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摘要：

民間剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的文化符號(hào)之一，它的構(gòu)思方法、構(gòu)圖方式、素材遴選與運(yùn)用、圖形特征及綜合藝術(shù)形態(tài)等方面與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著諸多內(nèi)在的共性和關(guān)聯(lián)性，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)個(gè)性化、國(guó)際化發(fā)展有著很高的借鑒價(jià)值。同時(shí)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式美法則和設(shè)計(jì)思想也在影響著傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

剪紙元素；標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用

民間藝人在創(chuàng)作剪紙作品的過程中，跨時(shí)空地對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行大膽而自我地提煉和運(yùn)用，夸張而任性地彰顯著個(gè)性想象力，充斥著民間藝術(shù)家的靈感[1]。從這個(gè)角度來看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)的同樣是創(chuàng)作規(guī)律，也是根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)的需要，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉和概括，通過主觀個(gè)性創(chuàng)意而加以應(yīng)用。因此，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)剪紙中探尋到可以加以借鑒的因素，并從傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中獲取現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感和路徑。

1現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)民間剪紙構(gòu)思方法借鑒

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言、題材和構(gòu)思可以說是不受制約的，客觀世界隨處都是用之不盡的素材，它是通過民間藝人的巧妙構(gòu)思，跨越時(shí)空和物種地將所提煉出的符號(hào)濃縮在一張平面構(gòu)圖上，寄載著民眾美好的情感和當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象。就其構(gòu)圖方式來看，具有典型的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)二維構(gòu)圖特征[2]。時(shí)至今天，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)逐漸走出歷史的塵封，在現(xiàn)代藝術(shù)形式的影響和滋養(yǎng)下，呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)煥發(fā)出新的生命力，剪紙語(yǔ)言的不斷豐富、構(gòu)圖方式的簡(jiǎn)約化發(fā)展、創(chuàng)作題材的時(shí)代更新，使之更加契合當(dāng)下審美價(jià)值觀。國(guó)際化的發(fā)展態(tài)勢(shì)讓傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在保留其原生基質(zhì)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志有了不謀而合的路徑對(duì)接點(diǎn)。現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)是當(dāng)下最廣為認(rèn)知、極具商業(yè)使用價(jià)值的設(shè)計(jì)形態(tài)，這種設(shè)計(jì)形態(tài)就是基于二維平面的特性，且是根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)對(duì)設(shè)計(jì)素材進(jìn)行提煉、歸納、變形和重組，其構(gòu)圖方式中的正負(fù)對(duì)比與傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)圖方式有著異曲同工的相似和穿越時(shí)空的共同點(diǎn)，這些相似之處及共同點(diǎn)恰恰說明了標(biāo)志設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)剪紙的構(gòu)成方式有著驚人的一致性。因此，時(shí)至今日的民間剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特質(zhì)的藝術(shù)表達(dá)形式，其間蘊(yùn)含的諸多藝術(shù)形態(tài)及其獨(dú)有的魅力也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)及其他藝術(shù)設(shè)計(jì)門類提供了可供借鑒的藝術(shù)形式[3]。

2現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)剪紙圖案原形借鑒

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本身的特征就是通過主觀個(gè)性化的創(chuàng)意形成創(chuàng)新風(fēng)格，但創(chuàng)新本身不是一種形式上的孤立，而是以一種思想內(nèi)涵及文化符號(hào)來支撐的，這種思想內(nèi)涵與文化符號(hào)又有著密切的關(guān)聯(lián)，那就是不同的文化符號(hào)詮釋不同的思想內(nèi)涵，也決定著標(biāo)志設(shè)計(jì)本人的社會(huì)及人文價(jià)值。從這個(gè)角度來看，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都在關(guān)注對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用，中國(guó)更不例外，源源數(shù)千年的傳統(tǒng)文化是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界，與國(guó)際文化接軌的最強(qiáng)音。從標(biāo)志設(shè)計(jì)本身來看，又與傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在藝術(shù)形態(tài)上有著不約而同的跨越時(shí)空的相似度。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)在創(chuàng)意中完全可以直接將傳統(tǒng)剪紙的原形圖案拿過來，通過藝術(shù)加工、變形和再造，使傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨娃D(zhuǎn)化為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，這種以剪紙?jiān)貫樾蜗蟮臉?biāo)志設(shè)計(jì)，既保留和延伸了傳統(tǒng)文化的精髓和脈絡(luò)，又使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)能以民族化的表現(xiàn)形式產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。這種對(duì)傳統(tǒng)剪紙作品原形的應(yīng)用并非是一味拿來和盲目照搬，而是需要設(shè)計(jì)者本身對(duì)所設(shè)計(jì)的標(biāo)志有一個(gè)方向性的定位和立意上的思路，在此基礎(chǔ)上，要通過廣泛的遴選和有針對(duì)性的提煉，將有關(guān)聯(lián)度的剪紙?jiān)芜M(jìn)行二度創(chuàng)作，以增減、變形、概括等手段將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。

