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摘要：

交互設(shè)計，是現(xiàn)代社會中人與人通過產(chǎn)品和服務(wù)為媒介創(chuàng)建新用戶體驗時，有著超越現(xiàn)實的藝術(shù)感染力和顛覆傳統(tǒng)的操控體驗方式。以漢語言文字（即漢字）為題材的設(shè)計應(yīng)用和研究多見于傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域，其獨(dú)特的藝術(shù)屬性值得探究。身處人機(jī)共棲的社會，漢語言文字傳播中的交互設(shè)計應(yīng)用愈加廣泛，其藝術(shù)屬性也將隨之不斷變化延展。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、漢字交互設(shè)計的傳播形式拓展了漢字信息設(shè)計原則；二、漢字交互設(shè)計的視聽語言豐富了漢字美的詮釋；三、漢字交互設(shè)計的操控感架構(gòu)了數(shù)字世界虛擬與現(xiàn)實的映射；四、漢字交互設(shè)計的藝術(shù)本質(zhì)是對人類交流方式的探索；五、漢字交互設(shè)計的表現(xiàn)形式引發(fā)的關(guān)于交互藝術(shù)風(fēng)格的思索。

關(guān)鍵詞：

漢語言文字；交互設(shè)計；藝術(shù)屬性；延展性

交互設(shè)計，是現(xiàn)代社會中人與人通過產(chǎn)品和服務(wù)為媒介創(chuàng)建新用戶體驗時，有著超越現(xiàn)實的藝術(shù)感染力和顛覆傳統(tǒng)的操控體驗方式。交互設(shè)計的源頭可以追溯到工業(yè)設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計等領(lǐng)域，是一個跨學(xué)科的交叉研究方向。以漢語言文字（以下簡稱漢字）為題材的設(shè)計應(yīng)用和研究多見于傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域，例如字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等。但漢字交互作品有別于此類“物的設(shè)計”延展為“行為的設(shè)計”[1]，其獨(dú)特的藝術(shù)屬性值得探究。身處人機(jī)共棲的社會，漢語言文字傳播中的交互設(shè)計應(yīng)用愈加廣泛，其藝術(shù)屬性也將隨之不斷變化延展。

一、漢字交互設(shè)計的傳播形式拓展了漢字信息設(shè)計原則

“信息設(shè)計是對信息清晰而有效的呈現(xiàn)。它是通過一種多學(xué)科和跨學(xué)科的途徑達(dá)到交流的目的，并結(jié)合了平面設(shè)計、技術(shù)性與非技術(shù)性的創(chuàng)作、心理學(xué)、溝通理論和文化研究等領(lǐng)域的技能。”[2]文學(xué)維度的漢字作為信息載體，通過音、形、義三元素以及三元素之間特有組合規(guī)律，形成系統(tǒng)的信息設(shè)計體系。漢字交互設(shè)計秉承“交流”的本質(zhì)，傳播形式隨著新傳播媒介和目標(biāo)而變化，出現(xiàn)了手機(jī)社交APP、互動性文字語言游戲產(chǎn)品、交互展呈裝置等大量形式新穎的設(shè)計。傳播形式的拓寬在信息清晰有效的呈現(xiàn)設(shè)計原則之外，拓展出了新的設(shè)計原則。首先，多元化的交互終端成為主要傳播媒介，拓展出了“情景化”設(shè)計原則。與書報雜志和電子文稿不同，漢字交互產(chǎn)品的使用情境是其設(shè)計的首要環(huán)節(jié)。設(shè)計思考不僅限于設(shè)計對象（漢字），設(shè)計思考范疇還延展到使用者、地點時間、交互終端，等等。不同交互終端需要有不同的情境化設(shè)計考慮。有別于普及度極高的平板電腦和手機(jī)等移動終端，展呈類交互終端如互動投影、動態(tài)捕捉等大型交互設(shè)備需要固定空間容納，并將“物的設(shè)計”放大到“空間的設(shè)計”。其次，以任務(wù)為導(dǎo)向的傳播目標(biāo)，拓展出了“交互行為”設(shè)計原則。設(shè)計師要以“行為”為中心處理信息并整合設(shè)計。漢字交互設(shè)計不是創(chuàng)作藝術(shù)品，而是設(shè)計工具——通過使用者的特定行為完成某些任務(wù)的工具。因此，成功的漢字交互設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)該像“飛機(jī)”是用于飛行的機(jī)器、“照相機(jī)”是用于拍攝的器械、“洗衣機(jī)”是用于洗衣物的電器等有著明確任務(wù)目標(biāo)和清晰任務(wù)步驟。

