前言：我們精心挑選了數篇優質中國社會與文化論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

一、會計文化的概念和功能

（一）會計文化的概念

首先，會計作為一種社會活動，文化作為一種上層建筑，都具有社會性；其次，會計作為一種監控、管理、調和手段，它反映了一種社會組織能力；再次，會計作為一個歷史發展的產物，它與政治、經濟、技術、環境、歷史有著密切的聯系。因此，會計文化首先應該是一種社會文化，具體有以下幾個方面的內涵：（1）會計文化是一個以“人”為中心，以會計活動為載體的文化體系；（2）會計文化是一個多層面、多元化的文化體系；（3）會計文化是一個社會學、經濟學、政治學、人類學、心理學、倫理學、自然學、歷史學、美學、哲學、管理學、文學、行為學等相融合的邊緣文化體系；（4）會計文化是具有歷史性、綜合性、規范性、國際性、差異性、多樣性的社會組織文化體系；（5）會計文化是在會計行業中所形成的一種行業管理手段。

（二）會計文化的基本功能

1.導向功能

會計文化能對會計人員的價值及行為取向起引導作用，這主要體現在直接對會計人員的思想、心理、性格、行為起導向作用，使之融會于會計整體的行為之中。這是由于會計文化一旦形成，它就建立起了自身系統的價值和規范標準（制度性、物質性、精神性導向），會計文化會通過積極、明確的導向，把明確的會計目標、強烈的集體意識、合理的會計行為、鮮明的社會責任、可靠的價值觀和方法論諸因素滲透到會計管理的全過程，使之更完善、合理、有效。如果會計人員的價值和行為取向與會計文化的系統標準產生悖逆現象，會計文化會對會計人員的行為進行糾正并將其引導到正確的價值觀和規范標準上來。良好的會計文化使會計人員在會計實踐中無形的接受共同的會計價值觀念的引導，并自覺地把這種價值觀內化為自身的目標追求，腳踏實地的為實現這個共同價值觀而努力。

2.約束功能

所謂會計文化的約束功能是指會計物質文化、會計制度文化、會計精神文化以有形和無形的方式對會計人員的思想、心理、行為、價值觀念等所體現的約束和規范作用。會計文化的約束功能包括有形的“硬約束”和無形的“軟約束”兩種，會計物質文化限制了會計人員的活動，而使其沒有達到預期的效果。會計制度文化以會計法律、法規章程的形式對會計組織和會計人員起到了約束作用。會計物質文化和會計制度文化對會計人員的約束是剛性的、直接的且具有外部性的，是一種有形的“硬約束”。特別是會計制度文化，它的約束功能通過制定各種約束會計工作的法律、法規而起作用，它運用剛性的制裁手段，強制約束會計人員的行為而使其符合會計法律法規的要求，保證了會計工作順利高效的進行。

會計活動能夠有效的進行，不僅依靠紀律、各項規章制度及生產工具約束會計人員的行為，還通過一種“軟約束”體現出來。會計精神文化就是通過共同的價值觀、會計精神以及會計職業道德、義務感、責任感、歸屬感等無形的因素對會計組織和會計人員在行動上和思想上產生制約，這種約束是柔性的、間接的并且只有內化到會計人員的思想和價值中才會發揮作用。這種約束是除了物質式和制度式“硬約束”之外的一種無形的“軟約束”。會計精神文化的這種約束彌補了會計物質文化和會計制度文化約束所存在的缺陷，只有“硬約束”和“軟約束”兩者相結合才共同構成了會計文化的約束機制。會計文化的“軟約束”力更有利于會計人員進行自我調節，從而使會計個體目標與整體目標一致。

3.凝聚功能

會計文化的凝聚功能，是指會計文化通過會計人員之共同價值觀，增強會計人員的認同感和歸屬感，構建會計人員與會計組織之間的融洽關系，使會計組織內部凝聚成一種無形的勁合力量，從而產生一種巨大的向心力，激發會計人員努力工作的熱情和積極性，從而使整個會計組織最大限度地發揮作用。

會計文化的凝聚功能主要表現在：一方面是對會計人員行為的凝聚力。會計人員作為會計活動中一個核心組成部分，其行為勢必與會計組織與環境存在著相互影響。由于會計文化自身所具有的價值取向，在引導會計人員行為的過程中會將所有會計人員的行為聚合在共同的會計行為取向上，從而將會計人員的行為團結一致。另一方面，對會計人員思想的凝聚力。會計人員的行為只是一個表象，實質上支配會計人員行為的是會計人員的思想。會計文化的最終目的是使會計組織和會計人員在思想層面形成共同的目標和價值取向。共同價值觀是一種無形的向心力和凝聚力，使會計人員的價值觀凝聚在會計文化所倡導的共同價值觀中，使會計人員產生強烈的使命感和責任感，從而把分散的個體力量凝結為一個整體的力量，促進會計組織健康、穩定、持續的發展。會計文化有效地將會計行為和會計思想融合在一起，從而推動了會計組織發揮其最大的整體效應。

