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摘要：

少數(shù)民族在歷史發(fā)展的過程中，依靠廣大人民群眾的聰明才智，創(chuàng)建了獨(dú)到的文化體系。馬克思主義大眾化是馬克思主義被社會大眾接受、認(rèn)可與使用的過程，也是馬克思主義通過大眾化的措施來完成現(xiàn)實(shí)力量大眾化的過程。馬克思主義理論被中華民族所認(rèn)可，是中華民族革命、建設(shè)、發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的成果，但應(yīng)看到不管是經(jīng)典馬克思主義還是當(dāng)下馬克思主義大眾化的最新理論成果都是用漢語來表述，并受到來自當(dāng)?shù)孛褡遄诮痰榷喾矫娴奈幕萍s，所以，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須亟需破解文化層面的束縛，實(shí)現(xiàn)文化上的融通與交流。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族文化；馬克思主義；大眾化；內(nèi)在邏輯

少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化是當(dāng)下馬克思主義大眾化工程的有機(jī)組成部分，我國擁有55個(gè)少數(shù)民族，結(jié)合不同少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際，有利于全面發(fā)揮馬克思主義理論對提高民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、政治等多個(gè)方面的作用，成為擺在社會大眾面前的現(xiàn)實(shí)課題，但是考慮到少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展的特殊性，如何突破文化桎梏，讓馬克思主義理論更接地氣，在與少數(shù)民族文化融合發(fā)展的進(jìn)程中，切實(shí)提高少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化水平。

[1]一、馬克思主義大眾化與少數(shù)民族文化結(jié)合的內(nèi)在訴求

馬克思主義屬西方文化，是典型的西方社會理論，馬克思主義要在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大，就需要在與少數(shù)民族文化結(jié)合并從中汲取養(yǎng)料，不斷推動馬克思主義和廣大少數(shù)民族群眾的實(shí)踐相結(jié)合，全面發(fā)揮理論對實(shí)踐的指導(dǎo)效應(yīng)。從本質(zhì)上來講，不管是哪一個(gè)民族的文化，其都涵蓋人類性成分，實(shí)際上，人類性蘊(yùn)含在民族性內(nèi)，永恒性存在時(shí)代性中，普遍性存在特殊性內(nèi)。針對少數(shù)民族地區(qū)來講，馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化就需要采用少數(shù)民族群眾喜聞樂見的少數(shù)民族氣派。[2]同時(shí)，隨著科技的日益發(fā)展，人與人直接借助信息化產(chǎn)品，跨越時(shí)空交流，不同文化在融合中實(shí)現(xiàn)碰撞。少數(shù)民族地區(qū)有其自身的特點(diǎn)，尤其在文化發(fā)展的進(jìn)程中，日益受到來自西方文化的挑戰(zhàn)與沖擊，大肆采取各種方式推行文化霸權(quán)主義。少數(shù)民族地區(qū)群眾吸收借鑒西方文化有益元素的進(jìn)程中，如果不關(guān)注少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，就會受到西方負(fù)面文化消極影響，進(jìn)而被西方價(jià)值觀所誘惑，淡化民族意識、國家意識與政治理念，失去民族精神信仰，對本民族以及國家失去信心，尤其在當(dāng)前矛盾日益明顯的社會發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，看病難、看病貴等現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，就會激發(fā)消極情緒，這對少數(shù)民族文化與馬克思主義提出挑戰(zhàn)，所以，在少數(shù)民族地區(qū)推行馬克思主義大眾化進(jìn)程中，需要與少數(shù)民族文化結(jié)合，推動馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)大眾化發(fā)展歷程。[3]

二、少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的民族性與時(shí)代性

（一）少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的民族性少數(shù)民族在發(fā)展的進(jìn)程中，彼此間相互學(xué)習(xí)、借鑒，在實(shí)行多邊交流與融合過程中，不同民族文化得到了不同程度的發(fā)展。我國少數(shù)民族擁有獨(dú)到的文化，這些文化逐漸發(fā)展成中華民族共有精神財(cái)富，尤其是少數(shù)民族本身的傳統(tǒng)文化形式，也發(fā)展成馬克思主義大眾化工作載體。少數(shù)民族原本的習(xí)俗、語言、活動等傳統(tǒng)文化形式在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化過程中發(fā)揮積極作用，這使得少數(shù)民族地區(qū)在推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中呈現(xiàn)出明顯的民族性，這一民族性自身的表現(xiàn)呈現(xiàn)出多面性，整體來講，少數(shù)民族地區(qū)在全面推進(jìn)馬克思主義大眾化在傳播媒介、形式以及內(nèi)容等多個(gè)方面，都帶有顯著的民族性特點(diǎn)。

