本站小編為你精心準(zhǔn)備了青少年死亡教育:必要性與可行性的雙重訴求參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《中國(guó)青年研究雜志》2015年第九期

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾凸顯、錯(cuò)綜復(fù)雜的利益交織以及傳統(tǒng)、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的三重沖突，青少年面臨的死亡事件越來(lái)越多，汶川大地震造成6萬(wàn)余人罹難，青海玉樹地震造成2000余人遇難……同時(shí)，青少年自身面臨的各種壓力較大，抗挫折能力也較差，造成厭世輕生事件頻發(fā)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自殺已成我國(guó)青少年頭號(hào)死因［1］。死亡問(wèn)題愈發(fā)增多及各類災(zāi)難帶來(lái)的死亡恐懼、身體與心靈創(chuàng)傷不得不引起我們對(duì)青少年生存狀態(tài)和生命質(zhì)量的深入思考，反思生命的價(jià)值和人生的意義，死亡教育義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起了這一重任。面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)和形勢(shì)的迫切需要，青少年死亡教育的實(shí)踐探索卻步履維艱，理論研究缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性，實(shí)踐研究也未引起足夠的重視。實(shí)際上，通過(guò)死亡教育，可以使青少年在認(rèn)知層面上了解并整合與死亡相關(guān)的信息，在情感層面上學(xué)會(huì)如何面對(duì)死亡、瀕死和喪慟的感情與情緒，在行為層面上知道正常的反應(yīng)表現(xiàn)及正確幫助他人表現(xiàn)哀傷的情緒，在價(jià)值層面上幫助澄清、培養(yǎng)、肯定生命中的基本目標(biāo)與價(jià)值并反思生命的意義及其價(jià)值［2］。因此，開(kāi)展青少年死亡教育問(wèn)題研究就顯得尤為關(guān)鍵，不僅在理論方面很有必要，而且在實(shí)踐中也很可行。

一、開(kāi)展青少年死亡教育的必要性解讀

對(duì)死亡教育的高度重視，源于對(duì)死亡現(xiàn)象及其影響的深刻理解。從心理學(xué)角度來(lái)看，死亡在青少年的心理發(fā)展、成長(zhǎng)歷程中意義重大，而青少年的年齡特點(diǎn)決定了他們需要也必須了解死亡［3］；從教育學(xué)角度來(lái)看，教育的最終目的在于使青少年得到全面而充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命的完滿、人格的完善。由現(xiàn)實(shí)的可貴探索出發(fā)，由死觀生，正視不足，方顯死亡教育之意義重大。

1.開(kāi)展青少年死亡教育有助于推動(dòng)形成正確的生死觀長(zhǎng)期以來(lái)，死亡一直是中國(guó)人的忌諱語(yǔ)，受“未知生，焉知死”的傳統(tǒng)生死觀影響，忌諱死亡、恐懼死亡、回避死亡，不去談死，即使談到死，也多以其他詞代替，對(duì)不同等級(jí)身份的人死用不同的詞代替，如民族英雄之死為“以身殉國(guó)”，一般人之死為“逝世”、“去世”……這種注重當(dāng)下、忽視死亡的生死觀阻礙著青少年死亡教育向縱深方向探索與發(fā)展。事實(shí)上，死亡教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在“生”，即通過(guò)對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和思考探討生命的價(jià)值和意義。開(kāi)展青少年死亡教育有助于全面認(rèn)識(shí)自我、理解死亡、把握人生，通過(guò)對(duì)死亡的審視，由死觀生，勇敢、積極地入世、承擔(dān)死亡，在本真的生活方式中認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義，超越死亡，提高生命質(zhì)量，推動(dòng)形成正確、科學(xué)的生死觀，進(jìn)而形成濃厚的死亡教育文化氛圍，實(shí)現(xiàn)青少年死亡教育的縱深發(fā)展。

