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如何做好“至繁歸于至簡(jiǎn)”

“簡(jiǎn)”并不是簡(jiǎn)單的繁瑣復(fù)雜的設(shè)計(jì)直接簡(jiǎn)化如此簡(jiǎn)單，而是精簡(jiǎn)，在精簡(jiǎn)的同時(shí)又有其復(fù)雜的深度。亦如史蒂夫•喬布斯說(shuō)過(guò)“簡(jiǎn)約比復(fù)雜更難”并解釋說(shuō)，“簡(jiǎn)潔并不僅僅是視覺(jué)上的，也不僅僅是把雜亂無(wú)章的東西變少或抹掉，而是要挖掘復(fù)雜性的深度”。那么，如何做好“至繁歸于至簡(jiǎn)”？在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，這是設(shè)計(jì)師所要思考的問(wèn)題，首先，設(shè)計(jì)者要有對(duì)設(shè)計(jì)全面的洞察力，并對(duì)作品內(nèi)涵本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，其這種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)不僅是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的個(gè)性化需求，而且還要符合其功能的需求，不僅是強(qiáng)調(diào)色彩美，而且還要強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)品的形態(tài)美，如不能其全面，就會(huì)造成簡(jiǎn)而不簡(jiǎn)，即繁瑣復(fù)雜之樣。

例如蘋(píng)果產(chǎn)品為何如此受消費(fèi)者的青睞，原因不僅有產(chǎn)品的個(gè)性化，而且還有“簡(jiǎn)”的形態(tài)美；“簡(jiǎn)”的功能美；“簡(jiǎn)”的色彩美；其次，設(shè)計(jì)師要有創(chuàng)造性思維，其這種創(chuàng)造性思維就是其換位思考，要抓住設(shè)計(jì)作品最關(guān)鍵的因素，例如設(shè)計(jì)一個(gè)杯子（物），那么設(shè)計(jì)者就會(huì)固著于這個(gè)物，杯子是名詞，如若換位思考，如果設(shè)計(jì)一種喝的容器，那么思維就打開(kāi)了，從而找出最精確的設(shè)計(jì)方法，并抓住設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵因素，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好的把握“簡(jiǎn)”即簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔、明快、大方，也能更好的做到至繁歸于至簡(jiǎn)，體現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念。最后，要有符合人的審美趣味，具體到每個(gè)國(guó)家都會(huì)有自己的民族風(fēng)格，有自己的審美趣味。

海德格爾說(shuō)，人是被拋到這個(gè)世界上的，很多東西你無(wú)法選擇，當(dāng)你有能力來(lái)判斷時(shí)，你已經(jīng)接受的傳統(tǒng)的知識(shí)。也就是說(shuō)，每個(gè)國(guó)家民族都有自己的傳統(tǒng)的已經(jīng)接受的傳統(tǒng)知識(shí)，那么，審美趣味也是，因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中不能一味的簡(jiǎn)化，不僅注意上述兩點(diǎn)外，還要注意其審美趣味。

“至繁歸于至簡(jiǎn)”設(shè)計(jì)理念的作用——“以人為本”

設(shè)計(jì)的目的是為人們創(chuàng)造一種更為合理、更健康的生活方式。在現(xiàn)代繁忙的社會(huì)生活中，大工業(yè)生產(chǎn)，符號(hào)信息化的壓力使人性斷裂到了非常嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)，此時(shí)人們更需要一種來(lái)自于生活的方方面面的人性關(guān)懷。只有感性的、從生理到心理關(guān)心人的需求的設(shè)計(jì)，才是真正的以人為本的設(shè)計(jì)，正如馬斯洛所說(shuō)的，人的需求是一個(gè)從生理需求不斷上升到尊重的需求和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的需求的過(guò)程，滿(mǎn)足功能的需求是最基本的。

“簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)亦是如此，首先要滿(mǎn)足人的需求，做到以人為本；其次，按照人的審美需求設(shè)計(jì)，“簡(jiǎn)”的形態(tài)美、簡(jiǎn)”的功能美、“簡(jiǎn)”的色彩美，有這也是以人為本。為人的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔、明快、大方的設(shè)計(jì)美感，并且給人一種合理、舒適的生活環(huán)境及生活方式，從而是繁瑣復(fù)雜變?yōu)榫?jiǎn)，這也證實(shí)了“至繁歸于至簡(jiǎn)”設(shè)計(jì)理念。

結(jié)語(yǔ)

“至繁歸于至簡(jiǎn)”設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中新生的詞匯，也是流行的詞匯，從簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念到“少即是多”的設(shè)計(jì)思維，最后到“至繁歸于至簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)理念，其根本是對(duì)簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念的語(yǔ)義轉(zhuǎn)化，有“萬(wàn)變不離其宗”之意。同時(shí)它們?cè)?a href="http://www.hysicame.cn/sjlw/shejilinianlunwen/619443.html" target="_blank">藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一種永恒的價(jià)值觀，并且其影響力將會(huì)延續(xù)。

作者：王彥蘇單位：北京工業(yè)大學(xué)