（二）少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的時(shí)代性馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)，呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特點(diǎn)。馬克思主義理論解決密切聯(lián)系我國改革、建設(shè)中出現(xiàn)的實(shí)際問題。少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化不是孤立過程，既是實(shí)現(xiàn)知識普及的過程，也是順應(yīng)時(shí)展的現(xiàn)實(shí)訴求，呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性特色[4]。在全面推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化進(jìn)程中，要全面研究出現(xiàn)的新情況，緊密聯(lián)系國家發(fā)展與人民生產(chǎn)生活，同時(shí)，在全面推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化工作，要納入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”與實(shí)現(xiàn)小康社會建成目標(biāo)中，并同少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、民生與文化等事業(yè)中。只有努力實(shí)現(xiàn)將馬克思主義大眾化工作和廣大少數(shù)民族實(shí)際利益加以緊密銜接，才能贏得少數(shù)民族地區(qū)群眾的歡迎與認(rèn)可，全面推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化工作。

三、少數(shù)民族文化中束縛馬克思主義大眾化的因素

（一）傳統(tǒng)宗教文化的沖擊與淡化從生產(chǎn)力發(fā)展水平來看，東部地區(qū)要高于少數(shù)民族地區(qū)，也就是說少數(shù)民族地區(qū)處在相對落后狀態(tài)，民族地區(qū)的宗教文化較為盛行，宗教屬于精神層面，對個(gè)體的“三觀”的形成將發(fā)揮直接影響，尤其是在平常的工作與生活中，所有的內(nèi)容都融入了宗教印記。從積極的方面來講，宗教能為廣大信仰者提供精神動力，而其消極的一面表現(xiàn)則更為明顯，宗教從本質(zhì)上來講，崇尚唯心主義世界觀，消極性在所難免，尤其是宗教中倡導(dǎo)的神權(quán)、宗教以及鬼神等多個(gè)方面的理念，都對人們的精神世界產(chǎn)生深刻的影響，對外來思想明顯排斥，這勢必會對馬克思主義科學(xué)理論在少數(shù)民族地區(qū)的推廣，產(chǎn)生較大的阻礙。[5]

（二）低文化素養(yǎng)難產(chǎn)生認(rèn)同感一般來講，少數(shù)民族地區(qū)由于自然環(huán)境的束縛，以及傳統(tǒng)理念的限制，導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)群眾的受教育水平一直處在低端水平。再加上少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，少數(shù)民族群眾主要是依靠農(nóng)業(yè)來獲得微薄的收入，同時(shí)，受到傳統(tǒng)理念的制約，教育發(fā)展的階段及發(fā)展水平不高。因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)群眾接受文化教育的程度低，導(dǎo)致其認(rèn)知水平不高，在對理論的理解與認(rèn)知上處在淺層，這不利于其自身素養(yǎng)的提升，也就談不上將知識轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。再者，少數(shù)民族群眾由于教育的滯后、認(rèn)識能力低等多個(gè)方面的束縛，大部分的少數(shù)民族群眾只會說民族語言，這樣與外界交流就存在諸多困難，也不能很好理解馬克思主義先進(jìn)的理論，自然難產(chǎn)生認(rèn)同感。[6]

（三）文化差異產(chǎn)生的文化隔閡通常情況下，人們在接受新事物時(shí)，容易出現(xiàn)猶疑心理，進(jìn)而阻礙了對新生事物認(rèn)知。少數(shù)民族群眾在接受馬克思主義理論時(shí)，也存在這一現(xiàn)象。少數(shù)民族群眾在接觸、學(xué)習(xí)與實(shí)踐馬克思主義理論的過程中，經(jīng)常遇見多種文化，這樣就會遇到不同文化間的轉(zhuǎn)化問題，這一文化轉(zhuǎn)化工作如果不到位，就會出現(xiàn)不同文化間的隔閡，就會形成認(rèn)同鴻溝，并對當(dāng)?shù)厝罕妼︸R克思主義的認(rèn)知與傾向性產(chǎn)生一定影響，讓少數(shù)民族地區(qū)人民不能全面深刻理解馬克思主義，不利于馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)早日實(shí)現(xiàn)大眾化。

