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第1篇

隨著信息的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)管理迎來(lái)一次新的變革。文章闡述了社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與企業(yè)管理的關(guān)系，分析了管理思想的發(fā)展變化和管理模式的創(chuàng)新，探究當(dāng)代企業(yè)管理的重點(diǎn)變革。

【關(guān)鍵詞】

企業(yè)管理；重點(diǎn)變革；知識(shí)經(jīng)濟(jì)

0 引言

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中有著越來(lái)越重要的地位，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和巨大的挑戰(zhàn)。企業(yè)要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中立于不敗之地，就要及時(shí)改進(jìn)和完善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理。一方面，社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步推動(dòng)著企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的不斷變革；另一方面，企業(yè)管理的不斷變革，使得企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，最終促進(jìn)社會(huì)的不斷向前發(fā)展。近幾年來(lái)，企業(yè)管理變革的研究與實(shí)踐越來(lái)越多，多種多樣的企業(yè)管理變革理論層出不窮，有“短板”管理、績(jī)效管理和標(biāo)桿管理等。每種變革各有優(yōu)劣，形成了企業(yè)管理上的“百家爭(zhēng)鳴”[1]。文章主要目的是探究企業(yè)管理中的重大變革，促進(jìn)企業(yè)管理理論和管理模式的健全與完善。

1 中國(guó)企業(yè)管理歷程

在20多年的發(fā)展變革歷程中，中國(guó)企業(yè)的管理變革已經(jīng)完成了一次，現(xiàn)階段要開(kāi)始新的變革。中國(guó)企業(yè)管理上一次變革的時(shí)間大概在1980年到1995年這一時(shí)間段，即自中國(guó)改革開(kāi)放后，當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，企業(yè)當(dāng)時(shí)陷入供不應(yīng)求的情況中，企業(yè)的生產(chǎn)效率低下，企業(yè)管理方式不夠科學(xué)，最終導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益下降。

隨著新世紀(jì)的到來(lái)，社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步給企業(yè)帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也提供了新的機(jī)遇，這就需要企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理方面進(jìn)行改革。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下企業(yè)管理變革的核心內(nèi)容是科學(xué)管理，即企業(yè)要積極引進(jìn)管理科學(xué)，強(qiáng)化職能管理。中國(guó)企業(yè)管理在以往的管理中以計(jì)劃管理和粗放管理為主，現(xiàn)階段，這兩種管理方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的需要，企業(yè)的管理要細(xì)化分工，提高企業(yè)管理的效率，加強(qiáng)企業(yè)職能管理的能力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)多元化的到來(lái)，尤其是自中國(guó)在2001年加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理受到國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)的強(qiáng)烈沖擊，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，中國(guó)企業(yè)管理的變革亟不可待。

2 知識(shí)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)管理

2.1 知識(shí)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)講，人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了兩次重大的革命，一是農(nóng)業(yè)革命，二是工業(yè)革命，在這兩次經(jīng)濟(jì)革命的基礎(chǔ)上，人類社會(huì)已經(jīng)迎來(lái)了第三次經(jīng)濟(jì)革命。第三次經(jīng)濟(jì)革命的基礎(chǔ)是信息和知識(shí)，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，以信息和知識(shí)為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)逐漸在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著越來(lái)越突出的地位。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的關(guān)鍵性資源主要以土地、自然資源和體力勞動(dòng)為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的典型組織以早期的農(nóng)場(chǎng)和作坊為主。早期農(nóng)場(chǎng)和作坊的主要生產(chǎn)技術(shù)已手工作業(yè)為主，產(chǎn)品是單件和小量產(chǎn)品的服務(wù)，其管理特點(diǎn)以無(wú)分工的專制式管理為主。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的關(guān)鍵詞資源是材料和能源、藍(lán)領(lǐng)工人為主，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的典型組織是大規(guī)模生產(chǎn)企業(yè)。這種大規(guī)模生產(chǎn)企業(yè)的主要生產(chǎn)技術(shù)以機(jī)器自動(dòng)化生產(chǎn)為主，提供的是大量標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品與服務(wù)，大規(guī)模生產(chǎn)企業(yè)的管理特點(diǎn)在勞動(dòng)方面進(jìn)行細(xì)致分工，組織管理的模式是以多層次、遞進(jìn)和集中式管理為主。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的關(guān)鍵性資源是知識(shí)與信息、知識(shí)人才，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的典型組織是虛擬企業(yè)。虛擬企業(yè)的主要和關(guān)鍵性的生產(chǎn)技術(shù)是以柔性自動(dòng)化、人工智能化和計(jì)算機(jī)及通信為主，這種生產(chǎn)技術(shù)所提供的產(chǎn)品與服務(wù)具有大量和個(gè)性化的特點(diǎn)。

