前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)影視文學(xué)的鑒賞方法文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

論文摘要:影視文學(xué)批評是一門年輕的學(xué)科，在高校的教學(xué)中還處于思考與探索階段，在民族院校中更是如此。在借鑒前人影視文學(xué)批評教學(xué)研究的成果、總結(jié)影視文學(xué)批評教學(xué)的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，分析教學(xué)中存在的問題及其原因，闡述強(qiáng)化高校影視文學(xué)批評教學(xué)的必要性，并最終探討提高學(xué)生影視文學(xué)批評能力的途徑，希望通過這樣幾方面的論述，和同仁們共同探索影視文學(xué)批評教學(xué)之路。

影視文瑙冷是電影文學(xué)與電視文學(xué)的合稱，是新興的文學(xué)樣式。影視文學(xué)的歷史遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的詩歌、兌肩女文漢戈劇，然而，憑借電影、電視在當(dāng)今社會生活中的巨大影響，影視文學(xué)在一個世紀(jì)以來迅玉孟發(fā)月是，成為當(dāng)代文學(xué)的一個重要分支，以至于一上舍棄了影視文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)便顯得殘缺不全。但是在高校教育中富有文化含量且影響人終身發(fā)展的影視文學(xué)批評教學(xué)卻是一個薄弱點。因此，加強(qiáng)影視文學(xué)作品的教學(xué)是時展的寰導(dǎo)璧薯，影視欣賞的開展將會為語文教學(xué)改革的深化撫岑一個新的生長點。

一、存在的問題

豐目又寸于傳統(tǒng)的詩歌、小說、散文、戲劇而言，影視文學(xué)應(yīng)該說是一種新興的文學(xué)樣式，人們對影視文學(xué)的認(rèn)識非但不及傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，甚至七匕刁互如又寸影視藝術(shù)的了解。我們已有數(shù)以百計的交日本文學(xué)史和對各類傳統(tǒng)文學(xué)體裁的研究專論，我們也刁盡乏影視藝術(shù)史、影飛見哩論甚至影視制作各個環(huán)布虧的專論，但說到影視文學(xué)作品教學(xué)的習(xí)究狀況，則不免相形見細(xì)。當(dāng)今的影視文學(xué)還處在年輕階毛n，雖然影視文學(xué)批評的教學(xué)應(yīng)該是高校中文系研究的一個重要課題，是時代賦予我們的新任務(wù)，但就目前課堂教學(xué)現(xiàn)來看，還存在著諸多問題。比如在鑒賞實踐訓(xùn)練課上會發(fā)現(xiàn):學(xué)生分不清戲劇藝術(shù)與劇本之間的差異、分不清景爹視藝術(shù)與影視文學(xué)之間的差異，且在對劇本與藻絲視文學(xué)進(jìn)行鑒賞時不能結(jié)合戲劇與影視藝術(shù)的特點和要求;在鑒賞交流活動中，學(xué)生交流最多的是詩歌和刁、說作品肩交文次戈匕，只有個同學(xué)涉及居鑒賞，基本沒有涉及影視文學(xué)的鑒賞。即便涉及到影視文學(xué)，也只是停留在“看”的低層次學(xué)生通常會被作品情節(jié)的曲折、場面的火爆、人物命運的坎坷等吸引，為之動容和感慨，遠(yuǎn)未達(dá)到對影視文學(xué)內(nèi)涵和意蘊“鑒賞”和“批評”的高度。更為尹龍重的是，在對我校民族學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他在7TH少觀看電視作品，電影則更少，這樣扎七鑒賞根本天訪戈起。

