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第1篇

關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展

電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進行了升華。對于電影和文學(xué)發(fā)展來說，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點，以及事情發(fā)展的順序等表達出來，通過各種表現(xiàn)手法將作者所要表達的思想情感以及觀點等進行彰顯。也可以說電影的發(fā)展來自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛。兩者之間是相互影響的，以此促進了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。

一、英文電影發(fā)展歷史介紹

英文電影最開始只是作為一種娛樂大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂見的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對于英國人來說，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來拍攝電影。但是美國人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測的內(nèi)容在電影作品中進行創(chuàng)作。所以從美國電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達方式，其所具有的影響力足以對世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛的英文電影題材中可以看到，世界人民對于英文電影還是非常推崇和喜愛的。

二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹

英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。

如對英美文學(xué)作品進行追溯的話，那么可以追溯到5世紀階段，其在當(dāng)時世紀中就有了《貝奧武甫》等該類文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀英國在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀，當(dāng)時的英國國王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文M行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀，英美文學(xué)中詩歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識融入進去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫的內(nèi)容進行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。

三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析

（一）英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析

英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點，而在本文研究中則對兩者之間存在的共性進行分析。

1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來源于生活，且所描述的對象都是將人作為主要對象。進而根據(jù)所處的時代不同、生活背景、社會階層等的不同，對人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫的線路進行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時所處的社會環(huán)境和時代特征彰顯出來。尤其是對于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來說，對于時代特征以及社會現(xiàn)象進行描寫是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對英文電影和英美文學(xué)進行了解，則會發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。

2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)、時間、場景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語言表達特點以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來表達內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來。

3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開敘述這一基本情節(jié)，能夠通過敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達的思想以及情感上的訴求。

（二）英文電影與英美文學(xué)之間的差異

雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。

1.電影的時空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來說，英文電影和英美文學(xué)之間都是時間的藝術(shù)，但是更確切來說電影則是時空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達出來，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對于英美文學(xué)來說，其所表達的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開的線索分析，且在語句上更加傾向于抽象方式。

2.兩者在語言表達位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語言來進行藝術(shù)表達，但是語言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對于英美文學(xué)來說，文字語言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進行傳播。也可以說文學(xué)的發(fā)展離不開語言文字的表達，如果其失去了語言文字表達能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價值，而人們在閱讀文學(xué)作品時也不能從語言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語言表達之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過動作、音像等的表達等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語言只是作為一種對白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過視聽語言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過語言才能將內(nèi)容進行刻畫，其具有一定抽象行為。

四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析

（一）英文電影補充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題

隨著社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們對于物質(zhì)和精神文明生活要求越來越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來更多視聽藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞健ｋm然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行了延伸，能夠彌補到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題。如文學(xué)作品中對于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進行描寫，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補出作者所要表達的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話則能夠通過一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來，使觀眾直觀的了解到人物情感特點。

（二）英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基

電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進了電影成為一門藝術(shù)形式被人們所喜愛和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開文學(xué)發(fā)展。對于英文電影來說，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來。并且，在電影對白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行的潤色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺詞往往會在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒有文學(xué)作品的話，那么電影也無法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會影響力。

五、結(jié)束語

自古以來文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來源于生活而高于生活得到發(fā)展。對于英文電影來說，其能夠通過電影鏡頭和畫面情節(jié)去打動觀眾，而英美文學(xué)過多的是通過文字的形式來打動讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟x到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。

參考文獻：

[1]李貴垓.文學(xué)作品與電影之間的邏輯關(guān)系分析――以作品《殺死一只知更鳥》為例[J].電影評介，2016（02）：79-81.

[2]海燕飛.當(dāng)代英美傳記文學(xué)的影像改編[J].電影文學(xué)，2016（02）：99-101.

[3]賀華麗.《殺死一只知更鳥》：英文電影與英美文學(xué)的相關(guān)性探析[J].電影評介，2015（24）：66-68.

[4]陳麗珠.以《殺死一只知更鳥》為例探析英文電影與英美文學(xué)之間的關(guān)系[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2013（08）：36-37.

