前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)任職教育論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

“知人論世”是中小學(xué)語文教育中極為重要的一種解讀方法，教師在向?qū)W生講解文學(xué)作品的時候常常先介紹作品的背景，作者的身世。尤其是在古代詩歌教學(xué)中，“知人論世”更是很多教師的“救命稻草”。然而，從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來看，并不是所有的作品都適合“知人論世”。因此，本文將結(jié)合具體的文本分析“知人論世”在語文教學(xué)中的運用。

在中小學(xué)語文教學(xué)中，“知人論世”的方法主要有兩種表現(xiàn)：第一，作品寫作背景的介紹。第二，作者生平及寫作風(fēng)格的介紹。

一、關(guān)于“寫作背景引入”的思考——以《阿q正傳》為例

在講魯迅小說《阿q正傳》時，我們會引入這樣的背景介紹：《阿q正傳》寫于1921年，《阿q正傳》向我們展示了前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它暗指沒有發(fā)動廣大的農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下。

這樣的背景介紹會讓學(xué)生在閱讀文本時帶有閱讀的先見，這種先見一方面可以掃除學(xué)生對于文本的閱讀障礙，另一方面卻讓學(xué)生帶著先入為主的視角，抹殺了文本的多種可能性。在這種背景介紹的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)完了《阿q正傳》，得出的結(jié)論只能停留在魯迅在這篇小說中創(chuàng)造了一個飽受壓迫與折磨的農(nóng)民形象。

在文本中阿q確實深受封建正統(tǒng)思想的影響，在他的思想中，“不孝有三，無后為大”。中國文化深深的在阿q的腦海里留下了印記，從這一點上來說，他是飽受封建壓迫的。

而對于沒有發(fā)動群眾的觀點，筆者認為，小說并沒有很突出的表現(xiàn)這一點。阿q最后是想革命的，但是他對于革命的任務(wù)、性質(zhì)都沒有正確的認識。在小說中，阿q開始對革命是持否定態(tài)度的，他不愿意革命，認為革命就是造反，“深惡而痛絕之”。但是，后來，他發(fā)現(xiàn)舉人老爺十分害怕革命，因此，開始對革命“神往”，以至陶醉于革命的幻想之中。在他的幻想中，革命就是為了殺人、搶財、選女人。阿q的革命管是錯誤的，這樣的群眾即使被發(fā)動也只能導(dǎo)致革命的失敗，因此，魯迅想要表達的是一種農(nóng)民的蒙昧，是對農(nóng)民進行啟蒙的強烈愿望。

對于阿q的精神勝利法，我們更應(yīng)該看到的是這種精神是超越階級、超越階層的，阿q不僅僅是下層社會成員的代表。同時，也是超越空間，為全世界人所共有的，例如，法國的羅曼?羅蘭在讀完了這部小說之后說：“這部諷刺的寫實作品是世界的，法國大革命時也有過阿q”；印度作家班納吉說：“阿q只是名字是中國的，這個人物我們印度也看到過”。

通過對《阿q正傳》的簡要分析，我們可以知道，這部小說，不僅僅是時代背景的還原，更是有著穿越時代的魅力，直到今天，阿q依然“活著”。因此，僅僅通過知人論世的方法來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)阿q，是不全面的。薩特曾說：“存在先于本質(zhì)”。存在即是某種可能性，或者說是意義，筆者認為，語文教師在教學(xué)中應(yīng)該保證學(xué)生閱讀文本的可能性，而不是通過知人論世的方法對文本的可能性加以限制。

二、關(guān)于“作家生平”介紹的思考——以中國古代詩歌為例

詩歌教學(xué)中，我們喜歡給詩人貼標(biāo)簽，例如，提到坡，我們就會說，坡是豪放派的代表；提到李白，我們就會說，李白豪邁奔放、飄逸若仙。這樣的界定并沒有錯，這些特點都是研究者通過詩人作品分析而來的。但是，試想，如果我們的學(xué)生提到一個詩人的名字，腦海中浮現(xiàn)的并不是作品而是這些極具標(biāo)簽性的詞語，那么我們的教學(xué)就失去了意義。