二、原因的分析

綜合分析上述大學(xué)生在影視文學(xué)鑒賞中存在的問題彥割京因應(yīng)該是多方面的。首先，影視文等特比評教學(xué)的重要性被忽視。影視文學(xué)批評既是一門藝術(shù)教育課，又是一門美育課。由于影視藝術(shù)的大眾化特點和影視作品本身所具有的寓教于樂的特點，能夠通過對影視文學(xué)作品的分析和鑒賞，幫助學(xué)生認(rèn)識和理解影視作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)待點以及風(fēng)格特征，從而提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。那么，這樣的一門課是應(yīng)該受到重視的，可事實恰恰相反。就目前堂教學(xué)現(xiàn)狀來看，影視文學(xué)教學(xué)的重要性并未引起學(xué)校和老師的高度，有時甚至處于可有可無的越圖比境地。在普通高校的課程設(shè)置中，專科階段沒有安排影視文學(xué)扎七評課程，本科階段這門課也只是屬于選修課。同時配備的教師也很少具備這方面的專業(yè)素質(zhì)，實際授課也很隨意。對于嚴(yán)重缺乏影視作品積累的民族學(xué)生沒能夠做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而是直接進(jìn)行王里論講授，這就如同從未看過《子夜》，去要空空地分析吳孫蒲這一人物形象一樣，絕對不會收到好的授效果。其次，影視文學(xué)批評教學(xué)的內(nèi)容簡單化。就筆者了解到的情況看，各校對于影主見文學(xué)批評教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計可謂五花/又門，或者手巴這門設(shè)訓(xùn)一為影視基礎(chǔ)知果，或者將計‘為影視作品分析課，甚至索性把它設(shè)計為影視作品又見摩課。問其故，都說因為缺乏一部比較成熟的教材作為設(shè)計程內(nèi)容的依據(jù)。誠然，不拘泥于教材本應(yīng)是素質(zhì)教育和創(chuàng)新型教學(xué)的-勇原貝，同樣一門課程也允許有與眾不同的材受形式，但是，凡事總得有個規(guī)矩，不拘泥于教材并不等于不要教材，教無定法也并非隨心所欲，不然，這些既缺乏目標(biāo)規(guī)定性又缺乏講授系統(tǒng)性的故法就會給該門課程的教學(xué)造成極大的負(fù)面影響。那么，聯(lián)系民族院校在高校教育中的特殊，在影視文學(xué)批評課的選材上可以突破教材指定的范例，進(jìn)行影片分析時側(cè)重選擇一些有代表勝的反應(yīng)民族生活的作品，這樣對課程內(nèi)容的靈活置能夠以興趣帶動學(xué)習(xí)，然而實際教學(xué)中一直存在著教學(xué)內(nèi)容簡單化的問題，真正聯(lián)系學(xué)生實際清況的教學(xué)探索很少。再次，影視文學(xué)教學(xué)的方式單調(diào)化。目前我們在影視文學(xué)批評教學(xué)時，方式極類單攀調(diào)，基本忽視了影視文學(xué)獨有的特點，而簡單的將影視文學(xué)作品作為一般的文學(xué)作品來教授，導(dǎo)致影視文學(xué)作品獨有的感染力并沒有完全發(fā)揮出來，不能真正打動學(xué)生，提升文學(xué)審美能力。另一極端做法就是大量運用現(xiàn)代化媒付次影示教學(xué)內(nèi)容，用觀看影視作品代替文學(xué)作品的解讀，用新技術(shù)代替對語言的，用圖像和聲音代替對文字的體認(rèn)，學(xué)生的興奮點往往只停留在視聽堯鄉(xiāng)覺上，只滿足于聲像畫面帶來的直覺衫習(xí)惑，感官的愉悅替代了}勝層面的思考追問，以膚淺的感性內(nèi)容替代了深度的生活體驗，批變?nèi)f丈了看電影看電主見劇，成了一種休閑交是樂活動。綜上，影視文導(dǎo)特比評教學(xué)的重要性被忽視、教學(xué)內(nèi)容簡單七、教學(xué)方式單調(diào)化是造成上述問題的主要原因。

三、必要性的探究

1影視文學(xué)批評教學(xué)是文學(xué)教育的重要組成部分

文學(xué)教育除了加強(qiáng)傳統(tǒng)的詩歌、小說、散文、戲居文學(xué)樣式的教學(xué)之外，還需要補充翻社洋血液。而影視文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該說是最有生命力的，它融合了文學(xué)、音樂親留舀、美術(shù)、雕刻等多種藝術(shù)形態(tài)特點尸手力口上電腦合成等科技手段，無侖是畫面的動感、質(zhì)感還是音響效果，都是相當(dāng)出色的。影視文學(xué)暑本本身來源于文學(xué)，和文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。文學(xué)的一整套反映生活、表達(dá)生活的方法，比如刁、說的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，詩歌的扦清，散文的意境，都為影視文學(xué)創(chuàng)作提供了可供借鑒的營養(yǎng)。影視文學(xué)作品教學(xué)是實施語文綜合活動的最佳平臺。它可以讓學(xué)生在閱讀中展開豐富的聯(lián)想和想象，對作品的形象和意境產(chǎn)生感清的共鳴;它可以讓學(xué)生發(fā)掘作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義，對作品有獨到的感受和創(chuàng)造性理解;它可以讓學(xué)生通過朗誦、表演房論等方式來提高鑒賞水平。在影視文學(xué)作品學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力者階導(dǎo)以提高，審美能力不斷得到加強(qiáng)，藝術(shù)品位也隨之逐步提升，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，有助于形成學(xué)生良好的個勝和健全的人格，所以應(yīng)該把影視文學(xué)作品澳女學(xué)方文在文學(xué)教育的衛(wèi)匡璧慈位置。