2.開(kāi)展青少年死亡教育有助于推動(dòng)青少年自身生存狀態(tài)向良性發(fā)展青少年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，然而面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化和危機(jī)事件的頻繁發(fā)生，青少年的死亡意識(shí)欠缺，他們?nèi)菀资芡饨绮涣辑h(huán)境影響，盲目地接受新鮮事物，容易走向極端，甚至走向死亡，但他們對(duì)死亡卻很無(wú)知，不知道死的價(jià)值和意義，對(duì)生死的認(rèn)識(shí)模糊，漠視自己和他人的生命，對(duì)生命的思考過(guò)于草率，不知道如何珍惜生命和尊重生命。同時(shí)，許多青少年的死亡品質(zhì)普遍較低，不知道什么是死亡、死亡的原因，不知道怎樣正確對(duì)待死亡、形成什么樣的死亡觀，不知道自救互救知識(shí)與技能、避免不必要的死亡。青少年的死亡意識(shí)和死亡品質(zhì)現(xiàn)狀及面臨的身心、生死考驗(yàn)顯示了青少年的生存境遇和狀態(tài)堪憂，亟待引起對(duì)青少年生存狀態(tài)和生命質(zhì)量的深入思考，反思生命的價(jià)值和人生的意義。開(kāi)展青少年死亡教育有助于提高青少年的死亡意識(shí)、死亡品質(zhì)，使他們能正確對(duì)待生命、珍惜生命、面對(duì)死亡，使他們能學(xué)會(huì)必要的心理調(diào)適，實(shí)現(xiàn)自身生存狀態(tài)的良性發(fā)展。

3.開(kāi)展青少年死亡教育有助于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育的終極使命長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)校教育回避死亡問(wèn)題的討論，偏重知識(shí)的傳授，以考試為指揮棒，只重視應(yīng)試教育，教育的功利化色彩明顯，很少涉及死亡及相關(guān)問(wèn)題，忽視了青少年人格的培養(yǎng)，忽視了對(duì)青少年生命的關(guān)注，淡化了青少年對(duì)生命價(jià)值的關(guān)切，缺乏對(duì)青少年學(xué)生的人文關(guān)懷，致使青少年體會(huì)不到生命的樂(lè)趣，感受不到生命的價(jià)值和意義，反而對(duì)死亡產(chǎn)生好奇與向往。同時(shí)，學(xué)校思想政治教育側(cè)重理論知識(shí)灌輸，脫離學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生自身的生命體驗(yàn)缺乏關(guān)注，對(duì)學(xué)生的死亡困惑和焦慮缺乏回應(yīng)。學(xué)校教育使命的失真、人文關(guān)懷的缺失使得開(kāi)展青少年死亡教育成為必需。開(kāi)展青少年死亡教育有助于增強(qiáng)學(xué)校教育的生命力，使其與生命教育相結(jié)合，與青少年成長(zhǎng)、青少年的生活感悟和生命體驗(yàn)相得益彰，彰顯教育的人文關(guān)懷，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育的終極使命。

二、開(kāi)展青少年死亡教育的可行性剖析

1.學(xué)術(shù)界、教育界基本達(dá)成共識(shí)我國(guó)學(xué)術(shù)理論界已對(duì)開(kāi)展死亡教育基本形成共識(shí)，對(duì)死亡教育的重要性、目的、內(nèi)容、方法、途徑等方面進(jìn)行了理論探討，從哲學(xué)、心理學(xué)等角度進(jìn)行了深入思考。學(xué)者們既翻譯了國(guó)外相關(guān)論著，又出版了相關(guān)論著，還創(chuàng)辦了相關(guān)刊物，舉辦了一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，也借鑒了國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討。我國(guó)教育界也認(rèn)識(shí)到開(kāi)展青少年死亡教育的重要性，進(jìn)行了積極探索，取得了初步成效。武漢大學(xué)、南昌大學(xué)、山東大學(xué)、廣東藥學(xué)院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣州大學(xué)等大學(xué)陸續(xù)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，廣東省教育廳、吉林大學(xué)第一醫(yī)院等部門進(jìn)行投資、培訓(xùn)，此相關(guān)課程、行為、觀念已逐漸受到新聞媒體的廣泛關(guān)注，死亡教育曲折發(fā)展。

