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中國(guó)位于歐亞大陸東部，太平洋西岸，其地勢(shì)從西到東逐漸降低。山地、高原、丘陵約占中國(guó)領(lǐng)土的三分之二，盆地和平原約占三分之一。氣候復(fù)雜多樣，大部分屬大陸季風(fēng)性氣候。中國(guó)與英國(guó)截然不同，中國(guó)陸地面積寬廣，人們的生活很少和海洋聯(lián)系起來(lái)。自古以來(lái)，中國(guó)人民主要從事農(nóng)耕活動(dòng)，天天和土地打交道，生活相對(duì)封閉，因此漢語(yǔ)中很大一分習(xí)語(yǔ)和農(nóng)耕活動(dòng)有關(guān)。例如：“斬草除根”、“拔苗助長(zhǎng)”、“不毛之地”、“良莠不齊”、“根深蒂固”、“一分耕耘，一分收獲。”“冬天麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡。”“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家。”

不同的地理環(huán)境造就了不同的文化，孕育了不同的習(xí)語(yǔ)。例如，在形容人揮霍金錢時(shí)，英語(yǔ)表達(dá)是“spendmoneylikewa-ter”，漢語(yǔ)表達(dá)卻是“揮金如土”。再如，英國(guó)受盛行西風(fēng)控制，西風(fēng)往往給他們帶來(lái)溫暖和雨水，預(yù)示春天的到來(lái)。所以英國(guó)人歌頌西風(fēng)，贊揚(yáng)西風(fēng)。在中國(guó)卻不同，西風(fēng)往往發(fā)生在寒冷的冬季，加劇了天氣的嚴(yán)寒，猶如雪上加霜，所以中國(guó)人很少歌頌西風(fēng)。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地理環(huán)境造就不同的文化。

歷史典故與習(xí)語(yǔ)

在語(yǔ)言發(fā)展的過程中，歷史典故有著舉足輕重的地位。習(xí)語(yǔ)中包含的歷史典故比比皆是，如不了解習(xí)語(yǔ)中的歷史典故，習(xí)語(yǔ)理解自然困難。英國(guó)曾經(jīng)被羅馬人占領(lǐng)了將近400年，羅馬文化在英語(yǔ)中留下了深深的痕跡。比如：DoinRomanastheRomansdo.（入鄉(xiāng)隨俗。）Romewasnotbuiltinaday.（羅馬不是一天建成的。）

appealtoCaesar（向愷撒訴說(shuō)，喻指訴諸最高權(quán)力機(jī)關(guān)。）英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)家喻戶曉，兩國(guó)之間的仇恨可想而知，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中也透露出了英國(guó)人對(duì)法國(guó)人的不滿。如：takeaFrenchleave（不辭而別），excusemyFrench（對(duì)不起，我講了粗話）。另外，為了爭(zhēng)奪海上霸權(quán)，英國(guó)和荷蘭之間也爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)人對(duì)荷蘭人嗤之以鼻，所有英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中有以下表達(dá)：goDutch（各人付自己的賬），Dutchdefence（虛張聲勢(shì)的防御），inDutchwithsome-body（得罪某人）。

漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)含的歷史典故就更為豐富了，主要體現(xiàn)在成語(yǔ)當(dāng)中。漢語(yǔ)中有大量的成語(yǔ)，每個(gè)成語(yǔ)都有歷史典故。對(duì)于把漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，如果不知道成語(yǔ)中的歷史典故，就只能對(duì)其望文生義了。比如，如果從子字面意思上理解“胸有成竹”，就往往會(huì)令人發(fā)笑。如果我們不知道著名畫家鄭板橋的故事，就肯定不能真正理解“胸有成竹”的意思。漢語(yǔ)中此類習(xí)語(yǔ)還有很多，比如亡羊補(bǔ)牢、濫竽充數(shù)、畫蛇添足、刻舟求劍、杞人憂天、葉公好龍、掩耳盜鈴、四面楚歌等。中英兩國(guó)歷史截然不同，飽含歷史典故的習(xí)語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者自然構(gòu)成了不少障礙。例如，英語(yǔ)中有“Don’tteachafishhowtoswim.”漢語(yǔ)中也有同樣意思的表達(dá)，即“班門弄斧”。

