前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)英語專業(yè)文化論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

（1）中美文化比較在閱讀板塊中的教學(xué)實踐機制。這里筆者想起了在電影《中國合伙人》中的一句臺詞，大意是：為什么你們在閱讀《中國日報（英文版）》時能理解文中的意思，但在閱讀《紐約時報》時則有時很難讀透文章的含義，這就是因為美國人的思維方式與我們不同。這里所談及的美國人思維方式似乎與中美文化比較無關(guān)，實則不然，一國國民的思想方式深受其所在國家社會文化的影響，而思維方式的不同自然會在文章的寫作中反映出來。因此，通過中美文化比較下的教學(xué)方式，將能使學(xué)生站在美國人的習(xí)慣視角下來閱讀外文，這將極大地增強他們的閱讀能力與閱讀參與感。但這里也需要正視一個問題，我們教會學(xué)生站在美國人的習(xí)慣視角來看待美國人的問題，而不是改變學(xué)生的思維習(xí)慣與價值判斷。這就意味著，在實施比較文化教學(xué)時應(yīng)把握好其中的度，再說沒有長時間在美國生活的經(jīng)歷也無法形成美國人式的思維方式。那么如何來把握好這個度呢？把握好這個度需要從比較文化元素的選擇，以及對該元素的釋放環(huán)節(jié)上下工夫。（2）中美文化比較在聽說板塊中的教學(xué)實踐機制。不難理解，思維方式的不同也在中美各自的語言習(xí)慣上打上了烙印。如，中國人較為含蓄，而美國人則較為直率。從美國人口語所要表達(dá)的意思中還能發(fā)現(xiàn)，他們更習(xí)慣于直線思維和對數(shù)量參數(shù)的應(yīng)用。這些語言表達(dá)習(xí)慣的形成，不僅與他們特有的移民文化不可分離，也深受到希臘哲學(xué)的影響。可見，在大學(xué)英語聽說教學(xué)中也需要使學(xué)生從總括層面來把握美國人的思維習(xí)慣，以及對特定事物的態(tài)度。當(dāng)然，這些都離不開對中美文化比較知識的傳遞。與上文的價值取向一致，我們不要試圖去改變學(xué)生的思維方式。但是否需要應(yīng)該建立起學(xué)生思維的轉(zhuǎn)換模式呢？筆者認(rèn)為，這將影響學(xué)生在聽說能力訓(xùn)練上的實效性。遵循“習(xí)慣成自然”的觀點，應(yīng)在特定的情境下來幫助學(xué)生通過角色扮演來熟練掌握英語通常的表達(dá)習(xí)慣與交際形式。從以上闡述中可以發(fā)現(xiàn)，中美文化比較的目的在于使學(xué)生明白英美人士的思維習(xí)慣，從而提升在閱讀和聽說訓(xùn)練上的成績。

2在大學(xué)英語專業(yè)知識中建構(gòu)的途徑

2.1明確該教學(xué)方式的應(yīng)用范圍面對現(xiàn)階段成果頗豐的大學(xué)英語教改實踐，需要明確中美文化比較在專業(yè)知識建構(gòu)上的應(yīng)用范圍。本文主要從閱讀和聽說兩個方面進(jìn)行了主題討論，其中也表明在這兩個板塊的教學(xué)中可以使用該教學(xué)方式。那么對于作文寫作而言，是否也可以采取這種教學(xué)方式呢？根據(jù)筆者的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，理論上看是沒有問題的，但在實踐中感覺采取該方式有些多余，并可能增大學(xué)生在寫作練習(xí)中的心理負(fù)擔(dān)。因此，在寫作訓(xùn)練范圍還是以傳統(tǒng)教學(xué)方式為宜。