第2篇

關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展

電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進行了升華。對于電影和文學(xué)發(fā)展來說，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點，以及事情發(fā)展的順序等表達出來，通過各種表現(xiàn)手法將作者所要表達的思想情感以及觀點等進行彰顯。也可以說電影的發(fā)展來自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛。兩者之間是相互影響的，以此促進了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。

一、英文電影發(fā)展歷史介紹

英文電影最開始只是作為一種娛樂大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂見的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對于英國人來說，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來拍攝電影。但是美國人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測的內(nèi)容在電影作品中進行創(chuàng)作。所以從美國電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達方式，其所具有的影響力足以對世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛的英文電影題材中可以看到，世界人民對于英文電影還是非常推崇和喜愛的。

二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹

英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。如對英美文學(xué)作品進行追溯的話，那么可以追溯到5世紀階段，其在當(dāng)時世紀中就有了《貝奧武甫》等該類文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀英國在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀，當(dāng)時的英國國王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文進行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀，英美文學(xué)中詩歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識融入進去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫的內(nèi)容進行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。

三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析

(一)英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析

英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點，而在本文研究中則對兩者之間存在的共性進行分析。1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來源于生活，且所描述的對象都是將人作為主要對象。進而根據(jù)所處的時代不同、生活背景、社會階層等的不同，對人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫的線路進行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時所處的社會環(huán)境和時代特征彰顯出來。尤其是對于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來說，對于時代特征以及社會現(xiàn)象進行描寫是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對英文電影和英美文學(xué)進行了解，則會發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)、時間、場景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語言表達特點以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來表達內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來。3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開敘述這一基本情節(jié)，能夠通過敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達的思想以及情感上的訴求。

(二)英文電影與英美文學(xué)之間的差異

雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。1.電影的時空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來說，英文電影和英美文學(xué)之間都是時間的藝術(shù)，但是更確切來說電影則是時空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達出來，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對于英美文學(xué)來說，其所表達的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開的線索分析，且在語句上更加傾向于抽象方式。2.兩者在語言表達位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語言來進行藝術(shù)表達，但是語言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對于英美文學(xué)來說，文字語言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進行傳播。也可以說文學(xué)的發(fā)展離不開語言文字的表達，如果其失去了語言文字表達能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價值，而人們在閱讀文學(xué)作品時也不能從語言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語言表達之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過動作、音像等的表達等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語言只是作為一種對白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過視聽語言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過語言才能將內(nèi)容進行刻畫，其具有一定抽象行為。

四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析

(一)英文電影補充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題

隨著社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們對于物質(zhì)和精神文明生活要求越來越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來更多視聽藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞健ｋm然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行了延伸，能夠彌補到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題。如文學(xué)作品中對于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進行描寫，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補出作者所要表達的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話則能夠通過一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來，使觀眾直觀的了解到人物情感特點。

(二)英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基

電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進了電影成為一門藝術(shù)形式被人們所喜愛和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開文學(xué)發(fā)展。對于英文電影來說，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來。并且，在電影對白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行的潤色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺詞往往會在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒有文學(xué)作品的話，那么電影也無法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會影響力。

五、結(jié)束語

自古以來文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來源于生活而高于生活得到發(fā)展。對于英文電影來說，其能夠通過電影鏡頭和畫面情節(jié)去打動觀眾，而英美文學(xué)過多的是通過文字的形式來打動讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟讀到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。

參考文獻：

[1]李貴垓.文學(xué)作品與電影之間的邏輯關(guān)系分析——以作品《殺死一只知更鳥》為例[J].電影評介，2016(02)：79-81.

[2]海燕飛.當(dāng)代英美傳記文學(xué)的影像改編[J].電影文學(xué)，2016(02)：99-101.

[3]賀華麗.《殺死一只知更鳥》：英文電影與英美文學(xué)的相關(guān)性探析[J].電影評介，2015(24)：66-68.

[4]陳麗珠.以《殺死一只知更鳥》為例探析英文電影與英美文學(xué)之間的關(guān)系[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2013(08)：36-37.

第3篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)興趣

新課標(biāo)指出：“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”從整個語文教學(xué)活動看，其內(nèi)容無一不是教師遵循語文教學(xué)規(guī)律并再現(xiàn)藝術(shù)作品中社會生活的過程。它一方面屬于文藝的范疇，另一方面也屬于科學(xué)的范疇。