二、漢字交互設(shè)計的視聽語言豐富了漢字美的詮釋

對于漢語言文字的審美分析，音美、形美和意美，精確總結(jié)了漢語言文字的三個藝術(shù)特性。通過字體設(shè)計、圖形符號、海報設(shè)計等視覺傳達(dá)設(shè)計方法對于漢字美的詮釋是人們熟悉且喜愛的形式。傳統(tǒng)的漢字設(shè)計作品常常運(yùn)用漢字形態(tài)和色彩通過視覺這一感官傳達(dá)給受眾不同的信息和體驗，而漢字交互設(shè)計詮釋漢字美的途徑則更加豐富。視聽語言，這一概念源于電影藝術(shù)。但在交互設(shè)計中，它又不限于電影中視聽語言的運(yùn)用方式，而有了新的拓展應(yīng)用。電影中的視聽語言以“視”為主、“聽”為輔。這樣的定位要追溯到卓別林的默劇時代。但是文字不同于影像，是需要經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能識別掌握的。不過，在漢字交互設(shè)計作品中以“聽”為主的設(shè)計作品越來越受歡迎，例如“聽雜志”APP。這款數(shù)字產(chǎn)品針對社會老齡化問題，鎖定老年人為目標(biāo)用戶，通過智能手機(jī)將每日推送的雜志朗讀給老年用戶聽，老年用戶也可以自制個人雜志分享。“聽”榮升為主角，不僅是漢字讀音美展現(xiàn)的需要，也考慮到了用戶使用習(xí)慣和生理特征。老年人雖然有閱讀的需求，但由于視力下降，他們更愿意依賴于聽覺（很多情況是聽廣播）獲取信息。除了老人，兒童和視覺障礙人士等有閱讀障礙的人群也會成為此類交互產(chǎn)品的忠實用戶。從人居環(huán)境來看，辦公室、地鐵等公共場所和家庭中，各種數(shù)字交互設(shè)備無所不在，儼然一個“人機(jī)共棲”的社會形態(tài)。視覺疲勞席卷而來，在視聽語言中，“聽”角色的晉升會成為趨勢不僅是審美的需求，也是現(xiàn)代人健康生活的需求。“聽”語言傳遞的信息可以是音樂與聲效，也可以是某種語言文學(xué)或者是“聽”為主、“視”為輔的綜合體驗。因此，在漢字交互設(shè)計中，通過視聽交織的多感官體驗不但豐富了漢字美的詮釋，也成為漢字美詮釋不可或缺的新方式。