（三）會計文化建設的目標

會計文化建設是一個復雜的綜合體，因而會計文化建設的目標就會呈現一個多層次目標、分階段目標的階段。會計文化建設的目標體系包括了總體目標和具體目標。陳興述（1994）認為“中國會計文化的目標模式應是：以我國傳統會計文化為根基，以時代精神和現代會計價值觀念為核心，兼容社會文化、民族文化、企業文化和外來文化之精華，適應社會主義市場經濟和會計現代化要求的開放性會計文化體系。筆者認為，會計文化建設總目標是會計文化建設目標的最高層次，它是以會計物質文化建設、會計制度文化建設、會計精神文化建設為基本內容，兼容社會文化、企業文化之精華，適應社會主義市場經濟要求的會計文化體系。通過營造一種奮發向上、團結合作、親密和睦的文化氛圍，使會計人員在會計組織中提升個人職業能力和道德素質，得到歸屬感、自豪感，實現自身的價值，最終實現會計人員的全面發展。

會計文化建設的具體目標是對總目標的具體化，也是會計文化構成要素的目標，即會計物質文化建設目標、會計制度文化建設目標、會計精神文化建設目標。會計物質文化建設的目標就是通過物質層面的會計文化建設，引進先進的會計工作手段、會計工具、會計技術，營造良好的會計工作環境，從而提高會計工作的效率，降低會計人員的工作強度，提高會計人員的工作和生活質量，為會計文化建設提供強大的物質保障。會計制度文化建設目標就是通過制度層面的會計文化建設，建立完善的會計法律法規和會計規章制度體系，建立內部的稽核制度和內部控制制度，保證會計工作的制度化和規范化。同時，通過強化對會計行為的約束，促進對會計行為的激勵，調動會計人員的積極性，塑造良好的會計形象。會計精神文化建設目標就是通過精神層面的會計文化建設，培育一種以誠信為核心，客觀公正，積極進取的會計價值觀、會計精神、會計心理，營造尊重人、關心人、培養人、團結、進取、勤政、務實的會計人文環境，調動會計人員的工作積極性，從而引導和規范會計人員的群體行為，增強會計組織的凝聚力、親和力和向心力。

二、中國會計文化建設的必要性

（一）會計文化建設是構建和諧社會環境的需要

黨的十七屆六中全會提出了社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發展以及人的全面發展是構建社會主義和諧社會的重要內容之一。同樣，會計的發展也需要和諧的環境。和諧會計環境是指會計的發展處于一種民主法治、公平、誠信、充滿活力、健康有序的環境，和諧會計環境的營造離不開會計文化的建設。因為和諧會計文化環境的標準是會計物質文化、會計制度文化、會計精神文化三者之間互為促進，同周圍的政治環境、經濟環境、法律環境、自然環境、技術環境、教育環境、文化環境能夠和諧共存。

會計文化在會計環境的形成和發展中起到非常重要的作用，會計環境的發展變化也會引起會計文化的變遷。建設“以人為本”的會計文化是推進我國和諧的社會文化環境建設的核心，它立足于對人的管理，充分發揮每一位成員的積極性、主動性和創造性，為會計事業的全面發展提供不竭的精神動力，實現會計工作全面、協調、可持續發展。由于會計人員價值觀的不同，社會上才會出現屢禁不止的會計舞弊，而且涉及的經濟數據也越來越大，會計文化建設可以加強會計人員對共同價值觀的認可，這在一定程度上可以規范會計人員的行為，維護社會經濟安全，減少經濟犯罪，促進社會環境的和諧。

（二）會計文化建設進一步豐富了文化的發展

文化的形成與發展歷史悠久，人類文化長河是由眾多的分支文化組成的。而會計文化就是文化發展的結果，它是文化的組成部分，是行業發展成熟的標志。若將文化比喻成一棵大樹，那會計文化就是樹枝。中國優秀的傳統文化博大精深，會計文化建設必須融入民族傳統文化中去，會計文化同其他分支文化和諧共處才能更好的豐富文化內容。