2.死亡教育相關(guān)制度已初步形成目前，我國(guó)死亡教育相關(guān)制度已初步形成，其中尤以生命教育相關(guān)制度較為健全。2004年遼寧省出臺(tái)《遼寧省中小學(xué)生命教育專項(xiàng)工作方案》，2005年上海市頒布了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》，黑龍江省、湖南省、重慶市、長(zhǎng)春市、云南省、南平市、蘇州市、石家莊市等省市隨之下發(fā)了開(kāi)展生命教育的指導(dǎo)意見(jiàn)，分別在全省市中小學(xué)系統(tǒng)開(kāi)展生命教育。2010年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，提出要重視生命教育。這些生命教育政策、制度為開(kāi)展青少年死亡教育提供了制度性依據(jù)。

3.理論積淀初見(jiàn)端倪我國(guó)對(duì)死亡教育的研究始于20世紀(jì)80年代，80年代初，對(duì)死亡問(wèn)題關(guān)注的焦點(diǎn)是安樂(lè)死。1988年7月，第一次全國(guó)性“安樂(lè)死”學(xué)術(shù)研討會(huì)提出努力開(kāi)展“死亡學(xué)教育”，更新死亡觀念問(wèn)題。同月，天津醫(yī)學(xué)院成立大陸第一家臨終關(guān)懷研究中心［4］。同年，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志最早刊登了譯文《死亡教育》，死亡教育的研究由此起步。隨著青少年自殺現(xiàn)象增多、危機(jī)事件的頻繁發(fā)生，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)進(jìn)行多維理性審視，對(duì)死亡教育進(jìn)行深入理論探討，先后出版了《死亡哲學(xué)》《死亡教育》等相關(guān)論著，創(chuàng)辦了《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等刊物，舉辦了“安樂(lè)死”、臨終關(guān)懷與死亡教育等學(xué)術(shù)研討會(huì)，部分學(xué)者也借鑒美國(guó)、日本等國(guó)的死亡教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)死亡教育進(jìn)行研究，開(kāi)展青少年死亡教育具備了一定的理論積淀。

4.實(shí)踐探索積極有效我國(guó)已對(duì)死亡教育進(jìn)行了積極有效的實(shí)踐探索，尤以生命教育的實(shí)踐推廣較為成功，生命教育系列活動(dòng)相繼開(kāi)展，各類生命教育基地紛紛建立，中國(guó)生命教育網(wǎng)、中華青少年生命教育網(wǎng)等一系列網(wǎng)站及青少年生命教育論壇組織宣傳生命教育，生命教育得到了公眾的關(guān)注、認(rèn)可和支持。這些生命教育實(shí)踐為開(kāi)展死亡教育提供了可能。段德智教授于1989年在武漢大學(xué)首開(kāi)“死亡哲學(xué)”選修課；南昌大學(xué)鄭曉江教授自1994年開(kāi)設(shè)中國(guó)死亡智慧選修課，1997年開(kāi)設(shè)“生死哲學(xué)”選修課。2004年西安市二十六中初二年級(jí)一班班主任讓學(xué)生給自己寫墓志銘，2005年海口某校組織高一學(xué)生參觀殯儀館引起了全國(guó)范圍內(nèi)大討論。江西師范大學(xué)自2006年開(kāi)設(shè)“生命教育與生死哲學(xué)”選修課。2008年廣東藥學(xué)院開(kāi)設(shè)《死亡教育》選修課，并配有專門的教材《死亡教育》。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣州大學(xué)也開(kāi)設(shè)了生死學(xué)課程，讓學(xué)生寫遺書、撰墓志銘，并到殯儀館參觀直面死亡［5］。隨著廣東省死亡教育課程開(kāi)設(shè)范圍的擴(kuò)大，引起了政府部門的高度重視，廣東省教育廳投資300萬(wàn)用于對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)中小學(xué)校醫(yī)的培訓(xùn)。廣東藥學(xué)院鄒宇華教授還對(duì)全省70多位中小學(xué)校醫(yī)開(kāi)展了“青少年死亡教育”專題培訓(xùn)［6］。繼廣東各大高校之后，浙江傳媒學(xué)院、吉林大學(xué)、云南思茅師專、長(zhǎng)春醫(yī)專、包頭醫(yī)學(xué)院等學(xué)校也相繼開(kāi)設(shè)了死亡教育課程。這些高校和中學(xué)開(kāi)設(shè)的死亡教育課程為青少年死亡教育深入開(kāi)展提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

