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第1篇

關(guān)鍵詞：文化學(xué)；古代文學(xué)教學(xué)；地域文化因素；學(xué)習(xí)興趣

改革開放三十年來(lái)，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，高校自然科學(xué)學(xué)科越來(lái)越受到重視，然而，人文社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)狀卻與其形成鮮明對(duì)比，變得越來(lái)越冷門，古代文學(xué)學(xué)科是其一。這種 “冷遇”不但體現(xiàn)在高校的招生和就業(yè)上，同時(shí)也使古代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)面臨著諸多問(wèn)題。

近年來(lái)西安市提出了建設(shè)國(guó)際化大都市的口號(hào)，在本地高校日益高漲的建設(shè)地方經(jīng)濟(jì)文化的熱情下，充實(shí)、加強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)中的地域文學(xué)知識(shí)，有意識(shí)對(duì)其中的一些鄉(xiāng)土特色進(jìn)行挖掘、渲染成為了在現(xiàn)階段我們一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一、引入地域文化對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的迫切意義和必要性

將地域文化因素古代文學(xué)教學(xué)中，不僅是因?yàn)楣糯膶W(xué)內(nèi)容本身對(duì)地域文化知識(shí)就有所涉及，更重要的是其具有的重要時(shí)代意義以及現(xiàn)今古代文學(xué)教學(xué)急需改革的迫切性。

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)行的文學(xué)史教材編纂的時(shí)候基本上都是以時(shí)間為線索，對(duì)于文學(xué)的空間問(wèn)題則極少去考慮。并且，絕大多數(shù)教師在講授時(shí)按部就班的使用現(xiàn)行教材，地域文學(xué)教學(xué)的自覺性也因而難以催生。由于地域文學(xué)知識(shí)常常受到忽視，導(dǎo)致了學(xué)生大量缺乏相關(guān)知識(shí)，地域文學(xué)的教學(xué)問(wèn)題隨著時(shí)代也變得越來(lái)越嚴(yán)峻。

不可否認(rèn)，西安正在走向世界，而通曉本地鄉(xiāng)土歷史的人似乎太缺少了，西安市作為十三朝古都，文化遺址景點(diǎn)名勝豐富，近年在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)旗幟的引領(lǐng)下，一大批融入了歷史淵源和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化公園應(yīng)運(yùn)而生，如曲江遺址公園、大明宮遺址公園等，這些城市公共空間成為市民的娛樂(lè)放松提供了好去處，在休閑之余，卻很少有人去追尋這些遺跡的人文內(nèi)涵。因此，地域文學(xué)知識(shí)與古代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合的形式也能對(duì)服務(wù)地方、社會(huì)、文化的問(wèn)題產(chǎn)生一定的積極意義。

充實(shí)地域文學(xué)知識(shí)，對(duì)于陜西省本籍學(xué)生鄉(xiāng)土自豪感的培養(yǎng)以及本地歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的承接都有著積極的促進(jìn)作用。地域文學(xué)或許給人以一種局促的感覺，但是當(dāng)我們對(duì)其了解越深，越能感受到其廣闊的內(nèi)容，無(wú)論歌舞升平的盛景還是滿目瘡痍的末世，都被一一展現(xiàn)。既有生動(dòng)外部世界，亦有真實(shí)的心靈圖景。西安在國(guó)際化大都市的文化建設(shè)理當(dāng)在地域傳統(tǒng)的土壤上深深的扎下根來(lái)，同時(shí)，作為地域文化傳統(tǒng)中重要而形象的載體，如果學(xué)生對(duì)地域文學(xué)能夠有更多的了解，就會(huì)加深對(duì)于自己鄉(xiāng)土的熱愛，從而對(duì)家鄉(xiāng)做出更多貢獻(xiàn)，因而對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕慕ㄔO(shè)起到了重要的促進(jìn)作用。同時(shí)西安本地高校云集，每年都有無(wú)數(shù)的學(xué)子從全國(guó)各地趕來(lái)求學(xué)，當(dāng)他們掌握一點(diǎn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕R(shí)，不但可以從文化上加深對(duì)西安的認(rèn)知，有助于自己更好地融進(jìn)西安這塊熱土，更可以把西安的風(fēng)土人情弘揚(yáng)出去，擴(kuò)大西安文化的影響力和輻射力。

