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詞匯的發(fā)展變化是與社會文化的發(fā)展變化成正比的，在漫長的歷史長河中，人類文化生活不斷變化著，詞匯就處于經(jīng)常變動之中。某些演變或消失了的文化，至今我們可以在詞匯中找到它的痕跡。比如，我國上古社會生產(chǎn)經(jīng)歷過畜牧、農(nóng)業(yè)等不同發(fā)展階段，作為這種原始社會文化的反映，漢語中出現(xiàn)了大量相應(yīng)詞匯。據(jù)《說文解字》記載，從“馬”的字有117個，從“?！钡挠?6個，而且分類十分細(xì)致，單就“馬”，從年齡、顏色、性別分有幾十種之多，如“駒、騅（毛色黑白混雜的馬）、驪（黑色的馬）、騭（公馬）、騮（黑尾的紅馬）、駿（好馬）、騍（專指母馬）”等。如此細(xì)致的分類，說明上古社會畜牧業(yè)的興盛及其在社會生活中的重要地位。隨著農(nóng)業(yè)、蠶桑業(yè)和紡織業(yè)的發(fā)展，詞匯中出現(xiàn)了表谷類的詞“黍、稷、禾、稻、麥、牟、果、梁、糜、菽、麻”等，表絲織業(yè)的詞“絮（粗絲）、綿（精絲）、紇（下等絲）、緒（絲的頭緒）、繒（絲織品的總稱）”，這些詞語是了解古代農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和紡織業(yè)的“化石”。由此透視出上古時代人們的物質(zhì)生活和聰明才智，盡管現(xiàn)代漢語中有些詞語已經(jīng)消亡，但有一部分已進(jìn)入基本詞匯保留下來，如馬、牛、稻、麥等。

即使是現(xiàn)代漢語中的一些基本常用詞語，它往往也承載著濃厚的古代文化意蘊(yùn)，只是人們習(xí)焉不察，忽視了它與古代文化的聯(lián)系。如“天”這個常用詞，通常理解為“天空、蒼天”等自然之意，實(shí)際上這個意義是后起的，“天”的初始意義是“頭、首”，《說文解字》釋為“天，顛也”。其造字法為一個象形的大字表示人，上面一橫表示頭部所在，屬于指事字，由人的最高處頭部引申為自然界的最高處“天”，“天”作為自然界的最高處，又不限于純自然的范疇，而是具有同人一樣的意志力、統(tǒng)治力乃至濃烈的情感。因此，“天公、天子、天意、天賜、天威、天顏、天戒、天假、天道、天機(jī)、天條、天災(zāi)、天火、天經(jīng)地義、天災(zāi)人禍、天網(wǎng)恢恢、天書”等，以“天”為詞根的一系列詞語應(yīng)運(yùn)而生，細(xì)品這些詞語，我們能夠感知到古代先民們“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“天道生萬物”的古代文化信仰城府之深。

現(xiàn)代漢語中的常用詞，從其使用的意義淵源看，很多都與古代文化有千絲萬縷的聯(lián)系，我們不妨以表示顏色的詞語為例稍作了解。漢語中常用色彩詞有紅、黃、青、綠、紫、黑、白等，這些詞不僅表示顏色，而且蘊(yùn)涵著深邃的古代文化背景。色彩與上古所謂的“土與金、木、水、火相雜以感萬物”的陰陽五行說相聯(lián)系，這種五行分據(jù)五方，又各有一種顏色相配：“木色青，故青者東方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黃，故黃者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。此五行之正色也”，根據(jù)五德始終、天道循環(huán)的觀點(diǎn)，朝代之間的更替都符合周而復(fù)始的無行相生相克的規(guī)律，不同朝代“德”各有不同，其崇尚的“色”也就相異。古代傳說中黃帝為土德，色尚黃；禹木德，色尚青；湯金德，色尚白；周火德，色尚赤；秦水德，色尚黑等，因此普通的色彩詞就帶有濃重的文化意蘊(yùn)，并潛移默化地影響到今天。商代以金為德，色尚白，到紂王時被周武王推翻，周人以火為德，應(yīng)合“火勝金”的“天意”，故能成功，火德崇尚的色彩為紅色，故以紅為貴、以白為賤的觀念在周初就已經(jīng)形成。如今人們觀念意識中喜紅不喜白，結(jié)婚披紅掛彩，喪事則白衣縞素，就是周代這種禮法觀念的延伸。