四、破解少數(shù)民族文化束縛，推進(jìn)馬克思主義大眾化的舉措

（一）加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的民生工程建設(shè)保障與改善民生既是全面提升黨在少數(shù)民族地區(qū)聲望與地位的重要保障，也是贏得群眾認(rèn)可，并接受馬克思主義的重要基礎(chǔ)。少數(shù)民族地區(qū)的民生問題，重點(diǎn)是受教育權(quán)、文化權(quán)、社會保障與生存發(fā)展權(quán)。加快推動少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化，應(yīng)從少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，提高教育、社保、教育等多個(gè)方面的保障水平，提高工作效能，并能一起分享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的成果，讓其在民生的改善和提升的過程中去全面認(rèn)識社會主義，堅(jiān)定不移地走社會主義道路。[7]并且，也要看到少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)過多年的發(fā)展之后，雖然在經(jīng)濟(jì)上取得了諸多成就，但與內(nèi)地相比，仍舊處在相對滯后階段，出現(xiàn)就業(yè)、醫(yī)療、分配、教育等廣大群眾關(guān)注的實(shí)際問題。做好少數(shù)民族地區(qū)的民生工程，能贏得少數(shù)民族群眾的廣泛支持與認(rèn)同，為全面推動馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的大眾化發(fā)揮建設(shè)性作用，提高民族地區(qū)群眾對中國特色社會主義道路的認(rèn)可度。社會發(fā)展的實(shí)踐成效表明，在民族地區(qū)大力推進(jìn)馬克思主義中國化，需要在解決民生問題上下功夫，滿足群眾的現(xiàn)實(shí)訴求，讓少數(shù)民族群眾感受到理論的力量，并指導(dǎo)人民群眾接受、認(rèn)可并信仰馬克思主義，實(shí)現(xiàn)對馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同與理論追求。[8]

（二）正面引導(dǎo)宗教力量參與其中少數(shù)民族群眾生活在不同地域、文化環(huán)境中，呈現(xiàn)出獨(dú)到的民族品格與發(fā)展歷程，宗教信仰長期存在少數(shù)民族群眾中，建構(gòu)了濃郁的宗教氛圍。宗教文化是少數(shù)民族地區(qū)的社會現(xiàn)象，呈現(xiàn)出多個(gè)方面的特點(diǎn)與功能，比如凝聚整合功能、生活習(xí)俗功能等，因此，在少數(shù)民族地區(qū)傳播馬克思主義，需要正面引導(dǎo)宗教力量，并使其參與到馬克思主義大眾化進(jìn)程中，發(fā)揮宗教多個(gè)方面的作用，為馬克思主義大眾化構(gòu)建多種載體，這樣才能激發(fā)廣大少數(shù)民族群眾的積極性，宣傳才會取得好的效果。

（三）著力推動語言的文化轉(zhuǎn)換語言是人們交際的基本工具，是文明成果傳承的重要載體，少數(shù)民族一般都有自身語言，語言也發(fā)展成少數(shù)民族重要特征。在語言中往往融入深層次的民族心理內(nèi)容。不同語言的文化背景是不一樣的，馬克思主義語言載體、漢語與少數(shù)民族語言的背后，本質(zhì)上是文化的差異，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，需要多種文化的對接、碰撞與融合，要在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，需要著力推動語言的文化轉(zhuǎn)換。還要看到馬克思主義理論本身是邏輯性強(qiáng)的科學(xué)理論系統(tǒng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)，一般的群眾很難理解其深厚的內(nèi)蘊(yùn)。少數(shù)民族群眾由于受理解能力、知識儲備等的束縛，很難準(zhǔn)確、全面理解馬克思主義理論實(shí)質(zhì)，這需要實(shí)現(xiàn)語言的通俗化與大眾化，也就是讓馬克思主義理論的少數(shù)民族語言載體要貼近生活與實(shí)際，用樸實(shí)、質(zhì)樸的語言來演繹深邃的理論，適合廣大少數(shù)民族群眾的思維習(xí)慣與接受能力，進(jìn)而突出馬克思主義大眾化語言文化訴求。在一定層面上來看，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化就是要突出通俗化、具體化與形象化，成為少數(shù)民族群眾所喜聞樂見的中國氣派。總之，馬克思主義語言載體與漢語、少數(shù)民族語言存在較大差異，語言文化與結(jié)構(gòu)存在差異的大背景下，形成的文化底蘊(yùn)存在明顯差異。[9]馬克思主義語言載體如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族語言是馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)大眾化的第一步，語言的文化轉(zhuǎn)換并不是進(jìn)行簡單的對等翻譯，要真正實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)化，將馬克思主義語言載體內(nèi)的文化意蘊(yùn)能呈現(xiàn)在少數(shù)民族語言中。

