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肖瓦爾特創(chuàng)作第二個(gè)階段的代表作《她們自己的文學(xué)——從勃朗特到弗恩的英國女性小說家》不同于埃倫•莫爾斯等女權(quán)主義批評人士的觀點(diǎn)，她認(rèn)為女性文學(xué)傳統(tǒng)是源源不斷的，不是由僅有的幾位著名作家實(shí)現(xiàn)的，這其中還包括名貫古今的作家和被歷史遺忘的普通作家。與此同時(shí)，也不能忽視歷史上某些女性作家走紅一時(shí)、轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象，隨著時(shí)間的流逝這些事實(shí)被人們遺忘，造成歷代女作家無法搜尋到屬于她們自己的成長歷史，因此不得不重新翻看過去，反復(fù)地提醒和告誡自己，女性應(yīng)當(dāng)充分加強(qiáng)自己的女性意識。透過維多利亞時(shí)代到現(xiàn)在的英國小說來挖掘女性文學(xué)的歷史特點(diǎn)，補(bǔ)充幾位女性主義代表作家之間的差距與不同。該書影響深刻，被賦予“時(shí)代杰作”之稱，其根本原因在于作品將長期被人們遺忘的英國女性作家的作品進(jìn)行重讀，在繼承前人女性作家的優(yōu)勢的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行重新剖析，符合時(shí)代潮流，并且手法獨(dú)到。與此同時(shí)，該書將女性文學(xué)傳統(tǒng)視為一種“亞文化群體文學(xué)”，并指出，女性作家創(chuàng)作受亞文化影響深刻，具有一定意義。總體而言，可將女性作家的作品劃分為三個(gè)階段。其中最受關(guān)注的是女性階段的創(chuàng)作，不管是在理論方面還是史實(shí)方面，都對女性文學(xué)史研究起到了推動作用。女性批評要求通過女性自身的努力重新建立女性文學(xué)傳統(tǒng)，重新書寫女性歷史。女性作家們的友好情誼由此顯現(xiàn)，她們呼吁當(dāng)代婦女加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，攜手?jǐn)[脫父權(quán)中心文化的捆綁與束縛。“女性文學(xué)被稱之為亞文學(xué)，僅僅一個(gè)‘亞’字就決定了女性在創(chuàng)作時(shí)必須順從、依附于男性的知識、智慧和力量。肖瓦爾特提出了女性的理想化境界，即女性擁有很多金錢，并根據(jù)男性的工作量付給他們酬勞。當(dāng)然這是一個(gè)烏托邦式的想法，所以肖瓦爾特也提到了雙性同體，即沃爾夫在《自己的一間屋》中提出的男女雙性同體論。”

肖瓦爾特認(rèn)為，女性批評重點(diǎn)在身為作者的婦女，對婦女創(chuàng)作的文學(xué)的發(fā)展變化和結(jié)構(gòu)分類進(jìn)行分析。女性的心理學(xué)、語言學(xué)等有關(guān)問題都在女性批評課題中進(jìn)行了解釋說明，少數(shù)女性作家或女性團(tuán)體創(chuàng)作進(jìn)程、文學(xué)史等課題也有所涉及。毫無疑問，對特定的某些作家及作品的研究也必然包含其中。這種批評方法立足于女性創(chuàng)作，關(guān)注婦女亞文化群的批評，女權(quán)主義文學(xué)批評的核心強(qiáng)調(diào)的正是這種批評理念。學(xué)界常常引用肖瓦爾特對女權(quán)主義文論的分類，甚至可以說肖瓦爾特的這一分類已經(jīng)得到了公眾的認(rèn)可與肯定。她的分類清晰又不失理論色彩，使女性的研讀和詮釋更具合理性，并說明女權(quán)主義文學(xué)理論是獨(dú)立存在的，與男性理論之間并不存在任何瓜葛。肖瓦爾特的女權(quán)主義思想主張重視女性經(jīng)驗(yàn)的中心地位，強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義批評的現(xiàn)實(shí)性和批判性意義，她的理論著作在女性文學(xué)發(fā)展及婦女解放領(lǐng)域發(fā)揮了積極的作用。在其代表作品《她們自己的文學(xué)》中，肖瓦爾特認(rèn)為女性作為社會群體中的半數(shù)，應(yīng)當(dāng)重新而深入地思考“亞文化群體”這一概念。“多數(shù)女性形象是由男性作家塑造和表現(xiàn)的，女性在作品中的地位在很大程度上也是由男性作家賦予的，女性成為被描述的對象、審美的客體或男性某種情感的載體。毫無疑問，女性在傳統(tǒng)西方父權(quán)制占統(tǒng)治地位的社會發(fā)展中的角色扮演很大程度上受到男性整體歷史的影響，而當(dāng)女性融入到文學(xué)中時(shí)，還要更多地受到作家個(gè)人審美標(biāo)準(zhǔn)的影響。”肖瓦爾特則在自己的作品中完美地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，這部《她們自己的文學(xué)》被視為她的代表作。與此同時(shí)，她本身也憑這部作品躋身于女性主義批評理論界的佼佼者。