和平、發展、合作成為當今世界發展的潮流，經濟全球化的趨勢深入發展，科技進步日新月異。西方的民主政治文化、法制文化、市場競爭文化、科技文化有其一定的優越性，因而，會計文化建設要吸收人類一切優秀的文化成果，使其與中國傳統文化融合，形成多元文化相輔相成的互補結構。文化多元化的同時，與此相伴隨的是各種思想文化的相互激蕩、碰撞，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。會計文化的建設，是體現法治、公平、誠信、有序的總體要求，是面向時代、立足現實，與中華民族傳統的先進文化相承接，與構建社會先進文化要求相吻合的思想文化體系，體現了時展的進步潮流。我國會計文化建設要朝標準化、規范化、現代化、國際化方向發展，但卻不能失其民族個性與特色。在提倡將傳統優秀文化與滲透高科技、現代管理藝術的西方文化有機結合成一種“完全”文化的同時，要保持中國特色的社會主義個性，只有這樣才能從本質上豐富文化的內容。

（三）會計文化建設能夠為防范會計風險提供支撐

會計制度文化規范了會計人員，應該“做什么”，“不應做什么”，“如何做”。制度文化越詳細，會計人員的行為越標準。監督制度在確保企業經濟活動的有效進行，保護資產的安全、完整、防止資產流失，保證會計資料的真實性，完整性中發揮重要作用。例如《會計法》中規定了職責明確、相互分離相互制約、相互監督的法律基本要求。企業要充分發揮內部審計部門在內控中的防范監督作用，防范差錯與舞弊，提高審計效果，可以說內部審計機構是強化內部會計控制制度的一項基本措施。從這一層面上來說，制度文化的建設是防范會計風險必不可少的內容。會計物質文化的一個重要內容就是會計工具的發展。電子計算機己成功地引入到會計領域，形成了會計電算化。會計電算化大大提高了會計人員的工作效率，但從另一方面也帶來了會計數據的安全問題。在當今社會，“無紙化”辦公還沒有完全取代“手工”辦公，一些重要的會計資料，比如會計報表，企業戰略等資料都涉及到公司的商業機密。因而，對會計工具、會計資料的限制使用是防范會計風險的一項重要舉措。會計精神文化的基礎是會計誠信。在現代社會經濟活動中，經濟主體之間的信用關系，往往最先從會計信用關系中體現出來。不管是美國爆發的信用危機，還是中國爆發的失信事件，大多數都牽涉到會計失信。社會各界對會計失信的譴責此起彼伏，它在一定程度上導致國家經濟決策與實際的經濟狀況偏離，己經成為一顆“毒瘤”，嚴重危害投資者的利益，擾亂了市場經濟秩序。會計精神文化建設從會計思想、會計精神入手，從會計人員的內心出發，解決會計人員思想的不穩定。

會計文化建設中不論是對會計物質文化的建設、會計制度文化的建設，還是會計精神文化的建設，都是從不同的角度對會計風險進行防范，其最終的目標是一致的。文化的力量，深深地熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。深刻認識文化建設的戰略意義，加強會計文化建設，不僅是豐富會計人員精神生活、提升會計人員思想境界的必要手段，同時也是防范會計風險的有效途徑。

（四）會計文化建設有利于促進會計可持續發展

構建會計文化的最終目標提高會計的核心競爭力，促進會計的可持續發展。經濟體制改革，引起了會計人員思想觀念、思維模式、倫理道德、行為規范和生活方式等的重大變化，這些變化又涉及到會計的科學、教育、文學藝術等各方面。會計的可持續發展，必然要改變會計人員的價值觀念，這要求會計人員的文化水平和文化素質要與會計管理的要求相適應。同時，會計文化是同其一定的文明程度相聯系、相適應的，會計人員在提高自己的文化程度的同時也是為會計可持續發展積蓄力量。會計工作是所有會計人員共同生存和共同發展的平臺，是一個制度共守，利益共享，風險共擔的大家庭，會計人員在做好會計工作的同時，自身素質也會得到提高，這也是會計可持續發展的需要。

會計可持續發展的過程就是會計文化變遷、會計文化沖突的過程，是尋求先進、文明的會計文化的過程，是發現自身會計問題、解決自身會計問題的過程。會計文化建設，是高層次科學管理模式的再造，它使各項管理更具人性化、科學化，促進了會計管理由“硬管理”到“軟管理”，由“控制式管理”到“支持式管理”，由“被動管理”到“主動管理”的轉變。因此，要強化會計文化對會計的積極影響，促進會計改革與發展以適應中國經濟建設的發展和改革需要。

（五）會計文化建設能夠提高會計信息披露質量

會計信息披露是解決會計信息供求雙方信息不對稱的重要舉措，會計信息披露質量的高低取決于會計信息的真實性，而會計信息的真實性來源于直接參與人，這種真實性需要會計人員有能力對會計信息進行獲取及加工，同時也需要會計人員對這些信息進行披露。會計文化通過實踐、會計手段的豐富、會計物質資料創新，從而提高會計人員在工作中的勝任能力，通過責任感、使命感的加強，從而提高會計人員的誠信，可以說，會計文化作為一種先進的管理理論和會計實踐中客觀存在的一種現象能間接提高會計信息披露質量。