馬克思說：“文藝是依據(jù)美的法則而創(chuàng)造的。”因此，美學(xué)與文藝是密不可分的。文藝離開美學(xué)，它就無從正確把握現(xiàn)實生活的真實，因為人類本就真實地活在美與丑的現(xiàn)實之中。所有偉大的藝術(shù)家的卓然貢獻，哪一項不是從美感出發(fā)去實現(xiàn)其對現(xiàn)實生活的提煉與再創(chuàng)作的呢？莎士比亞的戲劇、李白的詩、鄭板橋的竹畫……讀他們的作品，無不讓人生發(fā)美的想象，獲得美的享受，激起內(nèi)心對現(xiàn)實人生的熱愛；與此相反，同是藝術(shù)作品的“八股調(diào)”為何就令人讀而生厭呢？因為其無視生活的真實，裝腔作勢，一味生搬死套，固然就難以讓人感受到其中的美之所在了。因此，也可以說，沒有美的內(nèi)涵就沒有藝術(shù)。美育既然與藝術(shù)如此關(guān)聯(lián)，那么，語文教學(xué)與美育的關(guān)系也就十分密切了。其實，語文教學(xué)的全過程無不貫穿著美育的因素。而語文教學(xué)中的美育因素，又無一不融化在全部語文教學(xué)活動之中。很難想象，一堂缺乏美感的語文課會在學(xué)生精神上產(chǎn)生良好的教育作用。由此，語文教學(xué)與美育的關(guān)系就是互為作用的了。美育可使語文教學(xué)增色生輝，而語文教學(xué)也能讓美育的價值獲得精彩的展現(xiàn)。但凡有正常情感的人，都需要精神上的美的享受。一般說來，美育與藝術(shù)結(jié)合得越好，讀者就越能感受到更多的美，越能獲得更多的美的享受，那么，這個“作品”獲得的聲譽就會越大，其生命力也會越強。同理，美育與語文教學(xué)融合得越緊，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣就會越濃，教學(xué)效果也會越突出。這樣看來，那些枯燥無味的說教，那些無視美育而僅從語言環(huán)境、作品意境或作家風(fēng)格等出發(fā)的純語文知識的機械訓(xùn)練，又怎能引起學(xué)生強烈的美感共鳴而激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣呢？因此，教師在整個語文教學(xué)活動中，都必須高度重視美育與語文教學(xué)的聯(lián)系。任何離開美育而僅關(guān)注字法、句法、章法、修辭等的純語文教學(xué)，都注定會陷入枯燥無意的說教泥潭，而最終導(dǎo)致整個語文教學(xué)活動的失敗。

就教學(xué)而言，什么是美育呢？概括地說，美育就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。先生在20世紀初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”可見，美育與智育和德育從來都是相輔相成的。譬如，空曠無垠的大自然，復(fù)雜紛繁的人類社會，無不包含著美、丑、善、惡。而所有的藝術(shù)作品，亦無一不是某種宏觀或微觀的自然或人類生活的反映，即便那些看似神乎其神的科幻與神話傳說，也無一不是作家于現(xiàn)實生活基礎(chǔ)之上經(jīng)過藝術(shù)再加工的產(chǎn)物。而語文教學(xué)活動本身就是一種再現(xiàn)文藝作品中社會生活的過程。因此，就語文教學(xué)而言，教師越是將美育與語文教學(xué)結(jié)合運用得好，就越能有效地達成教學(xué)的終極目標(biāo)。可以肯定地說，這也是“高效課堂”能真正落到實處的最有效途徑之一。

既然如此，在如何把握語文教學(xué)與美育關(guān)系的過程中，就可以把“美”分為自然美、社會美和藝術(shù)美，而有針對性地精心設(shè)計教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使語文課諸任務(wù)融為一體，讓教學(xué)過程本身也給人以“美的享受”。這樣，教師在語文教學(xué)活動中就能自如地將美育的功效盡量的發(fā)揮出來。

首先，語文教學(xué)進行美育不是外加的。教師應(yīng)有意識、有計劃地將文本中所展現(xiàn)的自然美作為美育滲透到教學(xué)中并為教學(xué)服務(wù)之。在描繪自然美這一塊，文本中就有許多精美的篇章。大自然不僅給人類提供了生存的條件，同時也為藝術(shù)提供了豐富的素材，當(dāng)然也給教學(xué)提供了大量的審美內(nèi)容與形式。自然界（包括人類創(chuàng)造的），無論是萬物勃發(fā)的新春、花木繁茂的盛夏、碩果累累的金秋和百雪皚皚的嚴冬，都會給人以美的享受。加之教材中有關(guān)自然美的“畫面”，因經(jīng)作家藝術(shù)加工，因而比自然美更精致、完美和細膩，自然給人以更美的沖擊力。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中寫到：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……洋洋者矣。”這里，作者寫在春光明媚的日子，登樓極目遠眺，遼闊碧澄的洞庭之水，平靜極了；湖面映著柔和瓦藍的天光，沙鷗悠游自在，魚兒任情嬉游；沙洲盈盈，水草青翠芬芳；傍晚時分，月沉水底，似玉如銀；四周仿佛籠著一層輕紗，耳際似有如無的輕風(fēng)引動出幽遠的漁歌……此情此景，怎不令人流連忘返，誰不會“心曠神怡，寵辱偕忘”的感慨？教師要善于引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生去體會、分析、鑒賞這些自然美的畫面，領(lǐng)悟作者博大的胸懷與非凡的氣度，在內(nèi)心激起對大好河山的熱愛和對仁人志士高尚人格的景仰之情，從而鞭策自己更勤奮更進取。至此，語文教學(xué)的成功也就不言而喻了？

