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文化需要歷經(jīng)長時間的積淀才能得以保留，我國有文明古國之稱，上下五千年泱泱文化，以傳統(tǒng)文化滲透人的心魂。各式各樣的藝術(shù)品類五彩繽紛、包羅萬象。在我國民間工藝中，可以看到一切被創(chuàng)造出來的美中都具有一股真摯、樸實的情感力量的存在，這是民間工藝背后的“設(shè)計師”們情感的匯聚。《農(nóng)村藝術(shù)性民間工藝》（中國三峽出版社于2008年09月出版）一書對中國農(nóng)村的民間工藝做出了詳細的介紹，整體結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富有趣，分享了河南浚縣的泥咕咕、山東郎莊的面塑、潮州麥稈畫、纂江農(nóng)民版畫、開封朱仙鎮(zhèn)木板年畫、湘西踏壺鑿花藝術(shù)，慶陽的香包、鳳凰紙禮、連平忠信花燈以及漳州的木偶雕刻這10個不同地區(qū)民間工藝的發(fā)展起源、藝術(shù)特色以及制作工藝，并且在各章中分別加入了工藝品的圖片，讓讀者能更直接地感受到繪聲繪色的藝術(shù)氣息。該書可用于相關(guān)專業(yè)學(xué)生及相關(guān)工作人員使用參考，對喜歡民間工藝的人來說也不失為一本值得仔細閱讀的好書。民間工藝創(chuàng)作者是農(nóng)民，以廣闊遼源的土地、眾多人口數(shù)量以及數(shù)千年的農(nóng)耕文化造就了民間工藝這種特殊的存在，形成了獨具特色的藝術(shù)形式。農(nóng)村民間工藝品是美的集合，是一種美的創(chuàng)造，是創(chuàng)作者感情的凝結(jié)和升華和集合物，是廣大勞動者的生活、文化和藝術(shù)的反映，是眾多的勞動者生活氣息與生產(chǎn)活動的成果，有著無比淳樸和真實的本質(zhì)。在農(nóng)村幾乎與生活的和生產(chǎn)勞作息息有關(guān)的都能四處可見那種創(chuàng)造美的藝術(shù)素材。在現(xiàn)代社會中有更多的人越來越重視民俗文化，其生活氣息與生產(chǎn)勞動也成為越來越多的設(shè)計師靈感的來源，多種多樣的品物也漸漸成為了設(shè)計師藝術(shù)設(shè)計的重要素材。設(shè)計源于生活，生活中處處都有藝術(shù)的存在。這里的生活指的是人存在在自然界中，在自然界中的一切活動。設(shè)計是指通過在人在自然界的活動之中，對發(fā)生的現(xiàn)象有著自身體會、感受、領(lǐng)悟、設(shè)計、加工，最終通過藝術(shù)的表達形式去呈現(xiàn)出來。在現(xiàn)代的設(shè)計中，一切設(shè)計應(yīng)始于文化，建立在文化的根基之上，才能設(shè)計出有生命力的作品。如果丟失了文化，那么設(shè)計出來的作品是沒有靈魂、感染力和競爭力的。生活中處處都有藝術(shù)的存在，生活才是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，成功的設(shè)計師要懂得如何抓住生活所提供的一切源泉和素材，并通過天馬行空的想法，讓原有素材的價值發(fā)揮到極致。如果將農(nóng)村民俗文化中豐富的品物與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合勢必會擦出不一樣的火花。