具體來說，會計文化包括會計物質文化、會計制度文化、會計精神文化。會計物質文化的重點在于會計工具的改進，比如電子計算機的引入，形成了會計電算化。會計工具的改進大大提高了會計數據的處理速度及準確，這也是會計信息披露的前提。會計制度文化側重于會計行為規范，它規定了會計人員所遵循的行為準則，培養會計人員愛崗敬業、誠實守信的品質，這是會計信息披露的重要環節。會計精神文化則以共同的價值觀為基礎，當會計人員的價值理念、價值系統與會計的環境相適應時，會計人員就能夠做出符合會計需要的行為。同時，會計文化將會計的目標、社會責任內化為會計人員的會計精神、會計職業道德、社會責任感，并規范為會計行為準則，它將會計的管理與控制深入到會計人員的思想深處，形成“內控”機制，以“軟約束”的方式來提高會計信息披露質量。

三、加強會計文化建設的途徑

由上述論述可知，會計文化建設無論對一個企業，還是國家來講，都具有具體的作用，因此，加強會計文化建設是當前會計行業的一項重要任務。加強會計文化建設，應從以下幾個方面入手：

（一）做好會計基礎工作規范建設

會計基礎工作規范建設是會計制度文化建設的基礎工程，會計基礎工作是會計工作的基本環節，也是會計制度文化建設的重要基礎。隨著經濟發展和會計工作的深入，會計基礎工作中的一些新情況、新問題也需要以規章、制度的形式予以規范。因此，對會計基礎工作的管理、會計機構和會計人員、會計人員職業道德、會計核算、會計監督、單位內部會計管理制度建設等問題需要做出全面規范，一方面為各基層單位和廣大會計人員開展會計基礎工作提出要求，加強會計基礎明確的目標和具體的努力方向，以此推動各單位的會計基礎工作逐步規范化、科學化、現代化；另一方面，為管理部門管理會計基礎工作、監督和檢查會計基礎工作情況提供政策依據和考核標準，督促各單位不斷改進和加強會計基礎工作。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，會計基礎工作中出現了一些問題，這不僅削弱了會計基礎工作，影響了會計工作秩序的正常運行和會計職能作用的有效發揮，也在一定程度上干擾了社會經濟秩序，對各單位的經營管理和整個市場經濟的運行產生了極為嚴重的消極的影響。

（二）加強會計機構的建設

會計機構建設的內容除了會計基礎工作規范中的規定以外，還包括了會計機構的組織形式、會計工作的領導體制、會計人員管理體制等。通過會計機構建設，可以在會計工作環境和內部分工方面對強化會計職能起到促進作用。會計機構建設是會計工作規范建設的實施機構，它對會計人員的工作起到了監督作用，是會計人員自律的約束機構。會計機構一方面執行了組織的規定，另一方面為了使其他部門執行會計相關制度，就需要會計機構與其他部門進行協調、溝通、宣傳。在組織中，會計機構以事后核算反映企業全部經濟活動，重視以事前預測、事中控制、事后反饋的核算工作，為所有者和債權人提供財務情況和經營成果信息，解決信息不對稱問題。會計機構建設的目的之一是為了確立會計的獨立性、權威性，它是會計制度執行的制約機構。

（三）提高會計制度的執行力

會計制度文化建設一方面要對制度進行規定，但重要的是會計制度的執行力問題。會計準則的建設關鍵在于實施，從某種意義上說，準則的實施比準則的制定更有難度。制度再完善，沒有執行力也是枉然。Becker在《人類行為的經濟分析》中指出，當預期效用超過時間和其他資源用于其他活動所帶來的效用時，一個人才會去犯罪。在會計行業里，很多人都存在著尋租的可能。會計監督一旦弱化，會計尋租行為的成本就會降低，收益空間就會增加，會計人員就會在利益的驅動下背離會計目標，把信息失真的成本轉嫁給社會，使資源配置發生偏差。因而，要提高會計制度的執行力，就必須建設高效的會計監管，在會計人員內部形成自律的機制，消除道德風險，同時加大處罰力度，只有行政、民事、刑事三者有效的結合才能提高會計人員的違法違規成本。同時，為了促使會計制度執行力的提高，可以實行“問責制”，建立責任中心，明確責任中心的范圍、考核、評價、控制。

（四）加強會計法制的建設

會計法制建設涉及了會計法制建設的機構及內容，同時也決定了會計法制的效力。會計法制建設目的是為會計制度文化提供法律保障，它是一定階段調整會計工作關系的法律規范文件和制度統一體。沒有法律的保證，容易造成會計機構不健全，制度不完備，賬目不清，核算不實的混亂現象。會計法制體系是一個多層次，相互制約的完整體系，它的制定涵蓋了工業、農業、商業、合同法、財政法、經濟法、審計法等。會計法律建設與其他的法律建設有著相互的聯系，在法律制定的同時要考慮其對其他行業的影響，不能只考慮本部門的情況，各行業之間要有銜接，而不矛盾。