三、漢字交互設(shè)計的操控感架構(gòu)了數(shù)字世界虛擬與現(xiàn)實的映射

交互設(shè)計和動畫設(shè)計一樣，離不開天馬行空的想象力去創(chuàng)造一個虛擬的世界，在視聽語言、敘事方法等多方面有相通之處，但交互設(shè)計的可操控性這一應(yīng)用特征，還要求交互設(shè)計作品需進(jìn)一步研究如何將虛擬的世界同步映射到現(xiàn)實問題上。例如2015年南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院王宇同學(xué)的畢業(yè)設(shè)計作品《“顏文緒字——表情互動識字游戲”APP》（如圖1），通過人臉識別將用戶的面部表情信息采集編碼后，與屏幕上的表情圖形或文字信息的相似度比對以完成游戲。此作品中“表情”成為虛擬與現(xiàn)實映射的媒介。設(shè)計的關(guān)鍵在于對于表情操控依據(jù)的深入解析：架起虛擬數(shù)字世界的圖形文字和現(xiàn)實的人臉面部表情相通的橋梁在于“構(gòu)架”的提取。這里的架構(gòu)體系建立在情緒變化而引發(fā)的五官形態(tài)和位置的變化，如高興時人的嘴角上揚(yáng)、眼睛微彎并且“蘋果肌”會上移。本設(shè)計選取了五種典型表情——憂愁、高興、淡定、驚懼、憤怒將其特征用圖形語言整理為表情文字并與生僻字信息相聯(lián)系，讓用戶通過“真實的操控感”體驗古人怎樣用漢字對情緒進(jìn)行描述。“操控感”一詞多見于汽車等機(jī)械裝置的使用感受的描述，是用戶對于產(chǎn)品使用滿意度的反饋，包括了生理反饋和心理反饋兩方面。生理反饋指，用于人機(jī)交互的人體部位的肌肉和神經(jīng)興奮緊張程度，是良好操控感來源的基礎(chǔ)。設(shè)計時，在人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)上，要針對目標(biāo)用戶的生理活動水平和習(xí)慣進(jìn)一步調(diào)試。例如，《“顏文緒字——表情互動識字游戲”APP》設(shè)計初期，將表情文字細(xì)分歸類為20多種情緒。其中“高興”這一種情緒就分為了微笑、苦笑、憨笑、嘲笑等不同含義和內(nèi)容的表情文字。但是通過測試發(fā)現(xiàn)，由于畢業(yè)設(shè)計展覽面對參觀者多為普通人，不能如同表演藝術(shù)家一樣準(zhǔn)確地做出相應(yīng)的面部表情變化。因此，后期調(diào)整為作品中的五大類表情。“操控感”的心理反饋指，人們在人機(jī)交互過程中的心理體驗，是氣氛、環(huán)境、時間以及操作難易程度等多因素綜合作用的結(jié)果，是交互設(shè)計的核心內(nèi)容之一。

四、漢字交互設(shè)計的藝術(shù)本質(zhì)是對人類交流方式的探索

漢語言文字是知識的載體，是人們傳遞信息、交流思想的工具。基于漢語言文字題材的交互設(shè)計從其發(fā)展歷史來看：上世紀(jì)的漢字交互設(shè)計以計算機(jī)字庫設(shè)計為例，任務(wù)是改造冰冷的計算機(jī)語音。本世紀(jì)初，隨著移動終端和互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得漢字交互設(shè)計的重心轉(zhuǎn)移到“社交方式”的創(chuàng)新設(shè)計。由此可見，漢字交互設(shè)計的藝術(shù)本質(zhì)是對人類交流方式的探索。在商業(yè)領(lǐng)域，就目前而言，微信是最成功的基于“社交方式”創(chuàng)新而開發(fā)的漢字交互設(shè)計產(chǎn)品案例之一，它構(gòu)建了一種基于信息技術(shù)的現(xiàn)代生活方式，有超過五億人在使用的手機(jī)應(yīng)用，支持發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字，可以群聊，僅耗少量流量，適合大部分智能手機(jī)[3]。微信這種產(chǎn)品設(shè)計理念、用戶群、功能和載體的綜合開發(fā)，讓人不由佩服其產(chǎn)品設(shè)計的成功和影響力之大。研究其成功之道，不難發(fā)現(xiàn)微信抓準(zhǔn)了“社交方式”創(chuàng)新設(shè)計的兩個特色。一是，將現(xiàn)實中人們的“生活圈子”概念引入產(chǎn)品設(shè)計。以主要功能模塊“朋友圈”為例，將人際交往的法則作為朋友圈的交流互動法則，互為好友才可以看到彼此的圖片和言論。以熟人、圈子為人際基礎(chǔ)的多人交流互動方式，抓準(zhǔn)了交流中的個人信息隱秘和小群體交流便捷的兼而有之的設(shè)計需求。二是，微型視聽語言文字的傳播。微信對講、微信小視頻等比起手機(jī)文字輸入輸出，迎合了更多年齡層次用戶，降低了操作的技術(shù)水平，豐富了移動終端漢語言文字傳播的形式。這種微視聽語言文字的轉(zhuǎn)播效率高、形式新穎，也降低了交流的經(jīng)濟(jì)成本。不論是微信這樣捕捉準(zhǔn)“社交方式”創(chuàng)新為核心的漢字交互設(shè)計商業(yè)產(chǎn)品，還是學(xué)院派漢字交互設(shè)計作品，對于不同時代人類交流方式的研究探索必不可少。根據(jù)時代特點、滿足人類對于準(zhǔn)確、高效、愉快的交流的需要，是漢字交互設(shè)計的藝術(shù)本質(zhì)。這種藝術(shù)本質(zhì)的探索，是漢字交互設(shè)計創(chuàng)新的動力。