一、農(nóng)村生活素材的妙用

（一）五谷雜糧

金絲彩砂畫是一種借鑒傳統(tǒng)景泰藍畫而制作的畫，但實際上又有很大的區(qū)別，是基于景泰藍畫制作工藝基礎(chǔ)上而創(chuàng)造出來的不用制胚、燒制、打磨等工序，但絲毫不影響其美感，且能呈現(xiàn)出來較強立體感的畫。金絲彩砂畫將在農(nóng)村較為常見的五谷雜糧作為材料，常常使用的白米、黑米、紅豆、綠豆、黃豆、黑豆、黑芝麻、白芝麻等雜糧，制作時以五谷雜糧為輔助，借助五谷雜糧自身天然的光澤，圓滑的形狀以及立體感，創(chuàng)作新穎的藝術(shù)設(shè)計作品。這一有效結(jié)合能為金絲彩砂畫豐富創(chuàng)作的元素和材料，保證了作品自身美觀以外，極大增加了作品的可塑性，突顯出了設(shè)計師的創(chuàng)作理念。除此之外，還可利用種子制作的種子畫，通常也叫作粘連畫，是將農(nóng)作物的種子按、一定的圖案粘貼在編織好的竹篩子上，農(nóng)作物的種子多以五谷雜糧的種子為主，匠心獨具，質(zhì)樸純正，顏色不一的種子拼在一起，使得小小的農(nóng)作物變成藝術(shù)品，且每幅作品都有自身獨特的魅力和價值。在農(nóng)村中，農(nóng)戶喜歡將辣椒、玉米捆綁成串在自家屋檐下進行晾曬，這樣做不僅利于保存這些食材，還能節(jié)省空間，經(jīng)過長時間晾曬的食品相較于新鮮食材來講是保質(zhì)期更長，能存放更久。可以借鑒該方法將玉米棒用五彩繽紛的絲線綁起來，將整個玉米包裹起來后，作為一個家居裝飾。此外，還可將將玉米葉通風(fēng)陰干后，充分發(fā)揮其柔韌性強和柔軟的特點，可以將其編織為一個圓盤，再用五谷雜糧、樹枝、樹葉等進行裝飾和點綴，將其擺放在家中一角，也同樣是一件創(chuàng)意十足的家居小裝飾。傳統(tǒng)的廣告宣傳普遍以紙質(zhì)的傳單或畫報的形式進行宣傳，不僅成本較高、不環(huán)保造成資源浪費，而且缺乏創(chuàng)新，將農(nóng)作廢物有效利用以賣粥類商家為例，如果活動與八寶粥有關(guān)的話，可以制作將八寶粥所需要原材料用竹子編織成的竹篩陳列出來，通過采用拼圖案形式的比賽的來讓更多消費者積極參與到活動中，且給予他們相應(yīng)的獎勵，這樣不僅可以起到更好的宣傳作用，還不會造成浪費和污染環(huán)境。

（二）蛋殼

被我們作為廚余垃圾的雞蛋殼，現(xiàn)在藝術(shù)家們通過將蛋液掏空，抽出蛋殼以后用清水清洗，進行消毒處理，將雞蛋孔向下，通過自然的陰干在蛋殼和蛋膜結(jié)合在一起后就可以進行雕刻了。進行雕刻之前首先要進行繪圖，打好底稿，運用刀、鋸、鉆等一系列工具在蛋殼上通過精細的雕刻，將浮雕、陰雕、陽雕、鏤空、透雕運用的淋漓盡致。通過電鉆轉(zhuǎn)出來的細微的小孔，讓這些小孔在一定排列組合之下，最終呈現(xiàn)出華美的造型。蛋雕的作品多種多樣，每個蛋雕無論是人物的肖像、詩字與詞畫、動物，山水等，都是一個個栩栩如生的工藝品，都是獨特的人文魅力體現(xiàn)。

（三）書簽制作

一葉一世界，花草樹葉片在經(jīng)過修剪、浸泡、錘制、雕刻、熨燙、干燥、定形等工序后可以做成書簽。通過在樹葉上的精雕細琢，讓落葉的美不在成為轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一片樹葉成為記錄生活、記錄故事的載體。此外，還可以將絲線與綠豆紅豆來制作成書簽，通過把絲線兩端綁上紅豆或綠豆，將其一端作為固定端，另外的一端可以隨意活動，以此來制成課活動的而書簽即美觀又便捷。

（四）玉米苞葉

包裹在玉米外層的葉子叫做苞葉，苞葉在陰干后有柔軟度好與柔韌性較高的特點。將玉米葉通風(fēng)陰干，充分發(fā)揮其柔韌性強和柔軟的特點，將其作為手工藝品的原材料是很好的選擇。可以將苞葉染成不同顏色編織成生活用器類，如鍋蓋、扇子、簍、筐、篩、坐墊以及蒸籠等等，衣著類如，帽子、包包以及蓑衣等，還可用于家居裝飾如地毯、燈具裝飾、壁畫等。在大力提倡低碳環(huán)保的背景之下，這種環(huán)保、無污染的作品會得到更多人的喜愛和青睞。

（五）枯木爛木

在農(nóng)村中隨處可見的枯木爛木，將其經(jīng)過稍加改造，就能讓枯木逢春，成為一些獨具特色的裝飾品。將碎步剪成樹葉裝，黏在小樹枝上，就成一幅裝飾畫，還可以直接在小樹枝上用顏料涂上繽紛的顏色，在將其插到透明花瓶中，就成了一個獨具特色且藝術(shù)氣息特別強的家居小擺件。其次，將其用細麻繩連接起來，可以掛上女生耳環(huán)、項鏈等首飾，也可以直接用彩色的繩子編成流蘇狀以此作為墻掛件。此外，還可以將較粗的樹枝切割成大致相同的長度將其固定，在一端粘上透明玻璃，就能成為一個小茶幾，既充滿著藝術(shù)的氣息又環(huán)保。