2.影視文學(xué)批評教學(xué)是提高民族學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑

鑒賞影視文學(xué)作品質(zhì)己指具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，又寸影視藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律有了一定的了解，加之斤欠賞者本人又有一定的生活積累與體驗，因而能夕讀彭視文學(xué)作品的各個層面進(jìn)行更深人的讀解，并在址匕著鰲礎(chǔ)上通過欣賞，受到美的感染，在心王里仁得到愉悅。這就說明如果學(xué)生對影視作品沒有一滬定的感受和積累，則提高審美與鑒賞能力等目標(biāo)京允無異于一紙空談。那么，如何提高學(xué)生這方面的素質(zhì)，就成了我們首先需要關(guān)注的問題。原著刁屯和由此改編的影視文學(xué)作品進(jìn)行比較鑒賞，無疑為我們提供了一個很好的切人點。學(xué)生下門對原著小說的理解和我們對改編的影視文學(xué)作品的講解可以互為參照，其間的異同可以幫助學(xué)生衫成對影視文學(xué)作品的初步感受與經(jīng)驗素材積累，學(xué)生頭腦當(dāng)中會對影視作品的獨特之處留下深刻印象，對人物形象的理助釋更加彩磷夕火，特別提歲寸影視文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法有了更加深入的認(rèn)識，從而使其對影視文學(xué)作品的鑒賞能力得到提高。

在高等民族師范院校中文專業(yè)通過影視文學(xué)扎七評教學(xué)來提高民族學(xué)生的文化素養(yǎng)顯得尤為重要。其原因是:現(xiàn)代的中小學(xué)生刃見看影視作品已成為他們繼學(xué)校教育之外最主要的受教途徑之一，而觀看影視作品對其清感態(tài)度和價值觀的初步刃爹成影響重大，所以，他下門的鄧昨譽行為必須受到正確的引導(dǎo)。而類似于筆者所從教的學(xué)校培育的大學(xué)生將來恰好是民族地區(qū)中小學(xué)生們的教育者，即未來的中刁、學(xué)語文教師，其清感態(tài)度和價值勸職寸中小學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的形成，異綺與難以估量的作用。所以，提高民族師范院校中文專業(yè)大學(xué)生的影視鑒賞能力是一項有益于后展的、意義深遠(yuǎn)的事業(yè)。

四、影視文學(xué)批評能力培養(yǎng)途徑的探討

通過對民族院校影視文學(xué)批評教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，和對他人關(guān)于影視文學(xué)批評教學(xué)研究成果的借鑒，歸納出對民族地區(qū)大學(xué)生影視文學(xué)批評能力培養(yǎng)的途徑，可以簡要概括為:觀看與解讀、扎葉乎與實側(cè)劫大樣層層遞注、層層深人的環(huán)節(jié)，下面力口以展開論主。

第2篇

影視藝術(shù)作品是由各種藝術(shù)要素組成的多維層面的綜合體，從某種意義上講，影視藝術(shù)鑒賞體現(xiàn)的只是觀眾對影視作品某些層面某些因素的選擇。高水平的影視藝術(shù)鑒賞者可以鑒賞多個層面、關(guān)注到諸多方面和諸多因素，但不可能選擇和鑒賞所有層面和所有因素。作為影視鑒賞的影視片，其具有明顯的綜合性，可以說是編、導(dǎo)、演、攝、錄、美的各個部分，再以各部分為切入點進(jìn)行細(xì)致分析和研究，具體體現(xiàn)在文學(xué)觀念、美學(xué)觀念、整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特征、技術(shù)處理及民族風(fēng)格上。