2.2把握該教學(xué)方式的應(yīng)用時段大學(xué)英語課程一般開設(shè)在大學(xué)一年級，且每周4課時。然而，大學(xué)生英語課程在許多高校中還扮演著提高學(xué)生英語過級率的重任。因此，中美文化比較下的專業(yè)知識建構(gòu)也無可能貫穿于閱讀和聽說訓(xùn)練始終。因此，需要把握好該教學(xué)方式的應(yīng)用時段。筆者建議，教師可以根據(jù)特定知識點進(jìn)行發(fā)揮，如引導(dǎo)學(xué)生閱讀美國人寫的文章，可以事前向?qū)W生就兩國文化所導(dǎo)致的思維方式的不同進(jìn)行介紹，從而告訴學(xué)生在閱讀時要緊扣文章邏輯而不要過分自我發(fā)揮。

2.3重視該教學(xué)方式的課前準(zhǔn)備建立在中美文化比較下的專業(yè)知識建構(gòu)，依賴于教師自身的文學(xué)修養(yǎng)，以及對大量材料的查閱。前面也已提到，美國人的思維方式深受移民文化和西方哲學(xué)的影響。因此，教師在課程準(zhǔn)備階段就應(yīng)按照“美國社會文化特征——美國人的思維特點——美國人的行為偏好”的內(nèi)在邏輯來進(jìn)行資料準(zhǔn)備。受到教學(xué)課時的限制，教師在闡發(fā)這些知識時應(yīng)以提升學(xué)生的興趣和點撥學(xué)生的認(rèn)識為基礎(chǔ)。總之，努力改變現(xiàn)階段在教學(xué)中枯燥、乏味的局面。

2.4構(gòu)建該教學(xué)方式的控制機制為了更好地實施這種教學(xué)方式，我們還需要構(gòu)建起該教學(xué)方式的控制機制。控制機制的內(nèi)容包括：依托教學(xué)團(tuán)隊來不斷深化對比較文化教學(xué)的認(rèn)識；將學(xué)生的主觀評價納入到控制機制中來，具體來聽聽學(xué)生對該教學(xué)方式的體會。由此可見，借助中美文化比較下的專業(yè)知識建構(gòu)模式，將能豐富學(xué)生的視野和拓展他們的英語專業(yè)能力。

3實證討論

秦建華在《中國大學(xué)生跨文化交際能力的初步調(diào)查（英文）》中對來自中國5所高校的216名英語專業(yè)，以及354名非英語專業(yè)學(xué)生的跨文化意識和跨文化能力進(jìn)行了測試，其實驗結(jié)果表明，中國英語專業(yè)和非英語專業(yè)大學(xué)生都缺乏足夠的跨文化交際意識（秦建華，2005）。《中國非英語專業(yè)大學(xué)生跨文化交際能力的實證性研究》對266名中國非英語專業(yè)和30名英語教師進(jìn)行了問卷調(diào)查和SPSS數(shù)據(jù)分析。其實驗數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生用英語表達(dá)中國文化和在跨文化交流中采取恰當(dāng)?shù)男袨榈哪芰Χ己艿停ㄍ醅摚?007）。因此，教師需要從以下三個方面來著手進(jìn)行課前準(zhǔn)備：（1）對中美文化中哲學(xué)內(nèi)涵的專遞。哲學(xué)作為上層建筑將影響著一國的文化特質(zhì)的形成和走向，因此首先需要從中美不同的哲學(xué)內(nèi)涵入手進(jìn)行文化知識傳遞。之所以英美人具有理性思維和實證推理的優(yōu)勢和習(xí)慣，這深深受到希臘哲學(xué)的影響。可見，教師可以就希臘哲學(xué)所蘊含的理性思維和實證推理元素進(jìn)行提煉，并從總括層面來傳遞給學(xué)生。（2）對中美文化中民族特性的傳遞。為何英美人具有直線思維的特質(zhì)，并反映在閱讀材料上具有“是什么就是什么”的特征，這與國人的喜歡繞圈子不同。其原因就在于他們在特定的哲學(xué)意識下，所逐漸形成的民族特性。如，在日常交往中的原則性極強，并尊重制度安排。由此，使學(xué)生明白這一點將有助于他們在涉外崗位上，能適應(yīng)英美人士的行為習(xí)慣，而不至于陷入中國人臆斷的尷尬之中。（3）對中美文化中價值觀念的傳遞。價值觀念的不同也充分體現(xiàn)在中美文化的差異中，而美國人的價值觀念又受到移民文化的深刻影響。眾所周知，移民文化所推崇的競爭、自由、平等，深深影響著美國社會，并植入到了每一位美國人的意識形態(tài)中，這就使“自信”、“創(chuàng)新”、“冒險”的特質(zhì)植根于美國人的行為習(xí)慣里。在語言邏輯上則表現(xiàn)在，如面對需要冒險的事宜，國人常常從消極的一面進(jìn)行表達(dá)，而美國人則從積極的一面進(jìn)行表達(dá)。

