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摘要：該文從生態(tài)女性主義角度解析哈代的代表作《德伯家的苔絲》，從分析與大自然的關(guān)系，苔絲與現(xiàn)代文明的關(guān)系以及苔絲與父權(quán)制社會的關(guān)系探索出苔絲悲劇的深層社會根源，即人類中心主義，而男權(quán)社會中的父權(quán)統(tǒng)治是根源的中心，在男權(quán)制社會中，對女性肉體，精神的壓迫是女性悲劇的根源，對女性的控制也體現(xiàn)了對自然的控制。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；自然；父權(quán)制；統(tǒng)治

生態(tài)女性主義的主張是把自然和女性聯(lián)系在一起，反對在社會統(tǒng)治中對自然和女性的壓迫和歧視，提倡人們應(yīng)該建立一種人與人之間，男人和女人之間，人類和大自然之間的平等和諧統(tǒng)一的關(guān)系。《德伯家的苔絲》是哈代非常重要的一部代表作，是一篇非常有哲理意韻的小說，這部小說的背景是19世紀末期工業(yè)文明逐漸取代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)文明的過程中，小說的女主人公苔絲遭受悲慘的命運，在社會轉(zhuǎn)型過程中面對悲苦的命運和不得已，而對未來充滿無限的失望和無可奈何，探尋生命生活的真正意義。這部小說描繪了在社會大變革的時期，苔絲作為年輕一代忍受生活的艱難，從苔絲的愛情悲劇中，體現(xiàn)了年輕人在這一時期對社會和生活以及自己命運的迷茫和無助。

1苔絲與自然苔絲生長生活

在美麗的山峰山谷里，這里的自然環(huán)境有如人間仙境，在這里，美麗純潔的大自然的女兒苔絲誕生了。苔絲熱愛大自然，苔絲熱愛大自然的一切，這里的山山水水都蘊含著苔絲的情感，苔絲喜歡和大自然對話，這樣可以讓自己融入大自然中，也能夠讓自己的身體和靈魂得到最自然的放松。哈代通過對大自然景色的描寫來從側(cè)面襯托出苔絲的精神和靈魂以及苔絲內(nèi)心的發(fā)展歷程。這部小說中的每一處的自然景色的描述都和苔絲的經(jīng)歷，內(nèi)心世界遙相呼應(yīng)，密切相關(guān)，和諧一致。在哈代看來，農(nóng)場的女工是美麗的，猶如大自然的美麗一般，農(nóng)場的女工被賦予了大自然的靈氣顯得格外生動。哈代在描寫的過程中也注意將自然景色去迎合人物的心情。單純的苔絲在美麗的牧場認識了克萊爾，他代表著苔絲內(nèi)心純潔的愛情，苔絲整個人也快樂輕松了很多，在這美麗的大自然美麗的農(nóng)場她是開心的，她的追求愛情追求快樂的內(nèi)心是充滿青春活力的，就像這充滿陽光和活力的農(nóng)場一樣，苔絲此時回歸了大自然，這時候的苔絲是最美麗的，最圣潔的。陷入溫暖愛河的苔絲在這個時候忘記了現(xiàn)實的殘酷和世俗的煩擾，內(nèi)心只追求自己美麗純潔的愛情，只追求自己內(nèi)心那份自然美麗的靈魂，讓自己的靈魂回歸大自然。但是當苔絲迫于生活的無奈去農(nóng)場做了女工，這個時候的場景卻是凄冷的：苔絲做女工的農(nóng)場一片荒涼，沒有生機，缺乏溫暖的感覺，沒有人情味，到處都是冷冰冰的，會讓人感到無比的壓抑和無助。苔絲在這個時候的角色也發(fā)生了變化，苔絲被拋棄了，苔絲的內(nèi)心無比的痛苦壓抑和百般的無奈，苔絲很不愿意接受這樣的現(xiàn)實和這樣的自己，卻又無力改變眼前的一切，所以苔絲選擇欣然地接受這一切，從她內(nèi)心來說，她由此認為這就是她的命運，自己現(xiàn)在的痛苦都是上天的安排，已經(jīng)忘卻了自己曾經(jīng)追求的快樂追求的自然的生活狀態(tài)。

2苔絲與現(xiàn)代文明

從自然和歷史的角度，我們會發(fā)現(xiàn)這部小說的發(fā)展歷程，那就是自然和女性的命運息息相關(guān)。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)文明取代了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)，在這樣的社會也出現(xiàn)了一種新的價值理念，即工具理性。“理性變成了工具化，技能化了的理性，啟蒙變成了蒙蔽，工具理性高視闊步，價值理性悄然隱退。”在這種新的理性觀念的驅(qū)使下，人們開始征服自然，人們和自然的關(guān)系已經(jīng)不是和諧統(tǒng)一的，而是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。19世紀后期，資本主義的現(xiàn)代生產(chǎn)方式已深入到英國的角角落落，苔絲生活的農(nóng)場也是如此，現(xiàn)代工業(yè)文明不斷取締以前的自然的農(nóng)場小農(nóng)經(jīng)濟，經(jīng)濟模式依然不是苔絲原本生活的自然狀態(tài)，一切進入機器化缺乏人情味的生產(chǎn)模式，原本以自然狀態(tài)生活的農(nóng)民已經(jīng)失去了自己的土地，生活變得前所未有的困苦和無奈。苔絲原為貴族家庭，可是受到現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，已然失去了自己原本屬于自己的土地，一家人的生活只能靠苔絲去做女工而勉強維持生計，由此苔絲最終走向無法改變的悲劇。《德伯家的苔絲》的故事背景就是資本主義經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代文明取代自給自足的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)文明。苔絲就是在這樣的背景和大環(huán)境下一步步走向自己的悲苦的命運，卻無力去改變身邊的一切，而只能是越陷越深，以至最后的令人絕望的境地。