一、影視藝術(shù)的綜合性

影視是一門年輕而又現(xiàn)代的藝術(shù)。在其形成和發(fā)展過程中不僅綜合了各種藝術(shù)的元素，同時還形成了有別于其他藝術(shù)樣式的獨特的藝術(shù)特性。了解和把握這些特性，無疑將有利于提升我們感悟影視藝術(shù)魅力的審美能力。

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合

縱觀影視藝術(shù)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)實際上就是一部影視科技的發(fā)展史。從無聲到有聲、從黑白到彩色、從傳統(tǒng)攝影到電腦動畫，每一步發(fā)展和飛越都與科技的發(fā)展息息相關(guān)。擬音、數(shù)字式錄音、變焦組合鏡頭、高科技仿真技術(shù)等新成果的誕生都是影視藝術(shù)中不可或缺的組成部分。科技的進(jìn)步，為影視藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，并不斷開拓出影視藝術(shù)新的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了其表現(xiàn)能力。據(jù)介紹，美國的皮克斯、夢工場、藍(lán)天工作室等動畫界的領(lǐng)頭羊，無一不是依靠自主研發(fā)的動畫渲染系統(tǒng)軟件而獲得穩(wěn)固的領(lǐng)先地位。由于三維技術(shù)研發(fā)的長期積累，這些公司將3d動畫迅速轉(zhuǎn)換為立體電影可謂駕輕就熟。北京師范大學(xué)教授肖永亮在電影科技論壇上介紹說，世界電影史上票房前幾名的影片，《阿凡達(dá)》《泰坦尼克號》《指環(huán)王》等都成功運用了大量數(shù)字科技。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合

影視從文學(xué)藝術(shù)中學(xué)到了表現(xiàn)復(fù)雜社會生活的敘事手段，在繪畫、建筑和雕塑中學(xué)會造型結(jié)構(gòu)和技巧。在音樂藝術(shù)中學(xué)會在時間流程中展示各種音效的節(jié)奏感，從戲劇中吸取它通過調(diào)動系列影視手段展現(xiàn)的戲劇沖突，同時還吸取了戲劇演員的表演藝術(shù)特長等。影視藝術(shù)是集造型、表演和語言等藝術(shù)諸因素于一身，并包容攝影、剪輯、錄音等的新藝術(shù)。如《白雪公主和七個小矮人》這部動畫片進(jìn)一步開拓多種綜合藝術(shù)元素的才能，有意識地嘗試將本文由收集整理公眾對動畫的認(rèn)識引領(lǐng)到前所未有的新高度。

二、影視藝術(shù)的視覺性

影視是一種視聽結(jié)合的藝術(shù)，它所調(diào)動的一切手段，無論是文學(xué)的、繪畫的、建筑的，還是音樂的、戲劇的或者是蒙太奇手段，目的都必須是創(chuàng)造出鮮明而生動的視覺符號。影視視覺造型性的核心因素是畫面構(gòu)成的造型，畫面是構(gòu)成影視的基本單位，是影視的基本語匯。

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點

影視可以通過動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，這是影視的視覺性中的一大特點。在戲劇中，也可通過動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，但由于觀眾與舞臺的距離和視角相對固定，因此有很多限制。為了讓后排觀眾看得更清楚，演員的肢體動作往往有些夸張，而有些細(xì)小卻又極其重要的動作，觀眾稍不留神就忽略了。

如在朝鮮影片《賣花姑娘》中，雙目失明的妹妹在得知母親死去時，從外面回來連跌幾跤，跌散了藥包，最后跌倒在地，雙手還在向前抓的一個動作，就把其對母親的愛、失去母親的悲痛表現(xiàn)得很有感染力和威懾力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性情感

影視還可以通過鏡頭，將臉部表情、眼神和細(xì)節(jié)等放大來揭示人物的內(nèi)心世界，這就是影視的視覺性中的又一大特點。影視中人物的表情、眼神、細(xì)節(jié)，比其他藝術(shù)都更細(xì)致入微，更接近生活原貌，其表現(xiàn)力也更強(qiáng)，影視可以用特寫、大特寫等鏡頭來表現(xiàn)，而其他藝術(shù)無法做到。

如國產(chǎn)影片《歸心似箭》中玉貞送給魏得勝那管小煙袋，就是以物托情。因此，影視藝術(shù)善于借助物件作為細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物形象的思想感情。這種以物托情的藝術(shù)手法，最能引起觀眾濃厚的興趣。