4小結(jié)

第2篇

英語專業(yè)是人文專業(yè)而非實用型、工具型專業(yè)。英語專業(yè)教育是“人文教育”而非功利教育。人文教育（LiberalArtsEducation），或稱自由教育、博雅教育、全人教育，首先是一種教育理念和人才培養(yǎng)的理念，以人的全面發(fā)展為其邏輯起點和理念目標(biāo)；人文教育的目標(biāo)是培養(yǎng)自由、博雅與全人。如張汝倫所言，“人文教育是通過文史哲的學(xué)習(xí)，通過對人類千百年積累下來的精神成果的吸納和認(rèn)同，使學(xué)生一方面有獨立的人格意識，有豐富的想象力和創(chuàng)造性，有健全的判斷能力和價值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對個人、家庭、國家、天下有一種責(zé)任感，對人類的命運有一種擔(dān)待。它使受教育者在提升自己的時候也超越自己，看到自己作為人類的一分子對于全人類的責(zé)任；它在使受教育者豐富和發(fā)展自己的人格的能力的同時，也在為社會和人類培養(yǎng)合格的公民”①。英語專業(yè)本應(yīng)該將我們的專業(yè)培養(yǎng)理念定位于此，以免繼續(xù)培養(yǎng)“語言技工”，英語專業(yè)的人才培養(yǎng)模式也要將這種“技工培養(yǎng)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z專業(yè)人才培養(yǎng)模式，英語語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該回歸人文學(xué)科本位,致力于重點培養(yǎng)人文“通識型”或通用型英語人才,在條件具備的情況下兼顧復(fù)合型人才的培養(yǎng)。誠然，“聽、說、讀、寫、譯”等技能是英語專業(yè)的立業(yè)之本，然而單一的技能訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了英語專業(yè)人才的培養(yǎng)理念，所謂的“人文教育”或“博雅教育”也更無從談起。在指導(dǎo)學(xué)生夯實英語基本功底的同時，教育者更該引導(dǎo)學(xué)生“登堂入室”，進(jìn)入英語專業(yè)的殿堂，真正達(dá)到張汝倫先生所表述的人文教育的培養(yǎng)目標(biāo)。具體來講，在基礎(chǔ)語言技能課程設(shè)置之外，教育者理應(yīng)盡可能地利用語言這一文化載體，開設(shè)以英語語言文化、文學(xué)、哲學(xué)等為核心的專業(yè)課程。作為世界文明的兩大源頭，“兩希文化”無疑是人文課程設(shè)置的重中之重，與其相關(guān)的課程如“古希臘羅馬神話”、“宗教節(jié)日”、“圣經(jīng)閱讀”、“西方宗教”等也理應(yīng)作為“西學(xué)”課程設(shè)置的重點。通過此類課程的設(shè)置讓學(xué)生詳細(xì)掌握西方社會文化、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、等知識，提高學(xué)生的人文關(guān)懷和文化認(rèn)同感。讓學(xué)生逐漸具備人文視野、人文情懷、人文追求。