5.可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)豐富而系統(tǒng)目前，世界上許多國(guó)家(地區(qū))都開(kāi)展了死亡教育的理論研究與實(shí)踐探索，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家和中國(guó)臺(tái)灣都在死亡教育方面積累了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了較為健全的青少年死亡教育體系。美國(guó)死亡教育發(fā)展得相當(dāng)成熟，死亡教育課程、死亡教育與諮商協(xié)會(huì)、與死亡相關(guān)的專業(yè)期刊在20世紀(jì)時(shí)已發(fā)展得較為健全，聯(lián)邦政府教育部對(duì)兒童死亡教育的具體實(shí)施也十分重視和詳盡［7］。德國(guó)實(shí)施了“死的準(zhǔn)備教育”，除在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)死亡教育課程外，教育界還組織中學(xué)生參觀殯儀館，讓16~18歲的青年直面人生的終點(diǎn)。他們還從兒童抓起，通過(guò)游戲活動(dòng)讓小學(xué)生接觸到死亡的話題，幫助青少年戰(zhàn)勝死亡的恐懼和焦慮［8］。臺(tái)灣是我國(guó)最早開(kāi)展死亡教育的地區(qū)。目前，臺(tái)灣小學(xué)沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)生命教育課，但都有生命教育的內(nèi)容；中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)正規(guī)的生命教育課，編制了生命教育教材和生命教育教師手冊(cè)［9］。國(guó)外及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的死亡教育理論和實(shí)踐探索逐漸沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，促使我國(guó)開(kāi)始進(jìn)行此方面的研究和實(shí)踐，這就使得死亡教育被青少年普遍接受成為可能。這些豐富而系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)借鑒，其啟示我們應(yīng)因地制宜，根據(jù)不同年齡選編不同教材，開(kāi)設(shè)不同的死亡教育課程，學(xué)校與社會(huì)也應(yīng)采用多種教育方法聯(lián)合開(kāi)展青少年死亡教育，以期為開(kāi)展我國(guó)青少年死亡教育提供有益的支持。

三、開(kāi)展青少年死亡教育的實(shí)施原則

1.指導(dǎo)思想在青少年中開(kāi)展死亡教育必須堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，必須有科學(xué)的指導(dǎo)思想，才能正確處理生與死的關(guān)系，才能正確定位，找到指引方向，并且內(nèi)化為青少年的死亡意識(shí)和價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義死亡哲學(xué)“以理論化系統(tǒng)化方式為死亡教育提供一般思維和理論前提，同時(shí)又在方法論的高度上對(duì)死亡教育加以指導(dǎo)”［10］。它強(qiáng)調(diào)死亡的客觀實(shí)在性、死亡的辯證性、死亡的社會(huì)歷史性、死亡的階級(jí)性、死亡的實(shí)踐性，是一種“對(duì)傳統(tǒng)死亡哲學(xué)持開(kāi)放的心態(tài)和揚(yáng)棄的原則，因而能夠成為人類死亡哲學(xué)史上迄今為止內(nèi)容最宏富又深刻的死亡哲學(xué)”。因此，開(kāi)展青少年死亡教育必須以馬克思主義死亡哲學(xué)為基本指導(dǎo)思想，使青少年樹立科學(xué)的馬克思主義死亡觀，指導(dǎo)他們的實(shí)際行動(dòng)和生活實(shí)踐。