第二，社會生活美對人的感染和熏陶是無處不在的，而文藝作品恰恰是社會生活的某種再現(xiàn)。其實，語文教學(xué)活動也包含著一個社會生活美的問題。因此，教師只有在認識和體會到了文本所展現(xiàn)的社會生活的美的前提下，才能更有效地完成教學(xué)諸任務(wù)。對有些文本，教師必須根據(jù)其所反映的社會生活美來設(shè)計教學(xué)流程，教學(xué)目標(biāo)才可能實現(xiàn)。狄更斯說：“莊嚴和高貴的氣質(zhì)，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。”例如《誰是最可愛的人》中所描繪的志愿軍與朝鮮人民親如魚水的關(guān)系，可以讓學(xué)生理解國際主義和愛國主義的精神美；《游子吟》中所體現(xiàn)的感恩之情，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報得三春暉”的社會親情美；《生于憂患，死于安樂》所展現(xiàn)的矢志不渝、愛國愛民，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能，威武不能屈”的社會節(jié)操美；《鄒忌諷齊王納諫》中敘述的事理，可以培養(yǎng)學(xué)生善于思考的社會智慧美……這些，無一不會震撼人的心靈。因此，教師要善于把握這些“社會美”來引導(dǎo)學(xué)生，讓其能從作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活來“想象、補充、增加”作品所提供的“畫面、形象姿態(tài)、特征”，使具體形象在頭腦中“活”起來，讓潛在的智商和情商為語文學(xué)習(xí)注入更強勁的動力。如此，教學(xué)就能完成利用藝術(shù)作品的力量，讓學(xué)生心有靈犀而產(chǎn)生愉悅、喜愛、激昂或悲憤情緒，從而使學(xué)生的人生觀和價值觀不斷趨于成熟和完善。

第三，藝術(shù)作品本身所具有的藝術(shù)美美，亦貫穿于整個語文教學(xué)活動之中。好的藝術(shù)作品，不僅能以豐富的內(nèi)容和深邃的思想取勝，亦能憑借情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)等獨特的藝術(shù)技巧征服讀者。因此，教師必須具有將藝術(shù)美與語文教學(xué)有機結(jié)合起來進行教學(xué)的嫻熟能力。只有在藝術(shù)作品所蘊藏的美的元素得以充分挖掘的時候，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的強烈欲望才會變成可能。例如，讀朱自清《河塘月色》令人心旌神搖，與其文本本身構(gòu)思縝密精巧，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透，語言質(zhì)樸凝煉，情致綿密真摯和通篇注滿的詩情畫意緊密相關(guān)；讀《背影》尤令人情不自禁熱淚盈眶，更與其運用白描的藝術(shù)美手法將父子間血肉相聯(lián)的親情淋漓盡致地表現(xiàn)出來的畫面息息相關(guān)；讀歸有光《項脊軒志》，如飲一杯醇美的甘泉，直沁肺腑，是因為作者匠心獨運，“金線串珠”，將許多看似瑣碎散亂的生活片斷銜接起來，如同散亂的珍珠連成一條耀耀閃光的項鏈，又似雜亂的音符編織成

一支優(yōu)美的樂曲，奏出激越和諧的音響，令觀者目過難忘，聞?wù)呃@耳不絕。這些美的感受，正是通過對文本本身所具有的藝術(shù)美的分析展現(xiàn)出來的。而要做好這些工作，就必須要求教師不斷提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，不斷加強自身的審美觀，努力提高自己發(fā)現(xiàn)和賞鑒美、丑、善、惡的素質(zhì)，具備表達和再現(xiàn)藝術(shù)美的能力。

總之，在語文教學(xué)活動中，教師必須要明確，無論哪類文章，無不蘊含著美的因素：詩歌、散文在于一種音韻的和諧美，結(jié)構(gòu)的精巧美，意境的典雅美等；記敘文（小說）在形式上表現(xiàn)出的是語言的流暢美，內(nèi)容上揭示的是人性之美；說明文體現(xiàn)的是科學(xué)美、思辨美，勞動之美；議論文在于一種邏輯的嚴謹美。語文教學(xué)影響著一個民族的思維及其表達方式。因此，我們要充分認識語文教學(xué)中審美教育的特征，在語文教學(xué)中努力滲透審美教育，以便培養(yǎng)更多具有健全人格和深厚人文底蘊的人才，為現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的一份貢獻。

參考文獻：

[1].美育實施的方法.北京：中華書局，1984.