《普通高中語文課程標(biāo)準（實驗）》的對詩歌和散文評價部分提出：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價的重點”，可見，詩歌教學(xué)的目的并不是為了讓學(xué)生熟知詩人的標(biāo)簽性特點，而是通過詩歌的鑒賞提高自身的能力及興趣。

眾所周知，蘇軾擴大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，一改當(dāng)時的香艷詞風(fēng)，解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特別重要的位置。因此，我們常常說，蘇軾是豪放派的代表詩人。這樣的論述如果在教學(xué)中出現(xiàn)，可能給學(xué)生造成一種較為單一的印象，他們認為，蘇軾寫的都是豪放風(fēng)格的詩歌，這樣并不利于學(xué)生對蘇軾的作品進行進一步的深入了解。

豪放與婉約僅僅是就詞風(fēng)而言，并不是對某個詩人的評價。況且，詩人的創(chuàng)作更多的是出于情感的表達，并不會拘泥于詩歌的形式。例如，人教版語文教材選入的蘇軾作品《念奴嬌?赤壁懷古》中開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一句，在廣闊的時空背景下，為全篇激越的豪情造聲勢，豪放之特點十分明顯。后面的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”、“人生如夢，一樽還酹江月”幾句，情感低沉，又有婉約的影子。因此，簡單的將這一首詞定義為豪放詞有失偏頗。

筆者認為，在詩歌教學(xué)中，最好能夠避開對于作者的標(biāo)簽性解讀。詩歌作為文學(xué)作品的一種體裁，具有多義性的特點，教師引入作者的生平、風(fēng)格可能會對學(xué)生的閱讀產(chǎn)生不好的影響。這并不是否定作者經(jīng)歷對于作者文學(xué)創(chuàng)作的影響，而是希望能夠在教學(xué)中就具體的文本進行深入的分析，把知人論世這種方法運用得當(dāng)。

知人論世并不是在所有的教學(xué)情境中都適用的，筆者希望通過這兩個例子來說明教師在教學(xué)中選取的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認知水平是我們選擇采取知人論世方法的重要標(biāo)尺。同時，知人論世不能僅僅是一種知識的灌輸，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀感受，充分保護學(xué)生對于文本各種可能性認知的權(quán)利。

參考文獻

[1]《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》

第2篇

［關(guān)鍵詞］人文教育；中職政治；教學(xué)

一、人文教育的內(nèi)涵

人文教育的實質(zhì)是人性教育，旨在促進受教育者人性境界的提升、理想人格的塑造以及個人與社會價值的實現(xiàn)，其核心是涵養(yǎng)人文精神，通過自我體悟與心靈覺解達到人性境界的提升：善待自己，善待他人，善待社會，還要善待自然，充分理解人生的意義，并把人生意義升華和社會價值實現(xiàn)統(tǒng)一起來，具體表現(xiàn)為追求自己的身心健康、人格完美、與他人和環(huán)境和諧相處、為社會與人類服務(wù)的崇高理想。把人文教育視為人性教育，首先是指教育的目的是完善人性，即使人先“成人”，再“成才”，而不是“成器”。關(guān)于“成人”的教育有著不同的要求：最低要求是使人成為人；較高要求是使人成為德、智、體、美全面發(fā)展的和諧之人；最高要求是使人成為一個完美之人，這當(dāng)然是一種理想追求。人性中有善也有惡，還有境界高低的不同，教育就是要引導(dǎo)學(xué)生脫離只講物質(zhì)不講精神的低級趣味，棄惡揚善，做一個高尚之人，不斷走向完美。隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，“人”的教育被忽略，人力的教育成為時尚，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專業(yè)教育與“人”的教育兩部分的教育整合起來，堅持以人為本，把“人”的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終，否則我們的專業(yè)教育很難成功，因為不會做人，做事也不會長遠。學(xué)會做人與做事都是教育的目的，缺一不可，學(xué)會做人更是做事的基礎(chǔ)。究根到底，人文教育教人“做人”，專業(yè)教育教人“做事”，只有把兩種教育結(jié)合起來，才會教育出完整的人，才能造就幸福的個人人生與和諧的人類社會。把人文教育視為人性教育，其次是指教育目的的達成過程應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，要符合人的身心特點。它是通過文化知識的滋養(yǎng)、文化氛圍的陶冶和人生實踐的體驗而達成的。知識學(xué)習(xí)是人文教育的基本內(nèi)容，起著基礎(chǔ)作用，是人文教育的重要載體。人文教育涉及人類文化的知識領(lǐng)域非常廣，不僅限于人文學(xué)科，而且包括人類在自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認識自然、認識社會與認識自我的思想精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊，而且所有這些，都要透過其層層外殼而深入內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分。所以自然學(xué)科與社會學(xué)科的教學(xué)都包含著人文教育，其中，哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文類學(xué)科的人文教育作用更為直接，更為凸顯，應(yīng)是人文教育的核心學(xué)科。不管哪種知識的學(xué)習(xí)，都是為完善人的，都要把做人與做事統(tǒng)一起來。知識的學(xué)習(xí)方法與過程必須符合人的智力技能發(fā)展與精神境界提升的規(guī)律，死記硬背人文知識絕非人文教育之道，因為這樣獲得的知識不能激發(fā)人的情感，從而不能內(nèi)化為信念，所以就談不上人文精神的形成及外化行動。