2.實(shí)施原則在堅(jiān)持馬克思主義死亡哲學(xué)的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，開(kāi)展青少年死亡教育應(yīng)遵循以下原則：（1）實(shí)事求是原則國(guó)內(nèi)外青少年死亡教育的經(jīng)驗(yàn)啟示我們開(kāi)展青少年死亡教育必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則，從我國(guó)的文化傳統(tǒng)、存在問(wèn)題、現(xiàn)有資源等方面入手，深入挖掘開(kāi)展死亡教育的精神資源和人文基礎(chǔ)，利用我國(guó)開(kāi)展思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，形成自身特色，積極探索適合我國(guó)國(guó)情的青少年死亡教育體系。（2）理論與實(shí)踐相結(jié)合原則開(kāi)展青少年死亡教育既需要相關(guān)理論研究的支持，又需要實(shí)踐的積極開(kāi)拓，二者缺一不可。我國(guó)對(duì)青少年死亡教育的抽象理論研究較多，實(shí)證探討較少；實(shí)踐探索還處在起步階段，僅有部分地區(qū)、學(xué)校開(kāi)展，使得理論與實(shí)踐的結(jié)合顯得愈發(fā)重要。（3）“度”的原則我國(guó)忌諱死亡的傳統(tǒng)文化、青少年面對(duì)死亡的應(yīng)激反應(yīng)告訴我們開(kāi)展青少年死亡教育要審慎，既不能過(guò)分忌諱死亡，使青少年產(chǎn)生神秘感和好奇心，又不能過(guò)分談?wù)摗⒅v授死亡，使他們對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把握“度”的原則，保持客觀中立態(tài)度，不美化死亡或把死亡描繪得陰森恐怖，或者輕描淡寫地看待生死問(wèn)題。（4）繼承性與時(shí)代性相結(jié)合原則開(kāi)展青少年死亡教育要繼承國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)借鑒中獲得有益啟示，更要在繼承先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的態(tài)度和發(fā)展的思維，把握新時(shí)期死亡教育的特點(diǎn)與規(guī)律，以適應(yīng)時(shí)展需求和個(gè)人需求的舉措，從觀念、內(nèi)容到形式、方法上做到與時(shí)俱進(jìn)。（5）普遍性與特殊性相結(jié)合原則死亡教育的對(duì)象是全體國(guó)民，開(kāi)展死亡教育的最終目的是使全體國(guó)民樹立科學(xué)的、正確的死亡觀，由死觀生，探尋生命的價(jià)值和意義，最終達(dá)到普及死亡教育的目的，同時(shí)存在的共性問(wèn)題、采取的相應(yīng)對(duì)策具有共通性、普遍意義，這是普遍性的反映，而青少年在死亡教育的內(nèi)容、課程、教材、方法上會(huì)有所不同，應(yīng)針對(duì)不同年齡、不同階段的特點(diǎn)和具體的問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的教育，因此應(yīng)堅(jiān)持普遍性與特殊性相結(jié)合的原則，充分考慮青少年個(gè)體的差異和心理承受能力，有針對(duì)性地開(kāi)展青少年死亡教育。（6）協(xié)同教育原則青少年死亡教育涉及學(xué)校、家庭、社會(huì)、媒體等多個(gè)主體，推動(dòng)青少年死亡教育開(kāi)展，必須使各教育主體相互協(xié)調(diào)、協(xié)同發(fā)展，共同作用于青少年群體，同時(shí)作為受教育者的青少年應(yīng)積極配合教師的行動(dòng)，主動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解、理解與面對(duì)死亡，教師也應(yīng)選擇合適的方式使青少年更容易接受死亡教育，方能使青少年死亡教育深入開(kāi)展、更有成效。（7）顯性教育與隱性教育相結(jié)合原則由于對(duì)死亡的忌諱，開(kāi)展青少年死亡教育應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合。對(duì)適宜進(jìn)行公開(kāi)講授、宣傳推廣、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的教育內(nèi)容（如生命教育）采取顯性教育的方式，以課堂傳授、模擬演練培訓(xùn)、開(kāi)展活動(dòng)、宣傳、自身示范等形式大力開(kāi)展，而對(duì)暫時(shí)忌諱的教育內(nèi)容則宜采用隱性教育方式，采取多種教學(xué)方法，以課程滲透、改變觀念、分類、分階段與分層次循序漸進(jìn)地開(kāi)展。