五、漢字交互設(shè)計的表現(xiàn)形式引發(fā)的關(guān)于交互藝術(shù)風(fēng)格的思索

藝術(shù)風(fēng)格如何界定，取決于交互作品不同藝術(shù)特色和創(chuàng)作表現(xiàn)形式。由于交互技術(shù)發(fā)展水平和普及度不同，對比不同時期的交互作品形態(tài)可看到不同的交互藝術(shù)風(fēng)格。20世紀(jì)40至60年代，圖形用戶界面（簡稱GUI，即GraphicalUserInterface）概念和產(chǎn)品雛形的啟蒙階段，“超文本之父”范內(nèi)瓦·布什（著名計算機(jī)專家）和“GUI界面之父”道格拉斯·恩格爾巴特博士（著名的“鼠標(biāo)之父”）二位奠基人[4]，通過計算機(jī)視覺語言解決了人機(jī)接口難題。因此，之后的交互藝術(shù)風(fēng)格討論多以GUI表現(xiàn)形式為依據(jù)。這時期的漢字交互設(shè)計擬物化設(shè)計風(fēng)格和扁平化設(shè)計風(fēng)格[5]是不同時期形成的兩種經(jīng)典交互藝術(shù)風(fēng)格，主要依據(jù)視覺語言的不同而區(qū)分。擬物化設(shè)計（Skeuomorphism），模擬現(xiàn)實物品的造型和質(zhì)感，通過光影、材質(zhì)、空間感等效果對實物進(jìn)行再現(xiàn)。擬物化設(shè)計風(fēng)格和手法不但運(yùn)用在視覺語言設(shè)計上，也會運(yùn)用在聽覺語言設(shè)計上。例如人機(jī)互動時，觸發(fā)拍照功能按鍵或圖標(biāo)時發(fā)出的“咔嚓”聲也是擬物化設(shè)計。擬物化設(shè)計的本質(zhì)在于滿足人機(jī)互動的情感需要，緩和人機(jī)交流的冰冷感，成為早期漢字交互設(shè)計的表現(xiàn)形式主流風(fēng)格。近期漢字交互設(shè)計主流風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楸馄交O(shè)計（FlatDesign）[6]，2008年由Google提出，用極簡的符號化語言突出信息與功能，反對繁冗的裝飾和多余的透視、紋理等。這種極簡設(shè)計風(fēng)格，順應(yīng)了信息爆炸時代人們對于快速準(zhǔn)確的人機(jī)交互語言的需求。因此，扁平化風(fēng)格的漢字交互設(shè)計作品傳播的效率更高。當(dāng)前的人居環(huán)境和計算機(jī)系統(tǒng)之間的界限逐漸模糊，呈現(xiàn)出人機(jī)互融的趨勢。鍵盤、鼠標(biāo)、觸摸屏等慢慢淡出交互技術(shù)歷史舞臺，被自然交互技術(shù)[7]所取代：人可以使用眼、耳、手、聲等各種感覺器官直接與機(jī)器發(fā)生交互，既為漢語言文字交互設(shè)計創(chuàng)作提供了契機(jī)，也醞釀著新的交互藝術(shù)風(fēng)格，即以視覺語言為主的交互藝術(shù)風(fēng)格拓展到視聽觸等領(lǐng)域多元化藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛向陽.交互設(shè)計：從物理邏輯到行為邏輯[J].裝飾，2015,（01）:58-62.

[2][美]簡·維索基·歐格雷迪，[美]肯·維索基·歐格雷迪.信息設(shè)計[M].郭譯.南京：譯林出版社，2009:18.

[3]引自微信官網(wǎng)首頁[EB/OL].

[4]李四達(dá).交互設(shè)計概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009:154-155.

[5]趙大羽，關(guān)東升.交互設(shè)計的藝術(shù)iOS7擬物化到扁平化革命[M].北京：清華大學(xué)出版社，2014:76-99.

[6]百度百科.扁平化設(shè)計[EB/OL].[2015-11-26].

[7]劉派.體驗式閱讀：自然交互技術(shù)在傳統(tǒng)出版領(lǐng)域的應(yīng)用研究[J].科技與出版，2014,（12）:104-107.

作者：楊潔 單位：南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計學(xué)院