“Don’tteachafishhowtoswim.”中沒有歷史典故，中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者理解起來(lái)不會(huì)有什么問題，但英國(guó)人在對(duì)“班門弄斧”的理解上就存在一定程度的問題，因?yàn)槠渲杏兄鴼v史典故。如果不知道魯班是什么人，就很難以掌握“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)。

宗教信仰與習(xí)語(yǔ)

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。人們的生活和宗教息息相關(guān)，英漢習(xí)語(yǔ)中都透露出了大量的宗教元素。大多數(shù)英國(guó)人都信仰基督教。在英國(guó)人眼里，上帝是萬(wàn)能的神，上帝創(chuàng)造了一切，上帝主宰著世界，所以英語(yǔ)中有不少“god”“priest”等字眼。如：Manproposes，Goddisposes.（謀事在人，成事在天。）Godhelpsthosewhohelpthemselves.（自助者天助。）《圣經(jīng)》為人們的必讀之書，英語(yǔ)中有很習(xí)語(yǔ)都緣自《圣經(jīng)》，如：Adam’sapple（喉結(jié)）；Job’spatience（約伯的耐心———極為耐心）；Akissofdeath（死亡之吻。猶大出賣耶穌時(shí)吻了耶穌，故而意為“表面上友好實(shí)際上坑人的行為”。）

中國(guó)人大多信仰佛教和道教，佛教和道教活動(dòng)融入人們的生活當(dāng)中。很多習(xí)語(yǔ)都與佛教和道教有關(guān)，“佛”、“和尚”、“菩薩”、“道”等字眼頻頻出現(xiàn)在漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中。比如：“佛要金裝，人要衣裝”；“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”；“送佛送到西天”；“借花獻(xiàn)佛”；“陰曹地府”；“道高一尺，魔高一丈”；“匠人屋下沒凳坐，道士門前鬼唱歌”，等等。中西方宗教信仰不同，與宗教相關(guān)聯(lián)的習(xí)語(yǔ)也不同。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)當(dāng)中幾乎不會(huì)出現(xiàn)“buddha”等字眼，漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中也不會(huì)出現(xiàn)“上帝”等字眼。

風(fēng)俗習(xí)慣與習(xí)語(yǔ)

風(fēng)俗習(xí)慣是人社會(huì)群體的生活方式，是經(jīng)過長(zhǎng)期的共同生活而共同協(xié)調(diào)和發(fā)展而被視為群體應(yīng)該遵循的生活習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。英漢習(xí)俗差異是多方面的，最典型的莫過于在對(duì)狗這種動(dòng)物的態(tài)度上。西方人十分喜歡狗，狗被視為人的好朋友。在英語(yǔ)中，與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大多含有褒義。如：aluckydog（幸運(yùn)兒）；atopdog（擔(dān)任最高職位的人）；Thereislifeintheolddogyet.（老當(dāng)益壯）等。在中國(guó)人眼里，狗卻是一種卑微的動(dòng)物。漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大都含有貶義：“狗眼看人低”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狼心狗肺”、“狗腿子”、“癩皮狗”等。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人類在勞動(dòng)過程中逐漸創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，人們生產(chǎn)生活和價(jià)值觀念在語(yǔ)言中得到了充分的體現(xiàn)。語(yǔ)言是文化的載體，不同的語(yǔ)言承載著不同的文化。研究一門語(yǔ)言自然而然和研究文化分不開。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華所在，是語(yǔ)言的縮影，更是文化的體現(xiàn)。英漢習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)涵著豐富的文化知識(shí)，將二者進(jìn)行對(duì)比，不僅能夠幫助我們真正意義上理解習(xí)語(yǔ)，還能讓我們接觸到異國(guó)他鄉(xiāng)豐富的文化，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)有一定指導(dǎo)意義。

作者：張逸森單位：西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院