2.2 知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)管理的影響

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)企業(yè)管理的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是環(huán)境的變化，二是戰(zhàn)略的調(diào)整，三是競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。首先，在環(huán)境的變化方面，主要有兩點(diǎn)，其一是關(guān)鍵性和基礎(chǔ)性的資源發(fā)生了變化；其二是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主導(dǎo)因素發(fā)生了變化。其次，在戰(zhàn)略的調(diào)整方面，投資戰(zhàn)略上，由過(guò)去的廠房、設(shè)備和生產(chǎn)線為主的有形資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬诺呐嘤?xùn)和人員的激勵(lì)創(chuàng)新，成長(zhǎng)戰(zhàn)略上，由規(guī)模經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)形資產(chǎn)的創(chuàng)造與增值。再次，在競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)方面，從以前的資產(chǎn)和技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)階段人才的競(jìng)爭(zhēng)，除此之外，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)還有融入了知識(shí)和信息的產(chǎn)品，比如微軟公司的軟件等。

3 企業(yè)管理思想的變革

企業(yè)管理思想是管理活動(dòng)中的基本理念與原則的升華，企業(yè)管理思想為企業(yè)管理的理論和方法提供了思想基礎(chǔ)。在過(guò)去的企業(yè)管理發(fā)展歷程當(dāng)中，企業(yè)管理的思想深受歷史淵源和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，從而形成了企業(yè)管理思想方面的“百家爭(zhēng)鳴”，各種各樣的管理思想都在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面為管理界的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是由于不同時(shí)期的管理思想受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，因此，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代和歷史烙印。知識(shí)和信息時(shí)代的到來(lái)使得知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的管理思想誕生出新的理念，比如，變革與創(chuàng)新、集成與融合、以人為本思想理念等。

3.1 變革與創(chuàng)新

首先從管理思想的變革與創(chuàng)新方面講，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，管理思想的變革與創(chuàng)新是促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的推動(dòng)力，但是，隨著工業(yè)企業(yè)的發(fā)展壯大，企業(yè)丟產(chǎn)品和技術(shù)的壟斷，企業(yè)追求維護(hù)自身利益兩個(gè)方面遏制了管理思想的變革與創(chuàng)新。企業(yè)的管理活動(dòng)以追求企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)效益的提高為主要目的。

信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的企業(yè)在追求企業(yè)績(jī)效上，主要以企業(yè)的成本，產(chǎn)品的質(zhì)量、企業(yè)的生產(chǎn)效率和服務(wù)等幾個(gè)方面進(jìn)行改革、完善。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期企業(yè)的管理思想方面的變革主要在于創(chuàng)新，管理思想的變革包括了產(chǎn)品的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新、組織管理的創(chuàng)新和管理制度的創(chuàng)新。而信息、知識(shí)和人才則為創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下企業(yè)管理變革的一個(gè)重要支柱就是創(chuàng)新管理。

3.2 集成與融合

工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的組織管理以西方自由之父-亞當(dāng)·斯密的分工論為基本指導(dǎo)思想。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，勞動(dòng)分工與工作效率有著密切的關(guān)系，勞動(dòng)分工越細(xì)，工作效率也就越高，但是細(xì)致的勞動(dòng)分工使得企業(yè)的協(xié)調(diào)工作變得復(fù)雜化。復(fù)雜的協(xié)調(diào)機(jī)制和規(guī)模龐大的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)使得企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高受到阻礙，由此誕生出一種新的思想，即集成與融合，這種思想逐漸成為企業(yè)在復(fù)雜環(huán)境中提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的指導(dǎo)性思想。

所謂集成，指的是將不同性質(zhì)的事物在同一目標(biāo)的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)的合成。而融合指的是不同事物在集成的過(guò)程中相互滲透、相互影響，從而產(chǎn)生新事物的過(guò)程。從上文可以看出，管理思想的集成與融合的作用都是強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系與相互作用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)的集成包括了多學(xué)科人才的集成、技術(shù)的集成、業(yè)務(wù)與管理過(guò)程的集成等，而管理思想的融合包括了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)之間的融合，現(xiàn)代管理思想和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)之間的融合，這些集成與融合為當(dāng)代企業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。集成與融合思想具有重要的意義，現(xiàn)階段很多企業(yè)和產(chǎn)品都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，比如，計(jì)算機(jī)集成制造、團(tuán)隊(duì)工作等[2]。

