾手法，包括脊飾、檐口等的裝飾，裝飾不會(huì)使屋頂垮塌或其他功能受損，不具備使用功能，盡管如此，因受人文意識(shí)影響，傳統(tǒng)民居或多或少地會(huì)施加裝飾，當(dāng)然比重上與官式建筑的普遍使用不能相比。

3結(jié)語(yǔ)