（四）發(fā)揮教育的強(qiáng)大推動力，賦予馬克思主義大眾化的民族特色首先，發(fā)揮教育的強(qiáng)大推動力。少數(shù)民族地區(qū)由于受經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展等多個(gè)方面因素的制約，教育水平與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比處于低層次階段，限制了少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展，也制約了少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的發(fā)展進(jìn)度。馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)大眾化，需要大力發(fā)展教育事業(yè)，全面提升少數(shù)民族群眾的文化素養(yǎng)，讓越來越多的人能理解并接受馬克思主義，進(jìn)而科學(xué)推動少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化進(jìn)程，為全面提高馬克思主義大眾化事業(yè)發(fā)展水平，提供更為廣闊的發(fā)展空間，推動少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。[10]同時(shí)，也要探索教育均衡發(fā)展機(jī)制，推動公共教育優(yōu)質(zhì)資源的優(yōu)化配置，縮小地區(qū)差異，全面提升少數(shù)民族群眾的文化素質(zhì)與政治修養(yǎng)，確保少數(shù)民族群眾能接受良好的教育。其次，賦予馬克思主義大眾化的民族特色。少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出明顯的民族特色，所以需要充分尊重少數(shù)民族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣與文化，全面發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化，是社會主義先進(jìn)文化的重要部分，能進(jìn)一步提升少數(shù)民族群眾的自信心與凝聚力。在全面推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化過程中，適當(dāng)增加民族特色方面的內(nèi)容，組織富有民族風(fēng)情的活動，將馬克思主義理論融入到文化生活中，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大少數(shù)民族群眾對馬克思主義理論、中國特色社會主義事業(yè)的信心。同時(shí)，也要注意在全面推動馬克思主義大眾化進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)方式方法，要結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際，采用少數(shù)民族群眾喜聞樂見的形式，并適當(dāng)融入少數(shù)民族文化元素，開展好馬克思主義民族觀等方面的教育，讓其能主動接受并認(rèn)可馬克思主義，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成自身的價(jià)值觀或思想理念，提高馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)的感召力與吸引力。[11]同時(shí)，在民族地區(qū)加快推進(jìn)馬克思主義大眾化歷程，也是全面尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)揮馬克思主義科學(xué)性優(yōu)勢，在加強(qiáng)開放性文化特質(zhì)宣傳的同時(shí)，將馬克思主義理論融入到民族地區(qū)特色文化中，在相互交流的過程中，優(yōu)化少數(shù)民族特色文化，加快大眾化歷程。因此，必須賦予馬克思主義大眾化的民族特色，提高馬克思主義大眾化在民族地區(qū)的融通效能。

總之，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化，需要與少數(shù)民族文化結(jié)合，推動馬克思主義在少數(shù)民族地區(qū)大眾化發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，少數(shù)民族地區(qū)馬克思主義大眾化呈現(xiàn)出明顯的民族性與時(shí)代性特點(diǎn)，還要看到，少數(shù)民族文化中束縛馬克思主義大眾化的因素主要集中在傳統(tǒng)宗教文化的沖擊與淡化、低文化素養(yǎng)難產(chǎn)生認(rèn)同感以及文化差異產(chǎn)生的文化隔閡，因此，破解少數(shù)民族文化束縛，推進(jìn)馬克思主義大眾化，不僅要加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的民生工程建設(shè)，奠定馬克思主義大眾化基礎(chǔ)，還要正面引導(dǎo)宗教力量參與其中，著力推動語言的文化轉(zhuǎn)換，最后，發(fā)揮教育的強(qiáng)大推動力，賦予馬克思主義大眾化民族特點(diǎn)，提高馬克思主義大眾化發(fā)展水平，更好發(fā)揮馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的效用。

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作者：劉艷玲 單位：吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院