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第1篇

根據(jù)單元要求與課文特點，本單元教學(xué)應(yīng)突出學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與理解能力。

一、指導(dǎo)學(xué)生熟練掌握按順序、抓特點觀察事物的方法，并使之學(xué)會體味畫面所蘊含的思想感情。

在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生雖已學(xué)過按照一定的順序，抓住特點觀察事物的方法，但仍需熟練掌握，因此在本單元的教學(xué)中，還要指導(dǎo)他們進行實際性的訓(xùn)練，提高駕馭能力。同時還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會心靈感受，體味畫面蘊含的思想感情。

對學(xué)生進行按順序觀察的訓(xùn)練，應(yīng)注意三點：①要使學(xué)生熟悉幾個基本的觀察順序：由整體到部分或相反，由遠及近或相反，由上到下或相反，由左到右或相反；②使學(xué)生學(xué)會根據(jù)具體的畫面選擇合適的順序進行觀察（要明白：為什么要采用這種順序，而不采用另一種順序）；③掌握怎樣按順序進行細致的觀察的方法。

對學(xué)生進行抓特點觀察的訓(xùn)練，要注意兩點：①使學(xué)生學(xué)會如何發(fā)現(xiàn)事物的特點；②能觀察出具體事物有哪些特點？其中最主要的特點是什么？對學(xué)生進行體味畫面蘊含的思想感情的訓(xùn)練，主要是學(xué)會由睹到思、由表及里，使自己進入畫面所描繪的境界，產(chǎn)生思想共鳴，從而體味畫面蘊含的思想感情。關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的三個方面的觀察能力（含感受能力），在教學(xué)的過程中，既要做到分層次進行，更要做到使三者有機結(jié)合，融為一體。

譬如教學(xué)《燕子》，可以這樣引導(dǎo)：①這是一幅春景圖，你認為應(yīng)按什么順序觀察？為什么？②畫面有些什么景物？哪些是最主要的？③這些景物各有什么特點？④觀察了這春天美景，你有什么感受？通過這幾個問題的啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生按“由主體事物到時令背景”、“由動態(tài)到靜態(tài)”、“由近及遠”、“由上而下”的順序觀察畫面；在觀察中抓裝燕子”這一主要事物進行細致的觀察，用具體的語言把燕子的特點（包括外形、動態(tài)、靜態(tài)）描述出來；同時懂得眼看心想，由表入里，撥動心弦，進入圖畫描繪的情境，從而使學(xué)生感受到春景之美、春燕之可愛，引發(fā)為此情此景而贊嘆、喜愛之情。

教學(xué)《小站》，在指導(dǎo)看圖時，可抓住三個問題引導(dǎo)啟發(fā)：①仔細看圖，按方位順序把小站的景物說出來；②這些景物各有什么特點？請具體講出來。③看到這井井有條、美觀的月臺，你有什么感想？通過這三個問題，引導(dǎo)學(xué)生按順序?qū)υ屡_的景物進行細致的觀察，自然而然地產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生對全心全意為旅客服務(wù)的工作人員的崇敬之情。

二、指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法，理解重點詞、句，切實提高理解能力。

本單元的幾篇課文都是美文佳作，語言精彩，詞匯豐富，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范。因此在教學(xué)中要加強詞句的訓(xùn)練。

第2篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)；舞蹈；關(guān)系

中圖分類號：J70-05 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）08-0179-01

作為古老的藝術(shù)門類，文學(xué)和舞蹈都是伴隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展的。文學(xué)和舞蹈的出現(xiàn)是人類擺脫蒙昧進化到文明的標志。漢代《毛詩序》說“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”，所以，舞蹈是在語言表達不易的情況下出現(xiàn)的。事實證明，文學(xué)與舞蹈互相融合，互相補充，在文明發(fā)展進程中比翼雙飛，一同閃現(xiàn)著藝術(shù)的無窮魅力。