四、開(kāi)展青少年死亡教育的基本思路

1.加強(qiáng)青少年死亡教育的理論分析與應(yīng)用研究對(duì)青少年而言，死亡教育是一項(xiàng)全新的領(lǐng)域，要使青少年接受死亡這一概念，直面死亡，學(xué)術(shù)理論界對(duì)其進(jìn)行深入系統(tǒng)研究很關(guān)鍵。學(xué)術(shù)理論界應(yīng)加大對(duì)死亡教育的理論分析與應(yīng)用研究力度，總結(jié)凝練我國(guó)死亡教育的研究成果及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成立專業(yè)研究學(xué)會(huì)，組織出版專業(yè)性教材（書籍）、普及性宣傳讀物，通過(guò)舉辦定期的大型學(xué)術(shù)研討會(huì)、講座、各地區(qū)和學(xué)校的理論宣講等方式普及相關(guān)理論知識(shí)，由生物學(xué)、醫(yī)學(xué)角度探討拓寬到哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究領(lǐng)域，使青少年看到死亡教育的積極意義，為推動(dòng)青少年死亡教育奠定良好的理論基礎(chǔ)。

2.建立健全死亡教育相關(guān)制度在當(dāng)前生命教育相關(guān)制度建立的基礎(chǔ)上，考慮全面推廣實(shí)施青少年生命教育系統(tǒng)工程，把死亡教育納入這項(xiàng)系統(tǒng)工程。在已有文件的基礎(chǔ)上，總結(jié)實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，使其上升為制度，出臺(tái)全國(guó)青少年生命教育指導(dǎo)綱要，以此形成珍愛(ài)生命、正視死亡的文化氛圍。同時(shí)，政府、相關(guān)教育行政部門應(yīng)自上而下大力推動(dòng)，出臺(tái)開(kāi)展青少年死亡教育的指導(dǎo)性文件和具體實(shí)施方案，對(duì)資金投入、人員培訓(xùn)、編寫教材、課程建設(shè)、建立專門指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、設(shè)立專項(xiàng)基金、配套設(shè)施建設(shè)、理論研究、宣傳推廣等方面做出明確部署，以此推動(dòng)青少年死亡教育深入發(fā)展，改善青少年的生存境遇和狀態(tài)，提升青少年的生命質(zhì)量。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍現(xiàn)階段實(shí)施死亡教育仍需謹(jǐn)慎，教師應(yīng)區(qū)別對(duì)待不同學(xué)生，并尤其注意學(xué)生的情緒反應(yīng)。教師首先要在教育理念上清楚，在實(shí)踐操作中靈活把握，避免造成家長(zhǎng)與社會(huì)的誤解［12］，并善于發(fā)現(xiàn)、把握死亡教育的時(shí)機(jī)，適時(shí)進(jìn)行死亡教育。就現(xiàn)實(shí)情況而言，受各方面因素制約，不適宜大規(guī)模、全面進(jìn)行死亡教育師資隊(duì)伍建設(shè)。政府、相關(guān)教育行政部門或?qū)W校成立死亡教育專家組較為可行，在此基礎(chǔ)上待時(shí)機(jī)成熟后大規(guī)模、全面進(jìn)行死亡教育師資隊(duì)伍建設(shè)。這就要求實(shí)施死亡教育的教師必須先接受定期與不定期相結(jié)合的專業(yè)的、特別的訓(xùn)練，使自己“在相關(guān)的知識(shí)資訊，認(rèn)清自我價(jià)值觀，以及助人技巧，調(diào)適行為等方面有充分的學(xué)習(xí)、了解與準(zhǔn)備”［13］。

