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《青春歲月雜志》2015年第九期

一、影像藝術(shù)與技術(shù)的思辨博弈

追蹤影像藝術(shù)的發(fā)展歷程，可以看到它經(jīng)歷了映像藝術(shù)、視像藝術(shù)、視頻藝術(shù)、錄像藝術(shù)、新媒介藝術(shù)和新媒體藝術(shù)的命名過程。（1）影像藝術(shù)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系技術(shù)是以理服人，而藝術(shù)則是以情動(dòng)人。影像藝術(shù)和技術(shù)最明顯的差別在于技術(shù)是逐漸進(jìn)步的，而藝術(shù)則不然。每項(xiàng)成就或早或晚注定要被更好的成果所取代，失去其實(shí)用價(jià)值，成為博物館展柜中被人遺忘的工具。而與此相反，藝術(shù)表現(xiàn)的主題則是永恒的。技術(shù)和藝術(shù)是不可分割的，無論是科技得出的概念還是藝術(shù)創(chuàng)作出的形象，都是現(xiàn)實(shí)生活中以人為主體的對(duì)自然和社會(huì)的能動(dòng)地的概括和再現(xiàn)，所創(chuàng)造出來的結(jié)果都是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。（2）影像藝術(shù)與技術(shù)的博弈生命影像藝術(shù)與技術(shù)博弈的生命便在于技術(shù)藝術(shù)化與藝術(shù)技術(shù)化的不斷趨合。技術(shù)的藝術(shù)化與藝術(shù)的技術(shù)化是技術(shù)與藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及其相互作用的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，必將導(dǎo)致技術(shù)與藝術(shù)的一體化進(jìn)程。人既按自然規(guī)律，也按美的規(guī)律塑造世界。在現(xiàn)實(shí)生活中，技術(shù)與藝術(shù)總是水乳交融地結(jié)合在一起。同一人工制品，從技術(shù)維度觀照就是產(chǎn)品，從藝術(shù)維度觀照就是藝術(shù)品。手工業(yè)產(chǎn)品、工藝美術(shù)品、建筑物等都是技術(shù)與藝術(shù)一體化的典型形態(tài)。

二、影像技術(shù)對(duì)影像藝術(shù)的作用

1、對(duì)影像藝術(shù)觀賞者即對(duì)大眾的影響藝術(shù)美感在影像觀賞的過程中往往能給受眾意想不到的啟迪或聯(lián)想、有感而發(fā)。大眾作為影像的最直接和最終受益者以及最有力的評(píng)價(jià)、反饋者。影像藝術(shù)與影像技術(shù)的生存與發(fā)展將會(huì)從某種角度和某些方面來順應(yīng)大眾的需求和口味，所以有時(shí)候影像的呈現(xiàn)會(huì)顯現(xiàn)出明顯的商業(yè)化痕跡，這也是影像發(fā)展過程中不可繞過的一個(gè)問題，可筆者堅(jiān)信，這只是曲折過程中的一個(gè)個(gè)小小迂回。

2、對(duì)影像藝術(shù)創(chuàng)造者即對(duì)藝術(shù)家的影響在藝術(shù)生產(chǎn)中，藝術(shù)家是藝術(shù)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者。沒有藝術(shù)家，就沒有藝術(shù)創(chuàng)作，也就沒有藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞。因此，我們要了解影像藝術(shù)，了解藝術(shù)創(chuàng)作，首先就必須了解作為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造主體的藝術(shù)家。一個(gè)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，愛、憤怒、激動(dòng)、愁苦、憂郁等等。如果他自己都無動(dòng)于衷，很難設(shè)想他的作品如何感染他人。情感則是藝術(shù)與科學(xué)區(qū)別的重要標(biāo)志。

3、對(duì)影像藝術(shù)承載者即對(duì)媒介的影響隨著信息時(shí)代的到來和傳播手段的進(jìn)步，世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展呈現(xiàn)出以整合與多元化為主流的發(fā)展趨勢。具體到傳播媒介這個(gè)亞文化范圍，也是如此。幾乎每一代新的傳播媒介都有集舊有媒介功能之大成的趨向。幻燈機(jī)的“視”和收音機(jī)的“聽”被電影整合為一體；電視又把電影和廣播整合為統(tǒng)一的視聽媒介；今天的計(jì)算機(jī)與信息高速公路又將電視的“視、聽”與電話的“交互”功能整合到一起，升級(jí)為功能更強(qiáng)大的幾乎可以進(jìn)行任意的視、聽、說及其它傳播功能的超級(jí)傳播系統(tǒng)。整合與多元化的結(jié)果是新媒介的功能越來越強(qiáng)大，對(duì)舊媒介的覆蓋越來越廣，而且越來越方便使用。

三、影像藝術(shù)對(duì)影像技術(shù)的意義

1、可以激發(fā)影像技術(shù)的探索激情和動(dòng)力影像藝術(shù)用創(chuàng)新的手法喚起了每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的已經(jīng)存在的情感，藝術(shù)激發(fā)影像技術(shù)探索的激情和動(dòng)力。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合開啟了藝術(shù)創(chuàng)作的新天地，同時(shí)也為科技增添了人文精神翅膀。技術(shù)高度發(fā)展，往往將人類的生存環(huán)境破壞，高科技制造了千篇一律的產(chǎn)物，使人感到冷漠刻板。人的本性需要大自然，需要藝術(shù)。在物質(zhì)條件豐富的狀況下，人類崇尚自然，回歸自然，需要情感，崇高的藝術(shù)體現(xiàn)便成為一種文化的體現(xiàn)。

2、其思維方式可以為影像技術(shù)提供創(chuàng)造性的思維與靈感創(chuàng)新是影像技術(shù)和藝術(shù)的共同靈魂。在影像技術(shù)研究過程中潛藏著奇妙的藝術(shù)因素。發(fā)明家若具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，并能動(dòng)用自身的“藝術(shù)細(xì)胞”，充分調(diào)動(dòng)形象、想象、直覺等思維方式，并有意識(shí)地利用藝術(shù)美感、幻想、和諧等特有的靈智，其影像技術(shù)成果將會(huì)具有更多的創(chuàng)造性。藝術(shù)給發(fā)明家以啟迪，使他們能相當(dāng)松弛的處理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與人類高級(jí)思維形態(tài)—思辨與想象。從事技術(shù)工作者，由于長期與數(shù)學(xué)、公式、概念、器械打交道，其性質(zhì)決定其思維方式必然以邏輯思維為主。而藝術(shù)工作者，由于表現(xiàn)的是人的情感、精神世界，因而以形象思維為主，提倡充分拓展想象的空間。邏輯思維和形象思維是相輔相成的。

毫無邏輯的形象思維是脫離實(shí)際的空想，而毫無想象的邏輯思維是機(jī)械死板的思維。應(yīng)當(dāng)看到，任何發(fā)明創(chuàng)造都是從想象開始的。從這個(gè)意義上講，形象思維所帶來的想象力是比邏輯推理更為重要的思維能力。離開了想象力，人類的一切發(fā)明創(chuàng)造都將終結(jié)。當(dāng)影視雙盾博弈時(shí)我們應(yīng)注意：博弈中的參與者各自追求的利益具有沖突性，博弈是一個(gè)過程的集合而且博弈的一個(gè)本質(zhì)特征就是策略的相互依存性。影像這一藝術(shù)的生命力及長久發(fā)展已潛移默化于影像技藝雙盾的伯仲博弈之中。

作者：李國紅 李予涵 單位：中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院