四、總結

會計文化是社會文化發展的一個分支，其在本質上屬于文化的范疇。通過對會計文化建設的分析，了解了會計文化建設的現狀，對會計文化建設進行了反思，希望能為我國會計文化建設提供一些幫助和借鑒。

作者單位：

第2篇

1、中國快速進入汽車社會，但社會心理還不成熟

“汽車社會”（Auto Society）是工業社會發展到一定階段，特別是隨著轎車大規模進入家庭后出現的一種社會現象，是在科學技術起決定作用下而實現的社會生產力的根本變革。毫無疑問，汽車的快速普及，給普羅大眾帶來了方便、快捷的生活方式，大眾汽車消費將帶來經濟社會的深刻變化，人們不僅出行更方便快捷了，而且改變了時空觀念，可以盡情地享受現代社會的快節奏而又舒適的生活。同時，汽車社會的到來，還將改變我們的城鄉關系、就業結構、生活方式等諸多方面。但是，正如事物都有兩面性，中國汽車社會的快速形成，也必然帶來一些負面的、滯后的影響。表現最突出的，就是社會心理的不成熟。比如，把汽車由代步工具異化為奢侈享受的追求和向人炫耀的資本；比如，以不文明開車、不遵守交通規則的野蠻飆車來吸人眼球，顯得自己多么英雄；比如，先入為主，亂停亂放，不講公德；比如，在高速公路堵車時，心態煩悶，情緒急躁，口吐污言穢語……凡此種種，都是在快速進入汽車社會的過渡期中社會心理不成熟的表現。

2、中國快速進入汽車社會，但基礎設施還不配套

無容置疑，近些年國家基礎設施建設突飛猛進，不要說高速公路四通八達，縱橫交錯，其規模已穩居世界第二，即便是國道、省道乃至鄉村公路建設也有相當發展和長足進步。但是，由于中國體量太大，幅員遼闊，且過去基礎太差，歷史欠賬太多，所以，即便交通基礎設施建設的速度很快，效率也很高，但總是跟不上汽車普及的速度和形勢的變化。尤其表現突出的是停車場地的規劃不足，建設偏少，以至于有車一族常常為尋找停車位而苦惱費神。此外，一些路段的建設質量也不敢恭維，不管高速還是低速，常修常壞，上了高速公路，大部分時間不是堵車，就是跑半幅，交高速費，跑低速車。還有，收費站的人為堵車，收費站口挺多，但大部分時間僅僅開幾個，只要出省進市，就要排長長的隊蝸牛行進。此外，我們還要看到，汽車業發展已經不是一個孤立的問題，而是要牽扯眾多社會問題。很難想象，一個石油對外依存度高達55%的國家，汽車業竟會成為支柱產業。[ LunWenData.Com]

3、中國快速進入汽車社會，但法律法規還不健全

中國正在以驚人的速度進入汽車社會。但令人遺憾的是，我們的法律法規特別是交通法規也不算是很健全，還沒做好進入汽車社會的充足準備。比如，駕駛員培訓需求的旺盛帶來了駕駛培訓學校的興旺，但由于發展過快，駕校師資不足，加上法規漏洞，管理不當，結果培養出大量不合格駕駛員，成為潛在的馬路殺手，釀成太多的交通事故與人生悲劇。比如，由于相關環境保護法規的欠缺，使得很多不符合排放標準的汽車上路行駛，其結果，汽車的數量上來了，我們享受著汽車帶來的快速，卻又讓汽車帶來了野蠻和污染。因此，如何使用汽車，如何保養汽車，如何節約用水，如何節約用油，如何低碳生活，如何保護環境，如此等等，也都是汽車族義不容辭的責任。

4、中國快速進入汽車社會，但汽車文化還不匹配

前之所述，是中國快速進入汽車社會種種不適的客觀外在表現，而內在的不適應則表現為汽車文化的不匹配。換言之，客觀外在的表現只是種種表象，論文格式而內在的汽車文化的不匹配則很可能或很大程度上是問題的根本所在。諸如，人們對汽車的快速普及帶來的方便快捷的生活方式適應與否，對汽車大眾化給人們帶來的城鄉關系、就業結構和消費方式的認同與否，對行車公德和交通秩序的肯定與否，對汽車普及速度過快和基礎設施一時跟不上的包容與否，以及對嚴守交通法規，實行綠色出行贊同與否。等等等等，莫不屬于觀點理念的汽車文化范疇。因此，所謂的汽車文化，其實質就是人們特別是有車一族對待進入汽車社會的基本思想觀念與社會理念。我們必須客觀認識汽車社會，積極培育汽車文化，做好迎接汽車社會來臨的準備。這便是我們當下所要面對和解決的一個十分重要的課題。