3.3 以人為本思想

人既是企業(yè)的主體，也是企業(yè)管理的主要對(duì)象。不管是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，還是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人的因素一直受到重視。因此，在企業(yè)的管理思想的變革中，要以人為本，強(qiáng)調(diào)人的管理。企業(yè)在管理的過(guò)程中，既要滿足客戶的需求和投資者的愿望，同時(shí)也要滿足企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者物質(zhì)、文化發(fā)展等的需要。在企業(yè)的管理當(dāng)中，減少管理的層次、員工的教育培訓(xùn)等都是以人為本的管理思想的體現(xiàn)。

4 企業(yè)管理模式的變革

企業(yè)的管理模式是企業(yè)管理的組織與行為兩方面特征的總和，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永恒的邏輯就是優(yōu)勝劣汰。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，企業(yè)要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中立于不敗之地，就要準(zhǔn)確迅速的對(duì)市場(chǎng)信號(hào)做出反應(yīng)，及時(shí)更新完善技術(shù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理的策略。

4.1 團(tuán)隊(duì)工作

團(tuán)隊(duì)是企業(yè)基層組織和管理形式中的主要管理模式，以團(tuán)隊(duì)工作為主要管理模式的代表企業(yè)有日本的豐田汽車公司等。團(tuán)隊(duì)工作管理模式具有高質(zhì)量、高效率、精干和靈活等特點(diǎn)，深受國(guó)際眾多企業(yè)的認(rèn)同。在精益生產(chǎn)系統(tǒng)中的主要支柱就是團(tuán)隊(duì)工作。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)又包括了職能團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)工作的管理模式有利于提高勞動(dòng)組織的靈活性、員工的主動(dòng)性、積極性，發(fā)揮出創(chuàng)造精神，因此，在當(dāng)代企業(yè)管理中，構(gòu)建高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)組織有利于提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2 分形工廠

分形工廠來(lái)源于分形理論，分形在企業(yè)的形成過(guò)程中受遞歸機(jī)制的影響，可以衍生出變化無(wú)窮的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，分形的主要對(duì)象是依據(jù)其主要組成部分通過(guò)某種方式實(shí)現(xiàn)整體相似。有關(guān)研究表明，任何經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)的事物都具有明顯的分形特征，企業(yè)也是一樣。分形工廠具有自相似、自組織和動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)，分形工廠的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。受分形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的影響，分形工廠具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和自我發(fā)展的能力。

4.3 虛擬企業(yè)

企業(yè)要生存和發(fā)展，就要增強(qiáng)企業(yè)管理的靈活性，由于市場(chǎng)和社會(huì)的瞬息萬(wàn)變，市場(chǎng)機(jī)會(huì)稍縱即逝。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)機(jī)制的核心內(nèi)容，要抓住機(jī)遇，就要積極挖掘、合理配置并且有效的利用好企業(yè)內(nèi)部的資源。虛擬企業(yè)是由幾個(gè)成員企業(yè)為了共同的目標(biāo)而組成的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)體。組合的目的在于抓住市場(chǎng)機(jī)會(huì)，因此，一旦失去機(jī)會(huì)，這種組合式的虛擬企業(yè)也就解散了。虛擬企業(yè)主要依靠計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行聯(lián)系和合作，在虛擬企業(yè)中，組合成員根據(jù)市場(chǎng)機(jī)會(huì)提供自己的核心能力，把經(jīng)濟(jì)管理精力集中在核心能力和關(guān)鍵資源中。虛擬企業(yè)能夠降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，節(jié)約資源，有利于促進(jìn)社會(huì)資源的合理配置。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展變化，在現(xiàn)代化科技水平和經(jīng)濟(jì)時(shí)代的推動(dòng)下，企業(yè)的管理也在不斷的改革和創(chuàng)新。在這種社會(huì)背景下，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)中立于不敗之地，就要在管理的思想和管理模式上進(jìn)行優(yōu)化改革，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的重大變革[3]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙新西.國(guó)外產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)軟化趨勢(shì)及我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)軟化升級(jí)探析[D].吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 2011（08）7-9

第2篇

[關(guān)鍵詞] 奇喻；《變臉》；奇喻性；暴力美學(xué)