4.加大對(duì)死亡教育的媒體宣傳力度為形成良好的死亡教育氛圍，亟待充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，加大對(duì)死亡教育的宣傳力度。政府應(yīng)加大對(duì)新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控力度，在專門的死亡教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)帶動(dòng)下，成立宣傳機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)開(kāi)展死亡教育宣傳教育；新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)增強(qiáng)自律意識(shí)，共同整治恐怖、暴力、迷信等不良文化產(chǎn)品，逐步引導(dǎo)青少年樹立科學(xué)的死亡觀。同時(shí)，新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)動(dòng)員各種力量大力宣傳死亡教育的目的和意義，開(kāi)設(shè)專欄介紹國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，刊登死亡教育相關(guān)文章，相關(guān)視頻、講座報(bào)告及動(dòng)員組織開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展普及性死亡教育宣傳，爭(zhēng)取社會(huì)各界尤其是家長(zhǎng)的理解和支持，使青少年能逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，深入了解各種死亡知識(shí)，學(xué)會(huì)珍惜生命，正確面對(duì)死亡。

5.實(shí)現(xiàn)死亡教育與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化重生忌死，避談死亡話題，但有關(guān)生死智慧的觀念性資源較為豐富，儒家入世的死亡觀、道家出世的死亡觀、佛家消極的死亡觀都有其合理之處及價(jià)值展現(xiàn)。死亡教育由西方引入中國(guó)，要使青少年死亡教育在我國(guó)落地生根，必須尊重我國(guó)的文化傳統(tǒng)，找到西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的切入點(diǎn)，以青少年、家庭能接受的方式循序漸進(jìn)開(kāi)展死亡教育，通過(guò)宣傳、教育引導(dǎo)、抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)等形式關(guān)注人的生命、價(jià)值和尊嚴(yán)，提升對(duì)青少年的人文關(guān)懷。同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的整合能力，積極深入挖掘傳統(tǒng)生死觀的精髓，把其納入各級(jí)各類教育中，在教育中與實(shí)際相結(jié)合，逐步實(shí)現(xiàn)死亡教育與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。

6.建立學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的青少年死亡教育體系在具體操作層面，學(xué)校、家庭、社會(huì)是開(kāi)展青少年死亡教育的三個(gè)重要渠道。為取得實(shí)際效果，亟待圍繞學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育來(lái)建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的青少年死亡教育體系。學(xué)校教育是青少年死亡教育的主陣地、主渠道，學(xué)校應(yīng)與家庭、社會(huì)相互合作，形成系統(tǒng)化的學(xué)校教育；家庭教育是青少年死亡教育重要的、不可或缺的一環(huán)，家庭應(yīng)積極參與學(xué)校、社會(huì)的死亡教育活動(dòng)，為培養(yǎng)青少年的死亡觀提供最早、最基礎(chǔ)的教育引領(lǐng)；社會(huì)教育是青少年死亡教育開(kāi)展的重要途徑，社會(huì)應(yīng)為學(xué)校、家庭創(chuàng)設(shè)良好的死亡教育氛圍，營(yíng)造健康的人文環(huán)境。

作者：魏彤儒 齊秀強(qiáng) 單位：華北電力大學(xué)思想政治研究所所長(zhǎng) 華北電力大學(xué)講師