3苔絲與男權(quán)社會

在男權(quán)制社會，女性是沒有地位的或者說不會受到男性的尊重的，即使女人足夠堅強也是很難逃脫悲慘的命運。在這樣的社會，女性只是男性生活的附屬和享樂的工具而已，并沒有自己獨立的人格和社會地位，女人注定在這樣的環(huán)境中只能是受傷害的對象，不可能獲得真正的快樂，也不可能獲得和男性平等的地位。而女性要想改變這一切幾乎是不可能的，女性只能生活在痛苦和絕望中，一切試圖改變這一切的努力終將會變成一場徒勞。可憐的苔絲被亞歷克誘奸后，開始了她人生的悲苦生活，人們用世俗的眼光去看待苔絲，在人們的眼中，苔絲已經(jīng)不再是純潔天真的大自然的女兒，而是一個滿身污濁的女人。苔絲如果選擇和亞歷克結(jié)合就不會被人們看輕，但苔絲毅然決定離開亞歷克，去尋找自己內(nèi)心真正的快樂，因為她心中始終有自然的元素在跳動，這樣的元素驅(qū)使她一定要去重新開始自己新的生活，擺脫人們世俗的眼光，擺脫傳統(tǒng)的禮教觀念，勇敢地與命運抗爭，去追求自然的天性。當苔絲遇見克萊爾，苔絲決定將自己失身的事情告訴克萊爾，認為克萊爾一定可以原諒自己所經(jīng)歷的一切，沒想到當克萊爾知道苔絲的事情之后不僅不能原諒苔絲，卻對苔絲冷嘲熱諷，進而拋棄苔絲。這樣的現(xiàn)實讓苔絲那顆向往大自然的內(nèi)心受到沉重的打擊。可悲的是，苔絲深愛的克萊爾的內(nèi)心充滿了資產(chǎn)階級虛偽的道德，克萊爾無法擺脫自己內(nèi)心的理念去原諒苔絲，雖然克萊爾自己也有過同樣的事情，但克萊爾一時之間很難改變自己內(nèi)心深處那種根深蒂固的傳統(tǒng)的宗教倫理道德觀念。克萊爾說到“我總覺得，你的意志這樣不堅定……意氣消沉，思想腐朽。天哪，你為什么把你的家世都告訴我，叫我多得一個看不起你的把柄哪？我本來還以為你是大自然的新生兒女哪……”天哪，克萊爾的一番話是如此刺痛了苔絲的內(nèi)心，對苔絲沒有一絲的同情和憐憫，有的只是無盡的羞辱和毀滅，使得苔絲完全喪失了自我，使得苔絲陷入無限的絕望和痛苦中，此時的苔絲早已忘卻了自己曾經(jīng)是大自然的女兒，也拋棄了自己內(nèi)心追求大自然的渴望。克萊爾泯滅了苔絲美麗的天性和追求大自然的渴望，克萊爾將苔絲徹底毀滅了，苔絲從此不再心存希望，選擇茍且偷生，為了生活苔絲又去投奔亞歷克，強迫自己與亞歷克過著一種暗淡無光的日子，從此苔絲陷入了無法自拔沒有希望的深淵。

4結(jié)束語

本文經(jīng)過論述，從生態(tài)女性主義角度解析《德伯家的苔絲》，從分析與大自然的關(guān)系，苔絲與現(xiàn)代文明的關(guān)系以及苔絲與父權(quán)制社會的關(guān)系探索出苔絲悲劇的深層社會根源，即人類中心主義，而男權(quán)社會中的父權(quán)統(tǒng)治是根源的中心，在男權(quán)制社會中，對女性肉體，精神的壓迫是女性悲劇的根源，對女性的控制也體現(xiàn)了對自然的控制。在男權(quán)主義社會，人們將女性的被動受壓迫看作女性的自然天性，泯滅了女性本身最根本的天性，無視甚至壓迫女性本身固有的自然和生命的力量。而女性在這種社會氛圍中很難活出自我，很難有自己的思想，但最終能夠解放女性的方法還是女性尋求自我解放，從男權(quán)制社會中解脫出來，只有靠女性自己的努力才能夠做到這一點。格里芬指出：“我們能夠戰(zhàn)勝那些貶低自然，物質(zhì)，身體和女人的思想；但只有女人學(xué)會為自己和自然講話才行。”所以，生態(tài)女性主義研究的目的就是能夠讓女性從男權(quán)制社會中解放自我。

參考文獻：

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作者：王寧 單位：西安翻譯學(xué)院英文學(xué)院