一、“奇喻”——最具的思維方式

當(dāng)談及電影藝術(shù)的時(shí)候，人們通常認(rèn)為它更多地借鑒了戲劇的創(chuàng)作方法與技巧，人物的表演、舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、場(chǎng)景的布置等，使得電影理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀閼騽〉摹把苌囆g(shù)”。然而隨著蒙太奇的產(chǎn)生與應(yīng)用，電影逐漸脫離了傳統(tǒng)戲劇理論中“三一律”的創(chuàng)作法則，形成了一套獨(dú)立完整的理論體系。從早期前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派進(jìn)行的“庫(kù)里肖夫?qū)嶒?yàn)”和“創(chuàng)造性地理學(xué)實(shí)驗(yàn)”到蒙太奇理論體系的日臻成熟，電影從心理完型、空間完型的角度印證了其敘事結(jié)構(gòu)的多元化與隨意性。同時(shí)，電影的敘事手段不僅可以像文學(xué)作品一樣龐雜與隨意，甚至還可以用分解、拼貼的形式來(lái)超越語(yǔ)言文字所達(dá)到的藝術(shù)效果，這一特征其實(shí)與戲劇有著很大的差異，它反而“更接近于小說(shuō)”[1]，用薩特的話來(lái)說(shuō)，“戲劇的戲劇性主要依靠演員的表演，而電影的戲劇性是從景物推及到人”[2]。基于此觀點(diǎn)，我們或許可以借鑒文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)中的理論方法，來(lái)重新審視和分析電影的敘事手法與技巧。

在語(yǔ)言修辭學(xué)的研究領(lǐng)域中，英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家艾·阿·瑞恰慈在論及語(yǔ)言中的比喻方法時(shí)，提出了比喻中的“遠(yuǎn)距原則”，并用如下的一組經(jīng)典案例①來(lái)解釋了這一原則：

1.老虎像野獸般號(hào)叫

2.狗像野獸般號(hào)叫

3.人像野獸般號(hào)叫

4.大海像野獸般號(hào)叫

5.手機(jī)像野獸般號(hào)叫

從以上的這五組比喻中我們發(fā)現(xiàn)，它們的喻體都是“野獸”，而本體有所不同：第一個(gè)比喻由于其本體“老虎”本身就從屬于喻體“野獸”的范疇，因此使得這個(gè)比喻看起來(lái)軟弱無(wú)力，甚至是一個(gè)病句；而第二個(gè)比喻的本體“狗”相對(duì)于“老虎”來(lái)說(shuō)更加遠(yuǎn)離了喻體“野獸”的范圍，因此看起來(lái)具有一定的力度；同樣，第三個(gè)比喻中的本體“人”已經(jīng)超出了動(dòng)物界的范圍，因此相較于之前的兩組比喻顯得更為巧妙；而第四個(gè)則最富有心理沖擊力，因?yàn)樗谋倔w“大海”本來(lái)不具有生命，離其喻體“野獸”的語(yǔ)境相距較遠(yuǎn)，因此使這個(gè)比喻看起來(lái)既合理又精彩；而最后一個(gè)比喻將“手機(jī)”比作“野獸”，由于本體與喻體之間的跨度過(guò)大，超出了合理的想象范圍，因此使人感覺(jué)較為拙劣甚至無(wú)意義。從這個(gè)例子我們可以看出，本體和喻體之間的語(yǔ)境跨度決定了其比喻的力度，這就是比喻中的“遠(yuǎn)距原則”。而類似于“大海像野獸般號(hào)叫”的這種驚奇效果的比喻也被稱為“奇喻”，它可以“在兩個(gè)似乎不相似的事物或者情景之間確立一種驚人的類似”[3]，從而帶給讀者強(qiáng)烈的心理沖擊與思維。

假如我們類比電影中的蒙太奇手法與文學(xué)中的比喻手法會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙太奇所銜接的兩個(gè)鏡頭非常接近比喻中本體和喻體的關(guān)系，前后兩個(gè)鏡頭的組接產(chǎn)生了新的含義，比喻也隨之完成。最具代表性的就是愛(ài)森斯坦所開(kāi)創(chuàng)的“雜耍蒙太奇”，在電影《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的“獅子的覺(jué)醒”這一片段中，觀眾直觀地感受到了一種強(qiáng)烈的比喻，這種比喻通過(guò)電影語(yǔ)言的表達(dá)顯得更為巧妙與簡(jiǎn)約。事實(shí)上，“奇喻”原則不僅僅適用于電影中的蒙太奇技巧，它還能夠?qū)﹄娪暗那楣?jié)設(shè)置、拍攝方法起到一定的指導(dǎo)作用，倘若我們以“奇喻”為基準(zhǔn)來(lái)重新審視吳宇森的《變臉》，會(huì)發(fā)現(xiàn)這部影片無(wú)論從情節(jié)的安排上、影像符碼的設(shè)置上還是鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用上，都充滿了強(qiáng)烈的“奇喻性”色彩。