（六）染料

在古代，人們穿著的服飾都是植物染色，植染歷經(jīng)千年，其最大的特點就是在于自然資源的永遠持續(xù)的利用，既能避免使用化學(xué)染料還能解決造成嚴(yán)重污染的問題。通過在花瓣、茶渣、蓮蓬、黑豆皮、樹葉等廢棄物中提取色素，將其做成染料，把農(nóng)作物的廢料變成“植染藝術(shù)品”。

二、農(nóng)村素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合

創(chuàng)意源于生活，生活中的方方面面都直接影響著藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計又是在具體的事物中進行的。在以上的藝術(shù)設(shè)計中，都是從農(nóng)村生活中就地選材，通過把我們原本熟悉的物品在一番天馬行空后，在原有物品的基礎(chǔ)之上進行加工、改良、改造，使其被抽象化之后變成一個全新的富有創(chuàng)意的物品。將農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合對保護民間傳統(tǒng)工藝具有積極作用，能更好的推動創(chuàng)新的發(fā)展、能更好的服務(wù)于生活，讓我們的生活變得更加多姿多彩。首先，農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合對保護農(nóng)村民間傳統(tǒng)工藝具有積極作用。我國農(nóng)村民間工藝是人類的文明遺產(chǎn)，也是我國悠久歷史文化的財富。但隨著時代的迅猛發(fā)展，人們在追求利益最大化的過程中卻忽視了對民間工藝的保護、傳播和繼承，許多農(nóng)村民間工藝逐漸沒了蹤影。因此，保護傳統(tǒng)民間工藝亟不可待。現(xiàn)目前，以創(chuàng)造力為主要核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便成為了一個新的選擇。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中就囊括了藝術(shù)設(shè)計以及各種各樣的手工藝品等。由此，大力的發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，將農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，通過創(chuàng)造出各種手工藝物品，形成文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與保護傳承的有效聯(lián)動，是一條發(fā)展、傳承民間工藝的有效路徑。其次，農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合能成為創(chuàng)新的發(fā)展的推動力。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的核心，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計就仿佛失去了靈魂。創(chuàng)新往往是人們進行自由創(chuàng)新想象的一個過程，在其過程中容易受到外部信息的干擾。這時候在沒有虛偽和純樸的農(nóng)村生活和生產(chǎn)勞動中提取新鮮素材，進行分析和挖掘，將其放大和發(fā)散開來，設(shè)計出來的東西才更能抓住人眼球吸引人注意。然后，農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合能更好的服務(wù)于生活。人們生活質(zhì)量的不斷提高，使得人們對藝術(shù)有了更高的追求。在此背景之下，藝術(shù)逐漸成為生活的重要組成部分，在生活中隨處可見，以用于滿足人們生活中的需求。農(nóng)村生活素材的大量運用，能讓更多的人體會到農(nóng)村的質(zhì)樸無華，傳遞奮斗精神，讓藝術(shù)設(shè)計存在并更加深入到農(nóng)村的生活中，拉近了農(nóng)村生活與藝術(shù)之間的距離，滿足生活中的需要。最后，農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合能讓我們的生活變得更加多姿多彩。最樸實、最富有創(chuàng)意的設(shè)計通常是源于生活，藝術(shù)設(shè)計是生活與藝術(shù)結(jié)合，也就是藝術(shù)設(shè)計與生活素材的結(jié)合。在農(nóng)村生活和生產(chǎn)勞動中所看到的、所感受到的都能成為藝術(shù)設(shè)計靈感和素材的來源。由此看來，農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合，能改變我們原本生活的同時，也在不斷地為我們創(chuàng)新出新的生活。

綜上所述，將農(nóng)村民俗文化中豐富的品物及生活和生產(chǎn)活動中的素材與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，五谷雜糧作與繪畫、家居裝飾品、廣告宣傳結(jié)合；蛋殼能雕刻成一個個藝術(shù)品；花、樹葉、紅豆可以制成書簽；玉米苞葉可以制成生活用器、家居裝飾、衣著等，通過對一系列自然現(xiàn)象想的發(fā)現(xiàn)、感知、體會、提煉、加工，運用藝術(shù)的形式生動的表現(xiàn)出來。農(nóng)村生活素材與藝術(shù)設(shè)計的統(tǒng)合，對農(nóng)村民間傳統(tǒng)工藝的保護傳承有著十分積極作用，能更好的推動創(chuàng)新的發(fā)展，能更好的服務(wù)于生活。用藝術(shù)設(shè)計的方式表達自然，能讓人們更加了解、認(rèn)識并且融入到自然中去，從而達到陶冶情操、進化心靈的目的，從而讓我們的生活變得更加豐富多彩。

作者：張愛玲 單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院