二、中職人文教育的重要性

中職生進入社會后，既要為企業(yè)服務(wù)，也要對社會負責(zé)，這兩個角色都離不開一定的人文精神。作為企業(yè)員工，不僅需要較強的專業(yè)技能與語言溝通能力，還需要較強的敬業(yè)精神、協(xié)作精神等；作為社會公民則需要融洽的社會關(guān)系，愛國守法、誠實守信、具有社會公德是對社會公民的基本要求。企業(yè)和社會的這些要求都是建立在一定的人文精神之上。如果中職教育只重視對學(xué)生進行專業(yè)性和技術(shù)性教育，忽視對中職生的人文教育，就使得中職生走入社會后，只會在工作崗位上操作機器，并沒有成長為完善的人。沒有完善人格的中職生，就沒有較強的自我意識和自我覺悟能力，就不會有強勁的可持續(xù)發(fā)展能力，對社會的貢獻也將是非常有限的，甚至?xí)绊懙剿麄€人的生活幸福。總之，對中職生實行專業(yè)教育的同時加強人文教育，關(guān)系到個人工作生活的順暢與社會的和諧發(fā)展。

三、中職政治教學(xué)中的人文教育

中職人文教育需通過多途徑、多方面的努力來開展，如校園環(huán)境氛圍的熏陶、第二課堂活動的實踐體驗，政治教學(xué)則是中職人文教育的主陣地。因為政治是重要的中職德育課程，中職政治教材如《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟政治與社會》《哲學(xué)與人生》等都屬于人文教育的核心學(xué)科，綜合性強，所涉知識面廣。這些學(xué)科所包含的人文知識是人文教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是人文教育的重要載體，沒有人文知識的學(xué)習(xí)，人文教育就是空談，無所依附。政治教學(xué)所包含的人文知識很重要，但這些人文知識的傳授方法更重要。要提高中職政治教學(xué)中人文教育的實效性，首先就應(yīng)改變我國現(xiàn)行“填鴨式”的政治教學(xué)方法。經(jīng)過多年的中職政治教學(xué)，我摸索出幾個有效的政治教學(xué)原則與方法來滲透人文教育。（一）建立民主和諧的師生關(guān)系，注重身教。俗話說“親其師，則信其道”，良好的師生關(guān)系是有效教學(xué)的前提與保障。老師注意自身言行，時刻以“學(xué)高為師、身正為范”來要求自己，心懷對學(xué)生的關(guān)愛與賞識，追求師生之間的平等、民主有助于良好師生關(guān)系的建立。特別要注意幫助中職生從中考的失利中重建信心，加強對他們學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使他們以積極、樂觀的心態(tài)來進行專業(yè)學(xué)習(xí)，迎接美好的就業(yè)前景。老師的自律與寬容、尊重與關(guān)愛對學(xué)生都是最為直接、最為深刻的人文教育。（二）堅持老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂地位。課堂的主體應(yīng)是學(xué)生，老師只是課堂的組織者與引導(dǎo)者。問題法、討論法、角色扮演法都能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，能啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動意識，激發(fā)學(xué)生對知識的探索熱情。（三）開設(shè)課前三分鐘的學(xué)生演講活動。課前三分鐘讓一個學(xué)生上臺自選題材來演講，講故事或新聞、闡述名言、分享自身經(jīng)歷或心里話等，雖然時間短，但可達到多方面的人文教育效果。如，增強老師對學(xué)生及學(xué)生對學(xué)生的了解，增長學(xué)生的見聞與時事感，提高學(xué)生的選擇能力與是非判斷能力，鍛煉學(xué)生的語言表達能力與儀態(tài)禮節(jié)修養(yǎng)，還能融洽課堂氣氛和調(diào)動學(xué)習(xí)興趣。（四）創(chuàng)設(shè)啟迪思維、引發(fā)興趣的課堂導(dǎo)入。好的導(dǎo)入是課堂成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)，又能激發(fā)學(xué)生的思維或興趣，為知識的學(xué)習(xí)打下心理基礎(chǔ)，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。如，案例分析導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音樂導(dǎo)入、生活情景導(dǎo)入等都能為知識的學(xué)習(xí)營造積極、輕松的心理氛圍。