為此，筆者認為，我們要建設的汽車文化應該是理性文明的、安全規范的、先進環保的汽車文化。

一是要培養理性文明的汽車社會心理。毫無疑問，汽車社會的到來，意味著汽車進入大眾化消費時代。在這樣的時代背景下，我們應該弄清楚汽車的本質屬性是什么，著力培養理性文明的社會心理。而今年首個全國高速公路免費通行政策其實就是對中國汽車社會文明程度的一次大考。就汽車本質屬性而言，它就是一個代步工具，是一個社會經濟與技術發展到一定階段的必然產物。一方面，我們要為這一時代的到來而高興，為能擁有一輛私家小轎車而自豪，為能享受這一現代物質文明成果而興奮，為國家的現代化建設與進步而欣慰。另一方面，我們又要保持理性消費，不要把汽車這一代步工具異化為奢侈享受的追求和向人炫耀的資本。依據自身的經濟條件，選擇買車還是不買車，以及選擇買什么檔次和品牌的車，而不必盲目攀比，甚至貸款買車，過度消費。此外，我們還應特別提倡買國產車，以實際行動支持民族工業發展。與此同時，要大力開展文明行車的宣傳教育，以文明開車為榮，以野蠻開車為恥，以遵守交通規則為榮，以開“英雄車”為恥，以遵紀守德為榮，以亂停亂放為恥，并且輔以諸如“全年開車無扣分的駕駛員現場摸大獎”等活動來加以引導，長此以往，理性消費、文明駕駛的社會心理與風尚就一定能夠形成，路上的汽車越來越多，開車人的素養也越來越高的“景象”一定會呈現。

第3篇

【關鍵詞】 高校 社會主義 文化擔當

【作者簡介】 林利紅，中國地質大學江城學院經管學院教師、碩士；楊昌明，中國地質大學經管學院教授。

【中圖分類號】 G640 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）03-0010-03

文化是民族的血脈，是人民共有的精神家園，是一個民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素。黨的十七屆六中全會對文化繁榮發展做出了全面的部署。黨的十站在更高的角度對扎實推進社會主義文化強國建設進行了嚴密部署。高校是培養高素質人才的搖籃，在傳承文化文明、創新文化知識、弘揚文化傳統、引領社會文化發展、推動文化建設、促進文化繁榮中具有其他社會組織不可替代的作用，在中國特色社會主義文化主體中肩負著特殊的歷史使命。

一、高校擔當中國特色社會主義文化建設重任的重要性和必要性

首先，高校在建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力方面肩負著特殊的歷史使命。社會主義核心價值體系是興國之魂，對于鞏固在意識形態領域的主導地位，引領社會風尚，團結人民群眾共同奮斗具有重要作用。高校作為傳承知識和價值的社會組織，作為培養德智體美全面發展的高層次專門人才的殿堂，需要加強社會主義核心價值體系建設。傳播先進、優秀的思想文化，既是培養高層次專門人才的主要途徑，也是憲法和法律賦予高校的神圣職責。社會主義核心價值體系，既是先進的知識體系，更是優秀的思想文化和價值體系。傳承不是簡單的重復、重述，而是不斷創新的過程。高校傳承社會主義核心價值體系主要是通過對這一核心價值體系的梳理、研究，將其學科化、專業化、科學化、學術化，融合在相關學科和課程之中，整合到教學體系和培養方案之中，并在課堂上向學生傳授來實現的。在這一過程中，廣大高校教師，尤其是人文社會科學理論課教師起著至關重要的作用。只有他們把這一核心價值體系作為自己的研究興趣，從各自的學科對這一價值體系進行研究，并在相關課程中作出新闡釋，才能推動這一核心價值體系建設向縱深發展。

其次，高校在繁榮發展哲學社會科學文化和科學技術文化中肩負著特殊的歷史使命。高校是學科群集、知識密集的地方，既有門類齊全的哲學社會科學學科群及人才隊伍，也有門類相對集中的自然科學技術的學科群及人才隊伍。這是高校獨特的優勢，是任何其他社會組織機構無法比擬的。高校強大而高素質的教學科研人才隊伍是促進哲學社會科學文化和科學技術文化繁榮發展的重要力量。他們對學科前沿發展趨勢的敏銳把握、嚴謹的治學態度、求實創新的品格、刻苦鉆研的精神、克服困難攀登學術高峰的勇氣，既推動了各學科的發展和進步，也成為人類社會文明薪火相傳的寶貴精神財富。高校密集的學科環境，客觀上使各學科的進一步分化和哲學社會科學文化、科學技術文化的交叉融合成為可能，促進了大量分支學科的產生和交叉綜合學科的出現，各學科在不斷的分化和整合中，極大地推動了哲學社會科學文化和科學技術文化的縱深發展和全方位拓展。