二、當(dāng)前高校古代文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.庖丁解牛的過(guò)分運(yùn)用，對(duì)古代文學(xué)的審美性、文學(xué)性缺乏重視。

伴隨著科技的迅猛發(fā)展，科學(xué)主義思潮泛濫，認(rèn)為世界上無(wú)論是物質(zhì)世界還是精神世界、理性世界還是感性世界都可以層次化、數(shù)量化、程序化。這樣必然造成對(duì)人的精神家園的恣意蹂躪和踐踏。中國(guó)古代文學(xué)在我國(guó)古代先民的情感訴求與審美上有著集中的反映，如一味地加以科學(xué)歸納，分段落大意總結(jié)中心思想，把對(duì)美的追求變成條分縷析的干巴知識(shí)，無(wú)益于提高學(xué)生的實(shí)際文學(xué)素養(yǎng)。

2.對(duì)學(xué)生的主體性角色認(rèn)識(shí)不足

作為人文社科教育長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，存在著以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)模式。這樣的模式很容易導(dǎo)致教師的專橫獨(dú)斷，在這種教學(xué)模式下，原本生動(dòng)的課堂教學(xué)活動(dòng)一下變得死氣沉沉。

筆者在高校講授大學(xué)語(yǔ)文課程兩年有余，認(rèn)為絕大多數(shù)學(xué)生已形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)視角，并且其解讀視域也逐漸個(gè)性化，因而，如果對(duì)于教師與學(xué)生之間的平等關(guān)系仍不加以重視，要想達(dá)到授受雙方相互影響、相互塑造、共同提高的教學(xué)效果也就變得不切實(shí)際。

三、地域文化視野在高校古代文學(xué)課程中的應(yīng)用

綜上所述，當(dāng)代高校古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該建立在地域文學(xué)的基礎(chǔ)之上。地域文學(xué)和文化可以豐富古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)在西安在發(fā)展國(guó)際化大都市的大背景下，亦可培養(yǎng)一種尚德尚智、求實(shí)求新的教學(xué)風(fēng)格。在具體的教學(xué)過(guò)程中，以下方法途徑值得嘗試和借鑒。

1.課外實(shí)踐考察

地域文化的教學(xué)更為傾向?qū)嵺`，這是課堂教學(xué)單一的彌補(bǔ)，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生學(xué)以致用的意識(shí)和能力的培養(yǎng)也有良好的促進(jìn)作用。如在講授地域文化結(jié)合古代文學(xué)作品時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生親近自然，進(jìn)行實(shí)地考察，由此將文學(xué)情景再現(xiàn)。如在學(xué)商隱的《樂(lè)游原》一詩(shī)中的名句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”時(shí)，可以帶動(dòng)學(xué)生前往位于西安東郊的青龍寺參觀，因?yàn)榇嗽?shī)正是寫于此地的樂(lè)游原上，對(duì)風(fēng)吟唱，憶古思今，不但可以讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌本身有更深層次的領(lǐng)悟和理解，更能引發(fā)學(xué)生的興趣。

2.教學(xué)與科研相結(jié)合

教師可以成立相關(guān)的科研團(tuán)體，以閱讀書目介紹和文獻(xiàn)資料提供等形式從而將學(xué)生對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)興趣和科研的熱情充分的激發(fā)出來(lái)。另外，可以大膽地讓那些基礎(chǔ)扎實(shí)且善作思考的學(xué)生參與研究地域文化課題，達(dá)到讀書筆記由課題形式帶動(dòng)，畢業(yè)論文的寫作由讀書筆記帶動(dòng)的形式，這樣既能能夠?qū)⒌谝皇治墨I(xiàn)資料掌握，同時(shí)，能夠理性的思辨地域文化現(xiàn)象，從而將學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)新能力引導(dǎo)、激發(fā)出來(lái)。