由這種文化觀念主宰的封建社會，色彩就自然地與等級地位緊密掛鉤，古代的國家政治關(guān)系講究民順、臣忠、君仁，延續(xù)到家族血緣關(guān)系的子孝、婦從、父慈，封建禮教規(guī)范和宗法倫理觀念都特別重視上下有別、長幼有序和尊卑有度，色彩便用作表示這種等級觀念的重要手段，某種色彩經(jīng)常同某種等級地位相應(yīng)，這種色彩就帶上了特定的文化內(nèi)涵。如黃色代表帝王之尊，“黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為謚也”，從漢至清，我國歷代帝王都以黃色為尊，其他人禁用黃色；白色，歷來被作為平頭百姓的通稱，如“白衣、白丁、白姓”、“散民不敢服雜彩”（董仲舒《春秋繁露》），“唐制：庶人以白”（《舊唐書•輿服志》）；“朱、紫、青、綠”作為官服之色，所謂“拖朱垂紫”是指位高權(quán)重者，“青衫綠袍”是指剛?cè)胧嘶蛟赓H降者，明乎此，對白居易《琵琶行》中“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”就會有更深刻的理解。雖然現(xiàn)代社會的服色早已人人平等，沒有高低貴賤之分，但由于歷史文化的浸潤，許多顏色在人們心目中仍然是喜與悲、光明與黑暗、高尚與低級、吉與兇的不同標(biāo)識，歷史上所組成的許多文化詞，至今仍然活躍在人們的口頭和筆下，如“張燈結(jié)彩、黃榜中狀元、紅顏薄命、滿堂紅、綠帽子、黑五類、藍(lán)天白云、黑心、黑戶、大紅大紫、白衣天使、白衣公卿、白鶴仙子”等。

作為萬物之靈的人類，同動物的關(guān)系極為密切。動物在中國人的生活中，有極其重要的地位，從遠(yuǎn)古時代的圖騰，到十二生肖，動物世界與民族文化生活結(jié)下了不解之緣?！榜R、?！钡某钥嗄蛣?、忠心耿耿，最早被譽(yù)為人類得力的助手，因此由“馬、?！碑a(chǎn)生的聯(lián)想意義多含褒義，由“牛、馬”構(gòu)成的詞語大多含有美好的象征意義，如“千里馬、一馬當(dāng)先、萬馬奔騰、馬不停蹄、俯首甘為孺子牛、真牛、挺牛的、牛刀小試”等。相比之下，自然界的動物“鼠”“烏鴉”給人們的印象便稍遜一籌，從此產(chǎn)生的象征意義大多含貶義，如“鼠目寸光、鼠輩、鼠竄、鼠變虎（指小人得勢）、烏鴉嘴、天下烏鴉一般黑”等。人們寄托贊美和譴責(zé)之情的流露，借助自然界的動物，訴諸中華民族的生活習(xí)性、文化傳統(tǒng)、心理特點(diǎn)乃至古老的圖騰文化，以動物名稱為語素而構(gòu)成的詞語，大大豐富了現(xiàn)代漢語的詞匯系統(tǒng)。綜觀現(xiàn)代漢語中的常用詞，很多詞語都蘊(yùn)含豐富的古代文化積淀，如果我們平時多一份細(xì)心，多一點(diǎn)思考，再多一些探究，就可以在積累更多詞語的過程中收獲寶貴的古代文化資源。

作者：文海章 單位：安徽省肥東第一中學(xué)