再次，高校在引領社會文化發展中肩負著特殊的歷史使命。高校不僅傳承和傳播著先進的思想文化，也以自身創造的高品質的思想文化積極影響、引領著社會文化的發展。高校文化既是社會文化的內在組成部分，又是社會文化發展水平的指示器。一方面，高校通過對社會文化進行學科化、專業化的梳理，使社會文化中最先進、最前沿的部分得以系統記錄、廣泛傳播，使社會文化中的一些糟粕得以積極揚棄，使社會正氣得以弘揚，社會文明風尚得以提升，從而成為社會先進思想文化、優秀價值精神的傳承者；另一方面，高校在對社會文化進行學科化、專業化的梳理過程中，廣大師生求真求實，艱辛探索，積極創新，創造了許多領先時代文化成果和文化產品。這些思想文化成果和精神文化產品以各種途徑影響著社會的政治、經濟、文化的發展，轉化為社會文化，引領著社會文化的發展趨勢，提高了社會文化的發展水平。

二、高校在建設中國特色社會主義文化中應勇于擔當有所作為

首先，以高校校園文化建設為載體，拓展深化社會主義文化內容。校園文化是社會主義和諧文化的重要組成部分，是學校師生共有的價值觀念及其外在形式——文化環境和氛同的總和。當前的高等學校校園文化建設主要包括以中華民族文化為主體的校園文化建設和以社會主義文化為主體的校園文化建設兩部分。以中華民族文化為主體的校園文化建設可以升華為與愛國主義和中華傳統美德相承接的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神；而同以社會主義文化為主體的校園文化建設相伴而生的是以解放思想、實事求是、與時俱進為特征的改革創新精神。高等學校應積極營造濃厚的校園文化氛圍，充分發揮載體效應，把科學精神與人文精神緊密結合起來，以精神的力量端正學生的理想追求、行為方式和價值觀念，真正起到弘揚和培育青年大學生民族精神的作用。具體來講，高校一方面可以通過舉辦豐富多彩的校園文化活動，如開展歷史知識競賽、愛國歌曲比賽等活動，并充分發揮校報、校園廣播等校內宣傳媒體的作用，進行廣泛宣傳教育，促使學生了解本民族悠久的歷史與璀璨的文化，使他們在活動中得到熏陶。另一方面，可以及時利用國際、國內重大時事進行民族精神教育，激發大學生的愛圍之情和報國之志。此外，高校應充分發揮學生社團在校園文化建設中的作用。學生社團可以通過開展一系列高品位、高質量的科技文化活動，寓愛國主義、集體主義和社會主義于教育活動中，倡導和鼓勵大學生求科學真知、樹文明新風、強綜合素質，為大學生營造健康成長的校園文化氛圍，促進其全面發展。

其次，充分發揮高校課程優勢，主動擔當文化傳承和傳播工作。高校課程具體可以分為人文課程、“兩課”課程和專業課程三大類。這些課程都會涉及民族文化教育的相關知識，充分利用這些知識，對大學生進行社會主義文化教育具有自身的優勢。人文課程不僅要在形式上豐富多樣，而且在內容方面也應當彰顯其進行民族精神教育的優勢。高校人文課程內容中，中國悠久的傳統文化知識，中國化的相關理論，中國杰出的歷史人物事跡，國外的進步文化思想等內容都會給人豐富的啟迪。目前許多高校通過開設大量人文方面的選修課程，舉辦人文素質講座，開展第二課堂教育，加強實踐訓練等來加強大學生的文化記憶和文化素質。同時還要發揮高校思想政治理論課端正大學生文化價值觀的作用。理論課和思想品德課是對大學生進行文化價值觀教育的主渠道，也是對大學生進行民族精神教育的重要陣地。在大學生中弘揚和培育民族精神，就必須加強課程建設、改進課堂教學，把民族精神教育與理論有機結合起來，提高大學生的思想政治素養和文化修養，增強其民族意識和歷史責任感，強化大學生的文化自覺。高校還要結合學科專業知識，發揮專業課程的優勢，積極進行文化教育和傳播。從高校專業課程設置來看，無論是文史類專業還是理工類專業都包含有介紹中外文化知識的課程。一方面，高校任課教師要結合學科特點，利用中外文化的差異，挖掘不同課程中不同的文化教育內容，將中華名族文化精神教育滲透到學科專業教學中，讓學生在學習學科知識的過程中，受到民族精神的熏陶。另一方面，在校大學生要學會辯證地看待中外文化差異，以國外進步文化為動力，以本民族文化現存的不足來鞭策自己不斷進取，引導學生更好地進行文化選擇，提高大學生的文化自信，激勵大學生的文化擔當。