二、英語專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀調(diào)查

（一）英語專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀調(diào)查

針對目前我國英語專業(yè)教育存在的理念上和現(xiàn)實主中存在的問題，作者對山東與上海的幾所高校的英語專業(yè)文化課程設(shè)置現(xiàn)狀進(jìn)行了現(xiàn)狀調(diào)查和對比。山東高校分別是山東大學(xué)、山東師范大學(xué)、齊魯師范學(xué)院等；上海高校分別為上海外國語大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等。調(diào)查結(jié)果表明，所有被調(diào)查的高校，無論其屬于何種類型，都基本上達(dá)到了英語專業(yè)教學(xué)大綱的要求，開設(shè)了基礎(chǔ)層次的文化入門課程。各高校普遍開設(shè)的英美文學(xué)選讀、歐洲文化入門和英語國家文化概況等。山東各高校的人文課程的開設(shè)也大都僅限于此，但對比其它高校的文化課程設(shè)置，山東大學(xué)明顯優(yōu)于其它省內(nèi)高校，如他們開設(shè)了歐洲文化史和其他各小語種國家的文化史課程。除此之外，山東大學(xué)在通識課程的設(shè)置上明顯加大文化課，甚至兩希文化相關(guān)的課程設(shè)置，如歐美文化與文學(xué)，考古學(xué)與世界文明史(人文)、圣經(jīng)人物點評、世界遺產(chǎn)概論及欣賞(人文)等通識課程。上海的幾所高校也開設(shè)美國文化相關(guān)的課程，如復(fù)旦大學(xué)和上海外國語大學(xué)的美國歷史與文化，華東師范大學(xué)的美國文化。被調(diào)查中的上海高校中有四所都開設(shè)了有關(guān)中國文化的課程，如上海外國語大學(xué)的中國文化要義及中國歷史及文化、復(fù)旦大學(xué)的中國文化等。在深層次文化課程設(shè)置方面，調(diào)查結(jié)果表明，文化課程的設(shè)置與該高校的綜合實力、英語專業(yè)的培養(yǎng)理念密切相關(guān)。除山東大學(xué)外，山東其他高校基本沒有開設(shè)更深層次的文化課程。上海高校在此層次上要明顯優(yōu)于山東諸高校，特別是上海外國語大學(xué)，依賴于其強大歷史、師資、辦學(xué)條件等，文化課程的設(shè)置在廣度和深度上均超越了英語專業(yè)教學(xué)大綱的基本要求，人文課程不局限于英語專業(yè)，體現(xiàn)了英語專業(yè)的人文性。作為全國專門的外語類院校，上海外國語大學(xué)的英語專業(yè)教學(xué)和科研均處于學(xué)科領(lǐng)先地位，西方文化和文化比較類的課程設(shè)置方面，尤其凸顯其強大的專業(yè)力量。東西方文化導(dǎo)論、跨文化交際、西方宗教專題研究、現(xiàn)代西方哲學(xué)精華、尼采與東西方文化、美國電影研究、歐洲電影研究、圣經(jīng)選讀、希臘羅馬神話選讀、大眾文化、歐洲文藝鑒賞等課程的設(shè)置與教學(xué)無不彰顯出其在英語教學(xué)與研究方面的強大實力和領(lǐng)先地位。無論是上海的綜合類大學(xué)還是外語類院校，對文化課程的設(shè)置均體現(xiàn)了其對跨文化交際能力素質(zhì)和實際跨文化交際能力與技能的人才的培養(yǎng)理念。