三、影視藝術(shù)的逼真性

影視的逼真性是影視藝術(shù)的突出魅力之一。文學(xué)反映生活，雖然可以使我們“如聞其聲，如見其人，如臨其境”，但畢竟不是實聞、實見、實臨。音樂雖然也有形象，但它的形象很難捕捉，主要是情緒傳達(dá)的逼真。繪畫、雕塑雖然可以很逼真地表現(xiàn)形態(tài)，但它不能表現(xiàn)動態(tài)的生活。而影視的逼真性是極為突出的，它能逼真地呈現(xiàn)出所拍攝對象的性質(zhì)。

（一）影視的逼真性來自于照相式的紀(jì)錄性

影視是一門從攝影發(fā)展而來的藝術(shù)，能夠直接記錄現(xiàn)實世界的人和事物的狀貌。德國電影理論家克拉考爾在他的《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原》中說：“電影按其本質(zhì)來說是攝影的一次外延，因而也跟攝影手段一樣，跟我們的周圍世界有一種顯而易見的近親性。”又說，“電影的基本特性是跟照相的特性相同的。”如1988年上映的動畫片《龍貓》帶有其一貫的魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，利用一些自然景物切入主角的意識流之中，讓觀者的心得到最真切的共鳴。

（二）影視的逼真來自于它的連續(xù)的運動性

所謂“逼真性”是指其逼真地記錄、傳真并復(fù)制顯現(xiàn)與存儲活動對象的性質(zhì)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給它提供的便利。影視具有通過不斷變換的畫面表現(xiàn)人和事物的運動特性。運動使影視具有連續(xù)吸引觀眾的特殊魅力。影視畫面的運動在延續(xù)時間中獲得敘事性功能，得以反映豐富的社會生活，表現(xiàn)復(fù)雜多變的社會關(guān)系，表現(xiàn)多種矛盾糾葛的發(fā)展，從而多方面展示人物命運和個性。

（三）影視的逼真性來自于它的聲光色

科技的發(fā)展又使影視能再現(xiàn)事物的聲音和色彩。解決了錄音還音等問題，電影就從無聲過渡到有聲。解決了色彩，影視就從黑白過渡到彩色。影視劇的導(dǎo)演們立足于真實，利用一切造型手段，力求縮短銀幕和生活的距離。聲音這個維度的增加，使得影視給觀眾的感受更加真實可信、生動自然。因此，影視的逼真性具有很大的認(rèn)識價值，尤其是優(yōu)秀的影視藝術(shù)能以非常真實感人的形象幫助我們深入認(rèn)識社會、了解世人。

四、影視藝術(shù)的審美鑒賞分析

（一）影視藝術(shù)鑒賞的策略

區(qū)別于一般的觀摩影片，影視藝術(shù)的鑒賞要求觀眾從感知層面上升到理性層面，甚至到審美意義的層面。其體現(xiàn)在兩個方面的內(nèi)容。

一是心理和作品相關(guān)信息的準(zhǔn)備。現(xiàn)在看電影還是存在一種隱性的“禮儀感”，觀眾總是按照個人的喜好或情感平衡及釋放進(jìn)入影院的。但從市場調(diào)查來看，目前絕大多數(shù)觀眾觀賞影視作品最主要還是停留在強(qiáng)調(diào)影視的娛樂功能上，于是消遣、調(diào)節(jié)成了觀影目的的代言。而影視鑒賞者明顯區(qū)別于一般的觀眾。他們有更為強(qiáng)烈鮮明的目標(biāo)感，并且為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，在心理上表現(xiàn)得更為緊張，積極獲取各種視聽信息，在思維上也顯得更為活躍，往往會出現(xiàn)至少兩種觀影思維：一種是將自己同化、融入作品；另一種則是呈現(xiàn)一種游離狀態(tài)，會打破原先劇本的敘述模式，不斷思考、聯(lián)想、分析、判斷、推理，從而挖掘影視片中的藝術(shù)蘊涵。

二是對影視作品相關(guān)信息的準(zhǔn)備。信息面很廣，可以包括故事梗概、人物簡介、時代背景、主創(chuàng)人員的特點和風(fēng)格等。這一切資料來源可以通過媒體的各種渠道，鑒賞者可以借助它來準(zhǔn)確把握，多方位、多角度地了解、理解作品。所以藝術(shù)價值較高的作品，在缺乏準(zhǔn)備的觀眾那里，會黯然失色，大打折扣。