再次，有效利用高校自身的特色資源，進行中國特色社會主義文化創造。許多高校除了具有自身的辦學特色外，還常有諸多潛在的特色資源，包括高校創辦以來自身所具有的歷史資源和高校所處的區域文化資源等。因此，高校可以從自身實際出發，深入挖掘這些潛在的特色資源并加以整合，將校本文化融入到區域文化發展和國家文化發展戰略中來，不斷拓展大學文化的魅力，增強社會主義文化的生機與活力。人才資源是高校巨大的資源，也是高校真正進行文化擔當和作為的保證。高校的人才不僅包括高水平的教師、知名學者，高校學生也是重要的人才資源，也是文化創造的重要力量。對于高校來講，應該主動參與社會主義文化建設，要努力動員高水平的文化人才參與文化建設，比如重要的文化發展規劃、重要的文化項目、重要的文化場所建設方面，高校的文化人才應該主動介入，積極貢獻，建言獻策，做好高水平文化戰略的設計論證工作，高水平文化工程的咨詢服務工作，切實為思想藝術水平高的文化產品創制、推行和普及發揮關鍵作用。高校的學生也要積極參與到文化建設中來。比如高校的社會實踐活動，主體是學生。高校可以根據自身情況．適當選擇具有地方特色的一些人文景點和自然景觀作為實踐基地，組織學生深入基地，親身體驗與實踐，促使他們在活動中不斷增強文化體驗和感知，大學生也可以將校園文化和民族文化、市民文化結合起來，創作豐富多彩的文化產品，從而繁榮和豐富文化藝術形式和內容，這同樣是一種文化創造和作為。

三、高校在實現中國特色社會主義文化擔當與作為中應注意的幾個問題

文化具有承襲性，是變革和堅守的綜合作用過程。高校作為一個文化組織，作為思想文化的創造陣地，應科學定位，因利利導，發揮作用，務出實效。

一是在立場上要堅守文化本位。大學是人類文化發展到相當水平時的產物，其使命在于作為對人類知識和價值進行社會傳承的學科化和組織化機構，促進社會知識體系的系統化和專業化發展，其產生本身就意味著一種新文化的萌生與發展。也就是說，文化構成了大學存在的依據。大學或高校作為社會文化的創造和發展中心，應該堅持文化品格，堅定文化信仰。特別是在高校實現辦學功能的時候，要用文化進行功能實現的整合。特別是當今社會，高校與經濟發展深度融合，主動參與經濟建設，給人以逐利的色彩。高校參與經濟建設，服務社會，這是必須和必然的，但是高校要牢記自身的文化定位，要在參與社會中轉移和普及科學文化，加強技術創新，提高全社會的科學文化素質，提高整個社會的文化含量，進而增進社會發展的文化動力。

二是在參與上要突出優勢特色。文化是包羅萬象的，也是多層次的。高校參與社會主義文化建設要結合自身的特點，凝聚力量，取得實效。一是要結合高校的辦學定位。高校的辦學定位決定了其文化創造的基本格調，決定了文化創造行進的方向，比如一些高校的辦學是瞄準國家重大前沿課題的，那就應該創造高端的文化產品。二是結合學科特點。學科特點決定了文化創造的內容。比如，以文科見長的高校，應該在哲學社會科學方面發揮作用，藝術院校則應該在文藝方面進行精神創造。三是要結合學校師資優勢。在高校，高水平師資是辦學的關鍵，高校要進行文化創造，履行文化擔當的責任，離不開高水平教師的參與，要發揮其聰明才智，調動其文化創造激情，積極投身社會主義文化建設。

三是在方式上要綜合推進。當前，高校各項教育管理服務工作越來越頻密，科學化的要求越來越高，高校的各項工作必須統籌協調。文化建設對高校各項工作提出了新的更高的要求。從某種意義上講，文化建設更顯功力和定力，對高校謀求發展是一種巨大的鞭策力量。很多時候文化建設不能畢其功于一役，不能立竿見影，需要較長時間的智力和精神投入。特別是比較大的文化工程，往往需要不同學科、不同資歷、不同代際的人共同參與。越是如此，高校越是要注重統籌推進，做好項目的設計、規劃、人員配置和保障服務工作，在重大關口應該特事特辦，根據文化建設規律特點運用綜合方式，為學校參與文化建設創造條件。

參考文獻：

[1] 肖雪慧.回應挑戰與保存大學的核心價值和基本職責[J].江蘇高教，2008，（5）．