（二）英語專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀調(diào)查的結(jié)論

經(jīng)過以上調(diào)查對比，結(jié)論非常明顯：所有被調(diào)查高校在基礎(chǔ)層次的文化課程設(shè)置方面都基本達(dá)到大綱和課程教學(xué)要求，在中層和深層次的文化課程方面，眾多高校的文化課程設(shè)置缺乏豐富性和深度，在人文課程的設(shè)置上非常薄弱，在教學(xué)內(nèi)容上僅限簡單介紹層面上。相比較而言，上海外國語大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)明顯優(yōu)于其它高校。這也是上外近幾年來一直致力于人文課程改革的理念所致。

三、英語專業(yè)課程改革建議

第3篇

《西方文化》是為知行學(xué)院英語、翻譯專業(yè)三年級學(xué)生開設(shè)的專業(yè)知識課程,是學(xué)習(xí)英美文學(xué)和其他專業(yè)知識的重要課程。本課程在于提高學(xué)生的文化素養(yǎng),以及對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性,培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。課程使用的教材為王佐良先生編著的《歐洲文化入門》，根據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃只有36學(xué)時，其內(nèi)容復(fù)雜，時間跨度大，教材全英文編寫，這對任課教師的授課和學(xué)生的學(xué)習(xí)都有不小的難度。在教學(xué)內(nèi)容方面，由于受整體課時規(guī)劃的限制，挑選代表西方文化的源頭和基石的古希臘、古羅馬文化和基督教與圣經(jīng)文化這三部分重點講解，涵蓋歷史、地理、社會、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)及其文化傳統(tǒng)等領(lǐng)域，但教材內(nèi)容非常有限，公元前后幾千年的時間跨度只有90頁的篇幅。在教學(xué)形式方面，教學(xué)設(shè)備以使用PPT講解為主，播放一定的音頻和視頻材料為輔，但學(xué)生在聽、看等多方面接受知識有限，在接受新的語言文化知識方面相對困難。在教學(xué)方法方面，僅僅依靠教師單方面的灌輸，難以為學(xué)生提供充分的發(fā)揮空間，不能全面地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境文化課程教學(xué)模式和資源項目建設(shè)

面對以上教學(xué)問題,本研究項目確定了通過使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段在西方文化課程教學(xué)中，改變以往以教師為中心的教學(xué)方法，提高學(xué)生的參與度，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性和主動性。利用信息技術(shù)平臺擴(kuò)展課堂，開展立體化的教學(xué)模式，利于學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的形成和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。經(jīng)過兩年的實驗和整合，本項目從解決課堂教學(xué)環(huán)境和課下學(xué)習(xí)資源匱乏的問題入手，完成了系統(tǒng)的多媒體教學(xué)課件，建立起基于局域網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的西方文化學(xué)習(xí)資源庫，從而形成具備特色的信息化資源課程學(xué)習(xí)網(wǎng)站教學(xué)的條件和綜合教學(xué)模式，并進(jìn)一步建設(shè)適合獨立學(xué)院校的依托校園網(wǎng)平臺的西方文化課程教與學(xué)數(shù)字化環(huán)境系統(tǒng)。