二、“換臉”與“”——情節(jié)設(shè)置的“奇喻性”

正如片名一樣，“變臉”這一情節(jié)始終貫穿著全片的故事發(fā)展，而從劇作的角度來(lái)看，“換臉”這個(gè)頗具科幻色彩的情節(jié)設(shè)置本身就具有強(qiáng)烈的“奇喻性”。首先，在現(xiàn)代生物科技與醫(yī)療技術(shù)的支撐下，“換臉”的情節(jié)并非完全不可能，這就為影片的寫實(shí)風(fēng)格提供了合理的基礎(chǔ)。試想如果此處的劇情是“換魂”或者“換腦”，就會(huì)因過(guò)于虛構(gòu)從而使故事失去了合理性，其效果就如同比喻中本體與喻體的跨度過(guò)大而發(fā)生斷裂。同時(shí)，導(dǎo)演還在影片中加入了大量細(xì)節(jié)的設(shè)置，例如用變音器變換人物的聲音；用整容交換體毛、疤痕等體貌特征等，這些細(xì)節(jié)的巧妙安排為影片的想象增添了真實(shí)性，使得觀眾在觀看影片的過(guò)程中不會(huì)對(duì)其情節(jié)的虛構(gòu)產(chǎn)生過(guò)多的質(zhì)疑。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“換臉”這一情節(jié)本身就是一個(gè)“奇喻”，是在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行的大膽想象，這也為影片奠定了虛實(shí)相接、張弛有度的情感基調(diào)。

而后隨著情節(jié)的發(fā)展，導(dǎo)演通過(guò)“”這一情節(jié)，將全片的矛盾推向了。在“”這一情節(jié)中最耐人尋味的是，身份的互換不但沒(méi)有引起雙方家庭的風(fēng)波，反而“緩和”了對(duì)方的家庭矛盾：警長(zhǎng)西恩在對(duì)待特洛伊的情人和兒子時(shí)更加溫柔體貼，給予了他們強(qiáng)烈的安全感；而特洛伊的放蕩圓滑使西恩的妻子和女兒體會(huì)到了前所未有的浪漫和自由。從觀影心理的角度來(lái)說(shuō)，“”無(wú)疑具有強(qiáng)烈的“奇觀化”色彩，讓觀眾從電影情節(jié)中“窺視”到了日常生活中無(wú)法滿足的“奇觀”，極大地滿足了觀眾的獵奇心理。同時(shí)，為了增強(qiáng)此段落的合理性，導(dǎo)演又加入了人物臺(tái)詞的巧妙設(shè)計(jì)，將人物內(nèi)心的自我否定與人格分裂演繹得更為生動(dòng)，進(jìn)而使這一情節(jié)顯得真實(shí)可信。

三、“白鴿”與“鏡像”——影像符碼的“奇喻性”

提到吳宇森的電影，人們總會(huì)想到他簽名式的“白鴿”，在《變臉》“教堂決戰(zhàn)”這場(chǎng)戲中，吳宇森再次讓白鴿從圣母像前飛過(guò)，并加以升格鏡頭的處理，呈現(xiàn)出了濃烈的宗教色彩和儀式感。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，“白鴿”這一物象本身就具有強(qiáng)烈的隱喻性，人們可以從“白鴿”聯(lián)想到“和平”“圣潔”“自由”等主題，這些主題又與影片中的“決戰(zhàn)”情節(jié)有不同程度的關(guān)聯(lián)，使白鴿成為勝負(fù)的見(jiàn)證者，從而加強(qiáng)了此處的宿命色彩。同時(shí)，吳宇森通過(guò)白鴿與決戰(zhàn)場(chǎng)景的結(jié)合，用“奇喻”的手法再次還原并發(fā)揚(yáng)了經(jīng)典電影中的蒙太奇段落，將雜耍蒙太奇的“奇喻性”發(fā)揮到了極致。而相較于早期前蘇聯(lián)電影的經(jīng)典蒙太奇段落，吳宇森的這個(gè)“雜耍”顯然高明了很多，他將比喻的本體“白鴿”和喻體“決戰(zhàn)”放置在了同一個(gè)時(shí)空情境“教堂”之中，可以說(shuō)是在“合理情境下進(jìn)行的雜耍蒙太奇”，大大降低了早期雜耍蒙太奇的生硬與拙劣。