一

文學(xué)與舞蹈同根而生，血脈相連。當今，越來越多的文學(xué)文本改編成了舞蹈作品，如芭蕾舞劇《雷雨》、《紅樓夢》、《羅密歐與朱麗葉》是由同名小說改編而來，古典舞《謝公屐》、《踏歌》、《綠帶當風(fēng)》也是從文學(xué)文本中來的；另一方面，舞蹈的成就也推動著文學(xué)的發(fā)展，它們互為一體、彼此作用，一起推動藝術(shù)發(fā)展。從創(chuàng)作來看，二者的不同主要在性質(zhì)方面：一個是語言的藝術(shù)，一個是形體的藝術(shù)。文學(xué)塑造形象的工具是語言，用語言來反映社會生活，表達思想情感；舞蹈塑造形象的手段是動作，通過動作塑造的藝術(shù)形象來反映社會生活，表達情感思想。文學(xué)語言表達具有間接性，讀者不能直接感受藝術(shù)形象，需要借助聯(lián)想和想象。在舞蹈的表現(xiàn)非常直觀，觀眾可以通過視覺、聽覺直接感受。比如舞蹈詩《藏謎》，舞蹈中的老阿媽非常虔誠，從九寨溝出發(fā)，一路奔波到拉薩布達拉宮朝拜，舞蹈通過老阿媽的經(jīng)歷，展現(xiàn)了一路上所見的舞蹈、服裝、民族風(fēng)俗，作品中的“牦牛舞”動作熱情奔放，展示了藏族生活的情趣。《藏謎》中“賽裝”一段，穿著有不同藏區(qū)的各色服裝。揭示了藏民族的生活風(fēng)貌，使人感受到了藏民族“把財富裝在身上，把家馱在馬上”的特點，舞蹈的藝術(shù)特征在這個作品中得到了很好體現(xiàn)。

二

舞蹈和文學(xué)皆反映著深厚的社會文化。文學(xué)作品如屈原、李白、杜甫的詩歌；關(guān)漢卿、莎士比亞的戲劇，巴爾扎克、福樓拜的小說。舞蹈作品如音樂舞蹈史詩《東方紅》，舞劇《天鵝湖》，都是因為深刻反映了時代本質(zhì)而載入史冊的。

無論文學(xué)或是舞蹈，無一例外都要打上社會意識形態(tài)的烙印。以中國當代文學(xué)為例，優(yōu)秀的中國當代文學(xué)作品要求具備社會主義性、民族性、現(xiàn)代性，如余華的《活著》《兄弟》《十八歲出門遠行》，賈平凹的散文《秦腔》《靜虛村記》，小說《高老莊》《廢都》《白夜》，殘雪的《山上的小屋》，汪曾祺的《受戒》。中國當代舞蹈作品也同樣有此要求。社會主義性，是指中國在社會主義階段建設(shè)所倡導(dǎo)的英雄主義、社會主義、集體主義、愛國主義和國際主義精神。中國當代文學(xué)和舞蹈由于受審美意識形態(tài)影響，都有體現(xiàn)社會主義性的一面，如舞蹈《紅色娘子軍》、《中國革命之歌》、《紅綢舞》、《春江花月夜》、《東郭先生》、《艱苦歲月》、《第一次站崗之前》、《洗衣歌》、《豐收歌》、《擠奶員舞》、《寶蓮燈》、《小刀會》、《魚美人》、《白毛女》，不僅在藝術(shù)上是經(jīng)典之作，也在思想性上獨樹一幟，影響了千千萬萬的中國人。

三

別林斯基說：“無論如何，在任何意義上，文學(xué)都是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。”這是文學(xué)的民族性意義，舞蹈亦同樣如此。由于各個民族生活的自然和社會的環(huán)境不同，就產(chǎn)生了風(fēng)格迥異多姿多彩的民族文學(xué)與舞蹈。只有民族的才是世界的。民族文化越發(fā)展，民族個性才越鮮明。文學(xué)和舞蹈要從民族文化遺產(chǎn)中吸取營養(yǎng)，努力創(chuàng)作出富有民族特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品，只有這樣，文學(xué)和舞蹈才能真正服務(wù)于社會，服務(wù)于民眾，才能對文明的進步發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。除了社會主義性、民族性之外，文學(xué)和舞蹈還應(yīng)有現(xiàn)代性特征。要適應(yīng)現(xiàn)代社會對藝術(shù)的要求，適合現(xiàn)代人所有的藝術(shù)品味，像文學(xué)中莫言、張賢亮、余光中的作品，舞蹈中《阿里郎》、《中國結(jié)》、《荷花舞》、《孔雀舞》、《舞》等，都是具備現(xiàn)代審美意識的優(yōu)秀舞蹈作品。

總而言之，無論舞蹈也好，文學(xué)也好，都應(yīng)當與時代同步，著力創(chuàng)作符合歷史發(fā)展潮流的經(jīng)典作品，努力使中國當代文學(xué)和舞蹈在探索中不斷進步，在創(chuàng)新中穩(wěn)步前進。

參考文獻：

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[3]馮雙白，茅慧.中國舞蹈史及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2010.

