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勤儉就是勤勞節(jié)儉，包括努力工作和節(jié)約用度兩個重要方面。我國自古就以勤儉作為修身治家的美德，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事。在現(xiàn)在社會，經(jīng)濟增長和物質(zhì)消費的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風還是要大力提倡的。

有許多的歷史人物都以勤儉來修身，他們不僅在國家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也非常節(jié)儉。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特別關(guān)心民眾，而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛戴，成為一位圣賢。

我國北宋時期著名的文學家、書畫家—蘇東坡，也把節(jié)儉作為自己的生活習慣，以節(jié)儉來提高自身的修養(yǎng)，他在生活上堅決反對奢侈浪費。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉，他給自己制定了一份詳細的開支計劃，把所有的收入都集中起來，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過了難關(guān)。“君子以儉德辟難”蘇東坡就是這樣做的。

奢侈浪費小到足以破壞一個和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個無比強盛的國家。自古就有許多帝王在剛開始創(chuàng)業(yè)時，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結(jié)果招致了自己的滅亡。

中國有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩，民不聊生時更是如此。孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”就是分別從個人和國家的角度強調(diào)了保持憂患意識的重要性。

現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓，大肆的奢侈浪費。目前社會上就形成一種通病—“節(jié)儉冷漠癥”。身邊的小事就足見這種病態(tài)的嚴重。白天明亮的辦公室室里非得開燈，洗手間的水龍頭“細水長流”，電腦永遠處在待機狀態(tài)，復印紙張用了一面就仍掉，簡直是“不知節(jié)儉何滋味

縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對于守業(yè)者來說，則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終導致事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。

通過學習，反省自己，結(jié)合邊工作和生活的點點滴滴，我對勵行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費的重要性有了一定的認識，在今后的工作和生活中，應(yīng)該從自己做起，從身邊的小事做起。新晨：

一、嚴格公務(wù)車輛管理。嚴禁公車私用，出差開會能達便車的就不要填報差旅，三人以下能不帶車盡量不帶車出差，領(lǐng)導干部提昌坐班車出差開會，嚴格控制維修費支出。

二、嚴格公務(wù)接待制度。公務(wù)接待實行主管領(lǐng)導或一把手審批制度，未經(jīng)批準的接待一律不予報銷。公務(wù)接待由辦公室嚴格按規(guī)定統(tǒng)一安排，嚴禁超標準安排住宿和就餐，嚴格控制陪餐人員和次數(shù)。

三、精簡各種文件、會議，勤儉辦一切事業(yè)。嚴格文稿審簽程序，規(guī)范公文報送程序，從源頭上精簡文件，切實轉(zhuǎn)變文風。同時，充分利用電子政務(wù)的信息共享功能，嚴格控制紙質(zhì)文件、簡報等的印刷數(shù)量，提倡無紙化辦公，降低文印費支出。

四、節(jié)約水、電使用。定期檢修用水設(shè)備，做到隨手關(guān)燈、隨手關(guān)水籠頭的習慣，杜絕長明燈，避免長流水。

五、嚴格執(zhí)行各項規(guī)定，進一步規(guī)范采購行為，優(yōu)先采購節(jié)能型辦公用品