（五）運用多媒體等多種現(xiàn)代教學(xué)手段豐富學(xué)生的視聽感受。多媒體集文字、圖像、聲音等各種信息為一體，有著很強的真實感和表現(xiàn)力，有利于教學(xué)內(nèi)容的豐富、生動，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)心情感，從而取得更好的人文教育效果。（六）實行理論聯(lián)系實際的專題教學(xué)。理論聯(lián)系實際是各學(xué)科都應(yīng)遵循的基本教學(xué)原則，體現(xiàn)著知識學(xué)以致用的目的性和化抽象為具體的認知要求。理論聯(lián)系實際對政治教學(xué)尤為重要。因為通過政治教學(xué)所形成的世界觀、人生觀、價值觀等人文精神對學(xué)生的生活有著根本性和全面性的影響，而政治理論又較枯燥，只有理論聯(lián)系實際，通過生動、具體的生活圖景來闡述理論，挖掘理論對現(xiàn)實的指導(dǎo)運用作用，學(xué)生才能體會到生活時事與歷史風(fēng)云其實都內(nèi)含著政治理論依據(jù)，這樣才能增強學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的興趣和對現(xiàn)實生活的關(guān)注。采用專題教學(xué)是把理論和實際聯(lián)系起來的有效方式。專題教學(xué)是在對教材內(nèi)容全面、系統(tǒng)把握的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生特點和社會需要，以問題為導(dǎo)向，將教材知識點用專題的形式貫穿起來，重在每個專題內(nèi)知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和對學(xué)生思想困惑問題的回答，因為它堅持以問題為導(dǎo)向，所以更強調(diào)理論與實際的結(jié)合。

作者:譚素桂 胡星星 單位:湖南省婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院

參考文獻：

第3篇

在活動中，無論學(xué)生表現(xiàn)得出色與否，教師都要給予鼓勵式評價，不打擊任何一位學(xué)生的積極性。通過此類活動的開展，筆者班上涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀典型，學(xué)生們展示了自己的表演天賦和才華，準確到位地詮釋了作品的藝術(shù)魅力，抒情最濃烈處，把老師和同學(xué)們都感動得熱淚盈眶，使作品真正走到了大家心里。筆者深深感到，這樣的教學(xué)活動已經(jīng)遠遠超越了千遍說教，沒有什么比觸動一個人的心靈對他的影響更大的了。下面，筆者以一次經(jīng)典誦讀比賽為例，來談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)。在筆者的班級課堂活動中，有位學(xué)生給大家配樂朗誦了一首余光中的詩《春天，遂想起》，下面是其中的一個詩節(jié)：復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親，一個江南小女孩變成的母親。清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺喊我，在海峽這邊喊我，在海峽那邊喊我，在江南，在江南，多寺的江南，多亭的江南，多風(fēng)箏的江南啊，鐘聲里的江南。（站在基隆港，想——想想回也回不去的）多燕子的江南。這位學(xué)生在朗誦的過程中，切中余光中先生作品的文化味兒和濃濃鄉(xiāng)情，語速隨情感的變化忽急促忽緩慢，聲音時高昂時低沉，抑揚頓挫。學(xué)生一步一步把情感的抒發(fā)推向，把余光中先生刻骨銘心思念母親的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，同時也把全班同學(xué)帶進了思念的情感漩渦，使人欲罷不能，雙眸濕潤在這樣的活動中，學(xué)生們的積極參與和出色表現(xiàn)使語文閃耀出了光芒，煥發(fā)出了強大感召力量，他們自己也體味到了語文特有的味道，陶醉在學(xué)習(xí)中。在這樣的活動中，語文這門課程發(fā)揮了它潛移默化和濡染熏陶學(xué)生人格的作用，這不僅僅是知識的傳授，更是一種生命的教育。通過這種活動方式，使教材中的人文教育因素得以充分展示和呈現(xiàn)，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的生成。