3.學(xué)科交叉滲透

文學(xué)研究在人文社科研究的體系中從來(lái)都是一種宏觀性的研究體例，要善于對(duì)學(xué)生從大文化的背景出發(fā)，重視在教學(xué)過(guò)程中交叉多種學(xué)科，另外，也要以多元化的形式對(duì)地域文學(xué)和文化設(shè)施進(jìn)行教學(xué)。

中國(guó)古代文學(xué)課程交融著文、史、哲等學(xué)科，明顯的不平衡性存在文學(xué)的地域分布中，并且，文學(xué)的地域特征又具有民族性和本土性的特征。因此，在具體教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)地域性和文化性，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)用新的文化觀念和美學(xué)觀念來(lái)闡述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，以便進(jìn)一步促進(jìn)古代文學(xué)的教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳小芒：論古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的地域性策略[N].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008-02-20.

第2篇

針對(duì)當(dāng)前中國(guó)對(duì)古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題做出以下總結(jié)：

1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育

古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、個(gè)體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過(guò)于死板、拘于形式，沒有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。

2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育

教師不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對(duì)學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書筆記、寫作練習(xí)、撰寫論文等內(nèi)容。教師可以通過(guò)布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。

3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立良好的榜樣

無(wú)論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂(lè)觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過(guò)程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹立良好的典范。

4．正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)

古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個(gè)人在研究其內(nèi)容時(shí)，對(duì)其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國(guó)憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會(huì)潛移默化地給學(xué)生帶來(lái)一些消極的影響，使學(xué)生無(wú)意中開始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹立正確的觀念，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫作思想。

二、結(jié)束語(yǔ)

第3篇

當(dāng)今的文學(xué)課堂對(duì)心理健康教育影響的研究都比較片面，且不能深刻地反映出古代文學(xué)對(duì)學(xué)生的心理健康有何影響。當(dāng)談到可行性時(shí)，大多只是認(rèn)為利用文學(xué)作品的思想內(nèi)容能激勵(lì)學(xué)生的斗志、宣泄情感、升華精神，但從未探討過(guò)教學(xué)中文學(xué)作品對(duì)學(xué)生心理健康帶來(lái)的負(fù)面影響以及教師應(yīng)如何幫助學(xué)生消除等問(wèn)題。在現(xiàn)有的研究中大多是從宏觀的角度來(lái)談古代文學(xué)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，也有從文學(xué)教育的角度來(lái)探討學(xué)生心理健康教育的文章，其認(rèn)為在文學(xué)教育中滲透心理健康教育可以使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)良好的思想品德、樹立健全的人生觀，促進(jìn)其心理的健康和諧發(fā)展。這類文章為今后人們對(duì)文學(xué)課堂教學(xué)與學(xué)生心理健康教育相結(jié)合的研究帶來(lái)很大的幫助。

二、古代文學(xué)課堂教學(xué)與心理健康教育的研究和探討

針對(duì)當(dāng)前中國(guó)對(duì)古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題做出以下總結(jié)：

1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育

古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、個(gè)體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過(guò)于死板、拘于形式，沒有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。

2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育

教師不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對(duì)學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書筆記、寫作練習(xí)、撰寫論文等內(nèi)容。教師可以通過(guò)布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。

3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立良好的榜樣

無(wú)論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂(lè)觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過(guò)程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹立良好的典范。

4．正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)

古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個(gè)人在研究其內(nèi)容時(shí)，對(duì)其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國(guó)憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會(huì)潛移默化地給學(xué)生帶來(lái)一些消極的影響，使學(xué)生無(wú)意中開始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹立正確的觀念，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫作思想。

三、結(jié)束語(yǔ)