3現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)剪紙藝術(shù)內(nèi)容形式借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)盛行于坊間，這種植根于草根人群中的民間藝術(shù)形式又因區(qū)域不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格流派，但無論是南派還是北派都有一個(gè)共同的特征，那就是創(chuàng)作取材包羅萬(wàn)象：從鬼怪傳說到現(xiàn)實(shí)生活，從花卉草木到人物動(dòng)物等等，萬(wàn)千物種在民間藝人的指尖以平面構(gòu)圖的方式通過抽象、夸張、變形、對(duì)稱等手段將不同的素材跨越時(shí)空地進(jìn)行組合和再造。這些創(chuàng)作手法、取材范圍及藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不謀而合，更為契合的是現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)直接就將剪紙作品進(jìn)行藝術(shù)再造，直接形成符合現(xiàn)代審美訴求和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作法則的現(xiàn)代標(biāo)志作品。由此可見，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的可借鑒價(jià)值是顯而易見的。除此之外，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在借鑒民間剪紙藝術(shù)的過程中又刺激和反哺?jìng)鹘y(tǒng)剪紙的創(chuàng)新發(fā)展，形成了一種互動(dòng)共存、伴同發(fā)展的格局。現(xiàn)代標(biāo)志是一種具有表象性和象征性的傳播符號(hào)，其設(shè)計(jì)的基本法則就是要求色彩鮮明、造型簡(jiǎn)約、辨識(shí)度高、寓意準(zhǔn)確和具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這些法則性標(biāo)準(zhǔn)就需要設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)要在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面形成自己的個(gè)性風(fēng)格。縱觀世界領(lǐng)域現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，任何一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師無不植根于本民族傳統(tǒng)文化的土壤，讓民族元素通過自己個(gè)性創(chuàng)作成為國(guó)際化語(yǔ)言符號(hào)。因此，中國(guó)的設(shè)計(jì)師要關(guān)注本土傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的汲取和元素的借鑒，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解、挖掘、提煉和應(yīng)用來鍛造自身的個(gè)性風(fēng)格，用傳統(tǒng)文化來支撐和豐富自己的設(shè)計(jì)思想，實(shí)現(xiàn)理性格感性的融合、形式與內(nèi)容的兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)浩瀚博大，但從標(biāo)志設(shè)計(jì)的視角來審視，民間剪紙藝術(shù)無疑與其有著更高的契合度和更多的內(nèi)在共性。

4結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是具有中華民族文化底蘊(yùn)的文化現(xiàn)象，其文化符號(hào)、藝術(shù)語(yǔ)言及表現(xiàn)形式對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著很好的借鑒作用，但這種借鑒和運(yùn)用不是照搬照抄和生硬的嫁接，也不是憑空想象和主觀臆造，而是需要對(duì)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵深刻解讀和認(rèn)知的前提下去除糟粕、取其精華，在遵循現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基本形式美法則和創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，挖掘、提煉出有價(jià)值的語(yǔ)言符號(hào)，通過藝術(shù)再創(chuàng)造的方式加以合理應(yīng)用，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式美相融合的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀華.傳統(tǒng)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2013(8):187-188.

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[3]鄭瀟.民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)及當(dāng)代價(jià)值[J].裝飾,2011(07):73-74.

作者：李秀華 單位：馬鞍山師范高等專科學(xué)校