（一）教學(xué)模式構(gòu)建及措施

教學(xué)內(nèi)容：課程所使用的教材內(nèi)容時間跨度大，涉及面廣泛，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須依靠教師的講解才能理解西方文化中的意義，多媒體課件的制作和使用就為教師提供了充分的時間，不受空間的限制，在涉及社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教、體育、醫(yī)藥、文學(xué)等各個知識領(lǐng)域中的每一節(jié)教學(xué)內(nèi)容中加入視頻、音頻和圖片素材,增加了信息的輸入量,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以減少學(xué)生無法感同身受的文化差異度。如在介紹文化的發(fā)展中以音樂為例為學(xué)生們播放古希臘、中世紀(jì)和現(xiàn)代流行音樂，并將其進(jìn)行比較，在建筑風(fēng)格內(nèi)容里通過圖片讓學(xué)生感受古希臘三種建筑風(fēng)格與中國傳統(tǒng)建筑代表——故宮的異同點。又如將文藝復(fù)興時期反映基督教內(nèi)容畫作加入圣經(jīng)的理解，同時了解文藝復(fù)興的內(nèi)容。教學(xué)方法：壓縮傳統(tǒng)教師講解比例，增加學(xué)生學(xué)習(xí)輸出。將36學(xué)時的內(nèi)容中的1/3留給學(xué)生完成，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將課程內(nèi)容部分章節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點和難點在學(xué)期初公布，設(shè)置問題，讓學(xué)生在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)資源制作課件或其他視音頻材料，每三周讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行內(nèi)容的講解，回答其他小組的問題。教師在需要的地方補充說明，這樣改變學(xué)生的單向?qū)W習(xí)輸入，加強了學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)。我們在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對希臘羅馬神話故事非常感興趣，知道特洛伊戰(zhàn)爭的神話起源，知道弗洛伊德戀母情結(jié)出處，聽說過雅典娜與波塞冬之爭等故事，基于此安排學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)完成了相關(guān)各類資料的整理收集，將6個學(xué)時交給學(xué)生進(jìn)行演示，學(xué)生不僅制作課件，對音頻、視頻材料編輯使用，而且利用其它高校或國外網(wǎng)站資料對講授內(nèi)容擴(kuò)充，掌握神話故事所反映的歷史和社會原因。這種方式的學(xué)習(xí)要比教師的講解獲得更好的效果。

（二）課程資源建設(shè)

《西方文化》課程的資源建設(shè)主要分為兩個方面，第一方面是課程環(huán)境建設(shè)，主要是各種硬件設(shè)備,包括多媒體教室、語言實驗室、專用機房、音響設(shè)備等。知行學(xué)院從2011年至今每年都在英語專業(yè)專用的多媒體教室、自主學(xué)習(xí)機房的建設(shè)方面投入巨大，目前已建成并投入使用10間語言實驗室，2間自主學(xué)習(xí)中心，2臺專用服務(wù)器和相應(yīng)的局域網(wǎng)，這實現(xiàn)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間多個地點的語言交流和互動，學(xué)生還可利用宿舍個人電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變學(xué)習(xí)場所的制約。第二方面是軟件建設(shè)。在本項目教改中我們將大量的教學(xué)內(nèi)容放在了常規(guī)課堂教學(xué)時間之外，學(xué)生可以通過課外學(xué)習(xí)平臺來拓展課堂學(xué)習(xí)。這就需要資源庫的建設(shè)。本課程資源庫分成兩個層面——教學(xué)和學(xué)習(xí)。教學(xué)資源庫包括教學(xué)資料、素材資源、課件等組成的資源庫。我們分類建立了多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源素材庫，用于教師檢索教學(xué)信息，還可以更新教學(xué)素材，補充學(xué)生感興趣的接近生活的教學(xué)內(nèi)容，確保教學(xué)的時效性。教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣和專業(yè)特點，將相應(yīng)的西方文化教學(xué)素材提供給學(xué)生。在此期間我們小組教師之間通力合作，利用各自掌握的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行收集整理，逐步建立適合獨立學(xué)院英語專業(yè)文化課程教學(xué)需要的教學(xué)資源庫,包括百科全書與詞典、世界名著、外語專業(yè)期刊等。學(xué)習(xí)資源庫包括電子書籍、紀(jì)錄片、影視作品等總計超500G的資料。電子書籍大部分為國外出版社公開發(fā)行權(quán)威書籍。紀(jì)錄片分為人物、建筑、宗教、藝術(shù)等類別，影視作品分為歷史片、名著改編等類型。所有資源都上傳到局域網(wǎng)和自主學(xué)習(xí)中心，這樣學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)程度和興趣愛好進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程由學(xué)生自己控制，可根據(jù)自己的語言能力決定學(xué)習(xí)進(jìn)程，突破了時間和空間的限制。

三、建設(shè)成果及進(jìn)一步研究