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第3篇

關(guān)鍵詞：體育舞蹈價值體育運動

價值是人們對物質(zhì)、文化需要的體現(xiàn)，價值的產(chǎn)生是由物質(zhì)、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度。“體育價值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會實踐活動，是體育運動的一部分。它的興起和發(fā)展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國、美國、香港、等國家和地區(qū)的體育舞蹈專家前來我國進行表演與教學(xué)。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應(yīng)活動，掀起了全國各地學(xué)習(xí)與推廣體育舞蹈的熱潮。我國體育舞蹈在體育中的作用已被國家教委所重視，1987年國家教委為高師體育增設(shè)了體育舞蹈課，一些大學(xué)在體育課中也增加了體育舞蹈的內(nèi)容。體育舞蹈在我國得到如此迅猛發(fā)展，從本質(zhì)上講，是其自身功能與價值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國長期穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)首先對其功能與價值進行研究，以求得共識。本文通過自身的實踐經(jīng)驗，查閱了有關(guān)文獻資料，對體育舞蹈的價值進行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項目，起到拋磚引玉的作用。

1運動學(xué)價值

體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達到自娛自樂和增強體質(zhì)或進行競技的一項體育運動。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運動的基本內(nèi)容和實現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統(tǒng)中的新生事物，是體育研究的對象。當前社會已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動化、信息化時代，人們繁重的勞動量將減少，工作時間縮短、休閑時間增多，豐富多樣的體育活動必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級精神享受和追求。隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們對體育內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運動，達到更好地完善自身，改造自我，適應(yīng)社會需要的目的。

體育舞蹈在我國的興起與蓬勃發(fā)展的實踐證明，它是實現(xiàn)體育目的，使身體得到全面發(fā)展的基本手段，是人們十分喜歡的一項體育運動。

體育舞蹈的形式有個體練習(xí)，但更多的是群體練習(xí)，在運動過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運動的過程，也是一個追求美、創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的過程，參加者在活動中可以表現(xiàn)美、欣賞美，獲得美的享受。

運動學(xué)是體育科學(xué)中的一門綜合性學(xué)科。研究對象是人體運動的一般規(guī)律，把運動知識化、系統(tǒng)化、理論化，更好地指導(dǎo)體育運動實踐，實現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運動的一般規(guī)律，形成了具有獨特風(fēng)格的運動形式，豐富了體育運動的內(nèi)容，是強身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動作，以人體肌肉活動特有的運動形式產(chǎn)生負荷，刺激內(nèi)臟器官，促進呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機能的增強，滿足肌肉負荷后的需要，維持機體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運動學(xué)價值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當今社會中人們喜聞樂見的體育運動項目。

2生理學(xué)價值

運動生理學(xué)是一門研究人體對運動的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運動負荷的價值或理論，學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論：即心率在110次／分以下，機體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價值不大；心率在130／分時，每搏輸出量開始出現(xiàn)接近或達到一般人的最佳狀態(tài)，健身效果明顯；心率在150次／分時每搏輸出量開始出現(xiàn)緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應(yīng)，但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次／分之間。生理學(xué)實驗證明，心率在120—140次／分情況下活動，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對健身效果明顯，具有生理學(xué)價值。

3心理學(xué)價值

體育舞踞是一項全身性娛樂運動，對參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價值。從心理學(xué)角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運動，在集體場所進行，能使參加者體驗到個人與集體的關(guān)系，把“我”置于“我們”之中，起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。

4美學(xué)價值

體育舞蹈是一項融體育、舞蹈、音樂為一體的運動項目，其綜合性、藝術(shù)性很強，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。