肖瓦爾特經(jīng)過長期分析與研究，贊同并鼓勵女性文學(xué)要在文學(xué)領(lǐng)域綻放自己獨(dú)特的光彩。肖瓦爾特就文學(xué)亞文化的發(fā)展提出了自己的看法，她認(rèn)為亞文化發(fā)展經(jīng)歷較長時(shí)間對傳統(tǒng)模式的追逐與效仿，對藝術(shù)衡量標(biāo)尺和社會人物觀念的內(nèi)化，然后才能反對這些標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，并倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)少數(shù)派的權(quán)利和價(jià)值觀以及爭取自主權(quán)，最后擺脫依賴于對立面之后向內(nèi)在轉(zhuǎn)化，對自我身份進(jìn)行認(rèn)知與探尋。這一論點(diǎn)建立在一種假設(shè)的基礎(chǔ)上，“對于英國婦女來說，女性亞文化群（thefemalesubculture）首先產(chǎn)生于一種共同的、不斷變得羞羞答答的和儀式化了的身體體驗(yàn)……整個(gè)女性性生活系統(tǒng)——形成一種必須隱瞞起來的生活習(xí)慣。”基于亞文化的分段理論所提及的“三個(gè)階段”學(xué)說充分體現(xiàn)了肖瓦爾特對女權(quán)主義批評所作出的貢獻(xiàn)和努力。1840年到1880年的第一階段的標(biāo)志就是許多女作家不敢使用自己的真實(shí)名字，怕遭到批評家的批判，經(jīng)常冠以男作家的名號，例如喬治•艾略特。1880年到1920年的第二階段表達(dá)了對男性文化的敵意，開始具有反抗意識，作品中提倡了男女分離的烏托邦色彩，全面否定男性文學(xué)。而在1920年至今的“女人”階段是女性自我探索階段，拋開了以往的模仿和對抗模式，真正開啟了女性自我尋求之路。

由于女性過于敏感，并無法擺脫傳統(tǒng)束縛，但是又本著女性的洞察力矛盾地生活著，最終，由最初軟弱的女性步入女權(quán)階段，繼而進(jìn)入自我尋求階段，此階段與肖瓦爾特的理論完全吻合。瑪格麗特•德拉布爾曾經(jīng)說過：“我十分驚奇地發(fā)覺，為數(shù)眾多的婦女都有著完全相同的經(jīng)歷。她們不但要進(jìn)行生產(chǎn)工作，還擔(dān)任著生兒育女的責(zé)任，因而變得疲憊不堪。”肖瓦爾特在《她們自己的文學(xué)》中提出，作為母親而感到精神上的滿足，而作為家庭主婦卻難以施展個(gè)性。女性正是處于這樣的壓抑下，最終無法忍受，從而開始尋找自己的追求。肖瓦爾特后來描繪的女性作者作品中都談到了愛與性的分離，母性在女性的事業(yè)與價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的相關(guān)作用下，她們的目光最能夠察覺女性內(nèi)心情緒的微妙變化，極具親和力與說服力。

不僅如此，此階段的作者試圖去理解男性的立場觀點(diǎn)，去考察全社會、全世界的正義與公平問題。綜上所述，肖瓦爾特的思想意識更強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)當(dāng)建立起符合女性發(fā)展的、不同于傳統(tǒng)的文學(xué)批評方法，即建構(gòu)符合時(shí)代的屬于女性獨(dú)有的文學(xué)批評環(huán)境，為女性文學(xué)發(fā)展提供平臺和新方法，摒棄傳統(tǒng)以男性為書寫模式的文學(xué)概念，從男性為主體的文學(xué)時(shí)代中解脫出來，讓女性文學(xué)在文學(xué)界中獨(dú)樹一幟。肖瓦爾特的女權(quán)主義堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)婦女經(jīng)驗(yàn)的中心地位，提出重視女權(quán)主義批評的現(xiàn)實(shí)意義，通過自己的著作推動了女性文學(xué)及女性解放的進(jìn)程與發(fā)展。

作者：張鐘予王軍單位：吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院