三是要合理把握整體與局部的關(guān)系。分解對于鑒賞影視片來說是必需的，但分解又因為它對部分、階段或因素的提取而往往忽略對影視片的整體觀照和把握。這樣就需要鑒賞者在分解基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的綜合。這個過程要求鑒賞者調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和觀片經(jīng)驗以及儲備的影視知識等，對分解過程和分解結(jié)果進(jìn)行整合。

最后，為深入鑒賞影視藝術(shù)而要努力做的是，在泛讀的基礎(chǔ)上，至少要對同部作品精讀兩遍以上。只有這樣才能不斷提升影視藝術(shù)鑒賞的審美素養(yǎng)。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

1. 內(nèi)容鑒賞

從內(nèi)容上鑒賞可細(xì)分為宏觀、微觀和影視風(fēng)格三個角度。宏觀角度一般是和文學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，如社會的、民族的、時代的意蘊。以內(nèi)容的方式進(jìn)入影視片鑒賞方法之所以成為最一般、最普遍的方法，這與影視藝術(shù)和文學(xué)的根本聯(lián)系有關(guān)，與電影的觀念有關(guān)，也與鑒賞者的知識儲備有關(guān)。對主要以故事情節(jié)為敘事框架和表情達(dá)意的影視作品，以文學(xué)的方式進(jìn)入影視作品，一定要抓住人物活動的有關(guān)事件，仔細(xì)領(lǐng)會該事件中表現(xiàn)了人物何種性格特點或思想境界。如我國影片《長恨歌》是一部很有影響的作品，對于主人公王琦瑤這一形象，觀眾由于文化修養(yǎng)、審美趣味等積淀的不同，肯定通過事件對她的看法會各不相同，人物評價也存在差異，但觀賞者都是通過事件去評價人物的，其進(jìn)入作品的鑒賞方法是一致的。

其次，通過情節(jié)和人物的安排尋求導(dǎo)演的創(chuàng)作思想及作品主題。但是有的影視片，由于藝術(shù)家們創(chuàng)作心態(tài)的多元化、審美視角的多側(cè)面化、創(chuàng)作手法的多樣化，導(dǎo)致影片的思想內(nèi)涵的復(fù)雜化和主題指向的多元化。如謝晉導(dǎo)演的《清涼寺的鐘聲》是一部多蘊涵的影片，其主題相當(dāng)豐富。它既表現(xiàn)了人道主義的精神，又宣傳對生命的熱愛，呼喚和平；還有深層民族情感和民族文化的交流等。對于類似這樣的影視片的鑒賞，雖然也可以通過情節(jié)、人物活動、細(xì)節(jié)等安排來分析，不過要仔細(xì)地琢磨體會導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，特別注意其主題思想寓意的豐富性和復(fù)雜性。

2. 形式鑒賞

第3篇

一、語文教學(xué)中融借影視藝術(shù)的技巧

1. 拓展學(xué)習(xí)法。眾所周知，《哈姆雷特》代表了莎翁戲劇的最高成就，不管是作品中那突出對人物內(nèi)心沖突的深刻描寫，還是將簡單的復(fù)仇故事深化成復(fù)雜的性格悲劇的手法，或是因“顯示出更深刻的人性思考的容量”而成為文壇經(jīng)典的語言獨白等——單憑課本上的白紙黑字和教師的“干嚎”，缺乏人生閱歷的學(xué)生又怎能感悟？這時，我們何不將《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》等影片引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本的氛圍，補充或強(qiáng)化對劇本隱義的理解？比如思考：上世紀(jì)九十年代，彩技術(shù)已經(jīng)很成熟了，為什么這些電影的導(dǎo)演都還要選擇黑白甚至壓抑至極的形式？

2. 精彩呈現(xiàn)法。“世界是多彩的，而語言是蒼白的。”很多事物很抽象，只可意會無法言傳，強(qiáng)行解析往往會“生吞活剝”，損害本義。如在《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)中，以課堂傳統(tǒng)講釋為主的同時，可讓學(xué)生觀看《紅樓夢》電視劇選段，最好是1987版和2010版相關(guān)情節(jié)比對觀看，借助它們較強(qiáng)的直觀性、生動性及它們之間那讓人議論紛紛的差異性，直接感知人物的性格特征：王熙鳳的美麗、刁鉆、潑辣和狠毒，林黛玉的柔弱、細(xì)膩和多愁善感，賈寶玉的博愛、平等與叛逆等，進(jìn)而品味曹雪芹文筆的細(xì)致入微。