而在《變臉》中另一個(gè)極為突出的視覺(jué)符號(hào)就是“鏡子”。當(dāng)兩人剛剛交換過(guò)面容以后，警長(zhǎng)西恩第一次在鏡子中看到了自己變成了仇人的面貌，一怒之下將鏡子砸了個(gè)粉碎，此后他又多次在鏡子面前觀察自己，并不停地念叨著：“我是我，我不是我……”“鏡子”這一原本是反映真實(shí)世界的惟一渠道，在此時(shí)卻把主人公逼到了現(xiàn)實(shí)的邊緣，營(yíng)造出了一種“自我反噬”的心理奇觀。最具戲劇性的就是在“鏡前槍戰(zhàn)”這場(chǎng)戲中，當(dāng)二人分別用槍指著鏡子的時(shí)候，看到的其實(shí)是換了臉的“自己”，自我的否定與人格的分裂在此時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)，隨著兩人同時(shí)開(kāi)槍擊碎面前的鏡像，內(nèi)心壓抑已久的憤恨也隨之爆發(fā)。此外，通過(guò)演員在鏡子面前的細(xì)致演出，觀眾的注意力逐漸被奇觀化的場(chǎng)景所吸引，并不自覺(jué)地沉浸在了鏡像所營(yíng)造的強(qiáng)烈的空間感與視覺(jué)沖擊中，進(jìn)而逐步弱化了對(duì)“換臉”這一情節(jié)的合理性的質(zhì)疑。

四、特寫與升格——鏡頭語(yǔ)言的“奇喻性”

許多人在分析吳宇森的“暴力美學(xué)”的時(shí)候通常會(huì)從他的鏡頭語(yǔ)言著手，其中最為突出的就是他對(duì)特寫鏡頭和升格鏡頭的偏愛(ài)。吳宇森自己也曾說(shuō)過(guò)，“我喜歡極端，我對(duì)極端之間的任何東西都不感興趣”[4]。的確，特寫鏡頭是一種極端的景別，當(dāng)特寫鏡頭出現(xiàn)的時(shí)候，它對(duì)人內(nèi)心的沖擊力已經(jīng)超越正常的交際距離，產(chǎn)生了一種類似于“侵犯距離”的極端效果；而升格鏡頭所造成的慢動(dòng)作效果將生活中無(wú)法捕捉的快速動(dòng)作進(jìn)行夸張與放大，極大地滿足了觀眾的獵奇心理，也充滿了一種浪漫主義的奇喻色彩。在《變臉》“教堂決戰(zhàn)”這場(chǎng)段落中，吳宇森用一組連續(xù)的特寫鏡頭來(lái)處理槍戰(zhàn)場(chǎng)面，將子彈開(kāi)出槍膛的特寫用升格處理，細(xì)節(jié)的放大和速度的放慢給“決戰(zhàn)”賦予了一種耐人尋味的儀式感，營(yíng)造出了一種反傳統(tǒng)的“暴力奇觀”。可以說(shuō)吳宇森的獨(dú)特之處就在于細(xì)節(jié)的極度放大，他用類似于“微相學(xué)”的方式重新詮釋了動(dòng)作與暴力，其藝術(shù)表現(xiàn)力絕不亞于大場(chǎng)面的拍攝效果，帶給了人們一種前所未有的視聽(tīng)享受，這也正是吳氏“暴力美學(xué)”的精髓所在。

從《變臉》這部影片我們可以看出，吳宇森之所以能夠得到全世界觀眾的認(rèn)同，是因?yàn)樗陔娪爸型昝赖刈裱恕捌嬗鳌钡氖址ǎ哑嬗^化的情節(jié)設(shè)置、具有一定隱喻含義的影像符碼以及極富張力的細(xì)節(jié)融入電影之中，從而呈現(xiàn)出了一幕幕科幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視聽(tīng)奇觀，讓觀眾從影片中獲得“奇喻”式的心理享受。

五、結(jié) 語(yǔ)