二、走進閱覽室，擴大閱讀容量

語文教材選入了不少文質(zhì)兼美、膾炙人口的優(yōu)秀篇章，但數(shù)量有限，不能完全滿足學(xué)生們的閱讀需求。閱覽室書目繁多，環(huán)境優(yōu)雅，恰恰可以彌補教材的這一局限。筆者向?qū)W校有關(guān)部門申請，允許筆者利用課堂時間帶領(lǐng)學(xué)生到閱覽室自讀，共享優(yōu)質(zhì)資源。學(xué)生們帶著任務(wù)，按照分組緊張有序地選擇、閱讀自己喜愛的讀物，為讀后的課堂交流和討論做充分的準備。學(xué)生們徜徉在書香四溢的環(huán)境中，自由閱讀自己喜愛的圖書和雜志，秩序井然。學(xué)生們感受著書香四溢的氛圍，這畫面洋溢一種“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”的蓬勃生機和朝氣。語文課堂向閱覽室的延伸，引導(dǎo)學(xué)生與好書交朋友，進而使學(xué)生愛讀書、樂讀書、讀好書，讓他們找到一個除了上網(wǎng)、逛街、談戀愛之外更好的去處，大學(xué)生活有了閱讀，平添了一抹書香，烙上了美好回憶。對于教學(xué)來說，閱讀從課外影響到課內(nèi)，又從課內(nèi)影響到課外生活，形成了良性循環(huán)，激發(fā)了學(xué)生們讀書、學(xué)習(xí)的熱情，熔鑄、塑造著他們的品格。

三、用優(yōu)秀的影片影響人、塑造人

電影是一種喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到學(xué)生的普遍歡迎和喜愛。但是筆者通過觀察和調(diào)查了解到，學(xué)生選看的電影偏重于言情和武打，娛樂有余，消遣有加，深度不夠，造成學(xué)生視野和眼界相對比較狹窄。針對這種現(xiàn)象，筆者所在學(xué)校的語文教研室抓住這一教育契機，配合教材內(nèi)容，精選了一些優(yōu)秀影片刻錄成光盤，作為語文教學(xué)的延伸和拓展，選擇在自習(xí)課時間不定期地給學(xué)生播放。用這些優(yōu)秀的作品影響人、塑造人，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀，致力于提高學(xué)生的審美品位和欣賞水平。這類影片有《日出》《哈姆雷特》《紅樓夢》（節(jié)選）、《聊齋志異》（節(jié)選）、《城南舊事》。除此之外，筆者還給學(xué)生推薦介紹了其他影響比較大、反響非常好的作品，如《芙蓉鎮(zhèn)》《少林寺》《魂斷藍橋》《亂世佳人》《蒂凡尼的早餐》《海上鋼琴師》《放牛班的春天》等等。這些高質(zhì)量的影片在一定程度上開闊了學(xué)生的視野，影響了學(xué)生的審美，觸動了學(xué)生的心靈，提高了學(xué)生的欣賞水平。在教學(xué)中，影像的沖擊和教師口耳相傳的講授雙管齊下，對學(xué)生進行全方位的教育影響，使語文課不再是學(xué)生大學(xué)生涯中的一個過客，而是一個耐人尋味、歷久彌香的美好記憶，就像泰戈爾的一句詩“天空中沒有翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過”。

四、發(fā)揮視頻優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