3. 模仿借鑒法。優(yōu)秀的影視作品數(shù)不勝數(shù)，它就是一本活生生的語文教科書，更何況影視作品往往與文學(xué)語言類的作品有著千絲萬縷的牽連。因而我們可以引導(dǎo)學(xué)生對影視作品進(jìn)行分析學(xué)習(xí)，以提升閱讀鑒賞和表達(dá)之技能，包括聽、讀、說、寫能力。如看新聞類節(jié)目學(xué)習(xí)普通話，矯正方言口音；看小品類文藝節(jié)目學(xué)習(xí)修辭、串辭類的語言表達(dá)與運用；看紀(jì)錄片、故事片類節(jié)目可以強(qiáng)化寫作的記敘抒情技能，學(xué)習(xí)其中蒙太奇的表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)布局的方法；看論壇、訪談類節(jié)目強(qiáng)化表達(dá)邏輯的嚴(yán)密性。

4. 材料法。打開熒屏，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生將影視節(jié)目當(dāng)作材料進(jìn)行學(xué)習(xí)。其一，寫觀后感（以討論的形式在課堂開展亦可）。通過評論作品在語言、手法、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨等方面的長短，提升學(xué)生的閱讀、寫作能力，訓(xùn)練他們的分析和表達(dá)能力。相信這種鑒賞課的效果，是傳統(tǒng)的語文教學(xué)所無法比擬的。這樣的評論、研討交流課（分析情節(jié)、手法、人物形象、主題等），亦可協(xié)助我們的課文鑒賞教學(xué)。其二，煽情和鋪墊于作文教學(xué)中。如看電影《爸爸的三輪車》（韓三平作品），為話題作文“虛榮”“親情”的訓(xùn)練寫作做鋪墊。這對啟發(fā)學(xué)生的寫作思維和情智都是相當(dāng)有效的。

二、語文教學(xué)中融借影視藝術(shù)的意義

1. 影視藝術(shù)與語文學(xué)科有著相通之處，可謂有異曲同工之妙。實踐告訴我們，語文教學(xué)中，對文本信息的讀取、感知、分析、概括、判斷以及對文學(xué)作品鑒賞的過程，與對影視藝術(shù)的欣賞過程是一致的。那么在教學(xué)生活中鼓勵學(xué)生親近影視藝術(shù)，對提升中學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的體悟能力，以及實現(xiàn)諸如引發(fā)學(xué)生與作者的心靈共鳴，塑造學(xué)生的精神人格、文化底蘊等目的，應(yīng)有著異曲同工的作用。

2. 影視藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，但它“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。學(xué)生年齡較小，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，欣賞感受型的教學(xué)幾乎無法進(jìn)行，至于與作者溝通、共振，實現(xiàn)心智的熏陶、感化，并有效地提升學(xué)生的審美能力就更無從談及了。畢竟生活的經(jīng)歷體悟不是課堂上片言只語的點撥可以代替的，更何況人性的感受、陶冶是一個漫長的潛移默化的過程，課堂上的幾十分鐘也根本無法包容涵蓋社會、人生的全面。而源于并再現(xiàn)生活的影視藝術(shù)，于生動與淺易中寓含著深刻與不朽，深入淺出地演繹著生活，而且容量大，世間萬物無所不有，對觀眾的影響和生活對人們的影響有著相似性。因而借用影視藝術(shù)，可以填補學(xué)生閱歷上的空白。

3. 影視藝術(shù)有著直觀、生動的形式，且效果又是傳統(tǒng)教學(xué)手段無法相比的。傳統(tǒng)語文教學(xué)的手段形式，有其簡潔方便之處，但弱點并不少。PPT教學(xué)手段，某程度上幫其擺脫了形式的固定性和用具的單一性，在形式和效果上都使語文教學(xué)向人文化、素質(zhì)化方向邁進(jìn)了一大步。而影視藝術(shù)就能很好地克服和彌補以上問題。因為哪怕就只有一臺電視也就可以進(jìn)行了，它具有跨時空、超現(xiàn)實限制性，更重要的是它還具有內(nèi)容形式的豐富性和靈活性。針對青少年學(xué)生獵奇、好動的性格特點能夠很好地激發(fā)學(xué)生的興趣和調(diào)動積極性，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的參與度。

三、語文教學(xué)中巧融影視藝術(shù)的要點