以宏觀的視角來(lái)看，“奇喻”這一語(yǔ)言學(xué)的理念甚至可以用來(lái)審視我國(guó)商業(yè)大片的創(chuàng)作缺陷。通過(guò)對(duì)比好萊塢大片的創(chuàng)作模式我們發(fā)現(xiàn)，一些國(guó)產(chǎn)大片之所以缺乏票房號(hào)召力，是因?yàn)槠淝楣?jié)的設(shè)置欠缺一定的“奇喻性”和合理性。例如2010年上映的動(dòng)作片《狄仁杰之通天帝國(guó)》，其題材原本是以懸疑和武俠為主，但是隨著情節(jié)的發(fā)展，一些違背常理的夸張情節(jié)逐漸暴露，導(dǎo)致影片的主題向魔幻片和神怪片的方向傾斜，這就如同本體與喻體的跨度過(guò)大而導(dǎo)致語(yǔ)境的斷裂，因而打破了觀影心理所能接受的極限，最終導(dǎo)致影片沒(méi)能得到較好的回報(bào)和反響。還有一些影片則走向了另一極端，例如2010年上映的《未來(lái)警察》，片中接連不斷出現(xiàn)的“動(dòng)畫片式”的情節(jié)過(guò)于乏味老套，缺乏想象力，其效果無(wú)異于“將老虎比作野獸”，絲毫無(wú)法激起觀眾的興奮點(diǎn)，因此引來(lái)了噓聲連連。

事實(shí)上，電影語(yǔ)言也像所有語(yǔ)言一樣，擁有其自身的語(yǔ)法體系與創(chuàng)作法則，只有遵循了這些無(wú)形的法則，才能夠創(chuàng)作出更為精彩的藝術(shù)作品。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“奇喻”的概念無(wú)疑給我們提供了一個(gè)更為清晰思路，那就是如何把握好真實(shí)與虛構(gòu)的“度”，怎樣在合理的情境下?tīng)I(yíng)造出最為驚奇的效果，這或許才是所有電影創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)思考的首要問(wèn)題。

注釋：

① 筆者在原先的例子中加入了第1個(gè)比喻和第5個(gè)比喻，以便更加直觀地說(shuō)明比喻中本體和喻體的距離過(guò)近或者過(guò)遠(yuǎn)所產(chǎn)生的效果。詳見(jiàn)王志敏：《電影美學(xué)分析原理》，中國(guó)電影出版社，1993年版，第138頁(yè)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] [法]安德烈·巴贊.電影是什么？ [M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008：148.

[3] 王志敏.電影美學(xué)分析原理[M].北京：中國(guó)電影出版社，1993：139.

第3篇

【關(guān)鍵詞】古典題材；現(xiàn)代性；解構(gòu)；剖析

中圖分類號(hào)：J711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0170-01

一、古典題材與現(xiàn)代性

古典，一般指古代人創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)典文化，富有那個(gè)時(shí)代顯著的特色。古典也可指典故，這與時(shí)尚文化是相對(duì)的。就目前而言，追求古典文化和時(shí)尚文化的大多是青少年，老年人則更重視傳統(tǒng)文化。一般而言，“傳統(tǒng)”具有世俗性，而“古典”則具有權(quán)威性，“傳統(tǒng)”與“古典”之間既密切聯(lián)系，又有一定差別。中國(guó)古典文化一般具有溫柔清麗、莊重含蓄的特性，我們應(yīng)注意取其精華、去其糟粕。這樣看來(lái)，改編古典題材的舞劇大多都是從古典文學(xué)里選取出來(lái)的。

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的“現(xiàn)代性”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是形態(tài)的變異，二是精神氣質(zhì)的變異。無(wú)論是前者還是后者，都體現(xiàn)出現(xiàn)代人審美需求的變化，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)舞蹈在新時(shí)期的一種自我調(diào)整特點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)舞蹈“現(xiàn)代化”的“現(xiàn)代”不應(yīng)狹隘地理解為西方現(xiàn)代舞的“現(xiàn)代”，而是現(xiàn)在式的“現(xiàn)代”，這是一種時(shí)態(tài)意義上的現(xiàn)代化。我個(gè)人對(duì)此的理解是，給傳統(tǒng)的舞蹈加入了現(xiàn)今的思想觀、道德觀、世界觀。隨著人們?nèi)^的變化，注入其中的現(xiàn)代化思想也將隨之有所改變。要想對(duì)一個(gè)古典題材進(jìn)行改編，就必須打破其原有的故事架構(gòu)，注入新的理念，從新的組織中得出一個(gè)新的故事結(jié)構(gòu)。

二、古典題材改編的現(xiàn)代性舞劇

（一）舞劇之《游園驚夢(mèng)》分析――從故事情節(jié)解構(gòu)出發(fā)

舞劇《游園驚夢(mèng)》是上海金星舞團(tuán)由《牡丹亭》改編而成的一部現(xiàn)代舞劇，包含了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。舞劇分“閨塾驚夢(mèng)”、“寫真離魂”、“魂游冥誓”、“冥判回生”四幕，以劇中男女主人公柳夢(mèng)梅與杜麗娘極其浪漫的愛(ài)情為主線，在有限的時(shí)間里集中講述了一個(gè)至情至愛(ài)的故事。

該舞劇將西方思想與東方文化經(jīng)舞蹈演員的肢體語(yǔ)言進(jìn)行了巧妙的嫁接，使其不單是一個(gè)舞蹈形式，而是在肢體語(yǔ)言上加入了現(xiàn)實(shí)生活中許多豐富多彩的情節(jié)，使其更加現(xiàn)代化。如，第一幕“閨塾驚夢(mèng)”就是在日常生活的敘述中加入了情感，把生活化的動(dòng)作進(jìn)行豐富。從這一點(diǎn)可以看出，從日常生活中提煉出的感悟、動(dòng)作，更能引起廣大觀眾的共鳴。給舊的事物注入新的靈魂，從而塑造出一個(gè)全新的更貼近現(xiàn)代人思想的人物。

（二）舞劇之《貴妃醉酒》分析――從人物視角入手進(jìn)行重組

舞劇《貴妃醉酒》由京劇《貴妃醉酒》（又名《百花亭》）改編而來(lái)，分三個(gè)部分：“輸液”“條凳在行動(dòng)”“我扮貴妃”。通過(guò)對(duì)楊貴妃華麗唯美形象的改變，表達(dá)出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的解剖、氧化、浸泡，從而建立出一個(gè)兩種不同時(shí)代文化的對(duì)視。

這部舞劇通過(guò)對(duì)比的手法來(lái)表達(dá)時(shí)過(guò)境遷的種種變化以及人性的一種病態(tài)。當(dāng)一名帶著眼鏡的老學(xué)者推著整車的垃圾食品上臺(tái)時(shí)，一名200多斤的女演員從中肆意取食，這樣的場(chǎng)景突顯了人們審美觀的變化，原本唐朝以胖為美的審美趨勢(shì)，在現(xiàn)今看來(lái)卻是啼笑皆非。種種對(duì)比，表達(dá)出了人們價(jià)值觀、世界觀、審美觀早就隨著時(shí)間的推移而改變了。

三、對(duì)古典題材現(xiàn)代化改編的建議

通過(guò)對(duì)這幾部舞劇的分析，筆者總結(jié)出了舞蹈編導(dǎo)中古典題材的現(xiàn)代性改編的幾種方法：

1.通過(guò)對(duì)原有故事或人物的解構(gòu)，打破原有的東西，重新構(gòu)建出新的視角、新的框架，使其從形式上出現(xiàn)不同。還有就是剝層：對(duì)故事人物的真實(shí)以及人性上的逐層剝減，發(fā)掘出更深層的情感，不過(guò)“剝”的程度是根據(jù)編導(dǎo)自己的視角，會(huì)更主觀一些。

2.借事言志。借故事與現(xiàn)實(shí)生活中某些現(xiàn)象的對(duì)比，或是輔助。方法基本上是對(duì)原有故事的擴(kuò)展或是將故事的另一面展示出來(lái)，但后者大多是個(gè)輔助或貫穿的作用。不過(guò)在改編的同時(shí)我們也應(yīng)注意一定的邏輯思維，既然大多數(shù)的改編都是反映人的種種行為，那就不能太過(guò)，不能超出人們的正常思維，扭曲人性的一面。太抽象的表達(dá)就脫離了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那么也就不能正確表現(xiàn)出人性的一面。

舞蹈是一種藝術(shù)形式，也是一種文化形態(tài)，當(dāng)語(yǔ)音、詩(shī)詞、音樂(lè)都不足以表達(dá)內(nèi)心情感時(shí)，人們便以舞抒情。面對(duì)中國(guó)繁多的古典題材，現(xiàn)代化改編主要是通過(guò)對(duì)原有故事或人物的解構(gòu)，打破原有的東西，重新構(gòu)建出新的視角、新的框架，使其形式上出現(xiàn)不同。注意人物的“情感”，人的“情感”是復(fù)雜多變、難以琢磨的，準(zhǔn)確地抓住一種細(xì)微的感情，是可以展開(kāi)許多連帶的人生哲理或人性的另一面的。人性與現(xiàn)實(shí)生活是相互依附的，脫離任何一個(gè)都是不完整的，所以要注意將二者的關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木帯?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]李煒，任芳.中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代舞蹈發(fā)展概論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2006.

[2]王克芬，隆蔭培.中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代舞蹈發(fā)展史（1840-1996）[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1999.