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1陜西民間刺繡的文化內涵

談及文化，首要問題要弄懂什么是文化？目前，在學術界被稱為人類學之父的英國人類學家E•B•泰勒，曾在《原始文化》一書中對“關于文化的科學”進行分析，他認為“文化或者文明就民族意義來說，是一種復合整體，它包括社會成員人們的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等所習得的一切能力和習慣。”

但是，這個定義將文化解釋為社會發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的總成，包括三個方面即物質技術、社會規(guī)范和觀念精神。泰勒的文化定義主要是揭示社會發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的思想論斷，是改造自然、和諧自然的結果。在勞動中創(chuàng)造文明，陜西民間刺繡的文化內涵符合這一論斷。譬如，在表達人文情感方面的“魚戲蓮”“蓮花石榴”“鳳凰牡丹”“喜鵲鬧梅”等刺繡作品傳遞對生活的熱愛和向往。從文化哲學的角度分析，陜西民間刺繡具有三個大方面，即物質文化、制度文化、精神文化。

我們認為的物質文化實際上指的是人在物質生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的全部的物質產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等。譬如，“老虎鞋”“、老虎帽”“、布老虎”等刺繡作品無不展示著軟雕塑般的精湛工藝。人們?yōu)榱朔从澈痛_定一定的社會關系并整合和調控這些關系而建立的一整套體系規(guī)范，我們稱為制度文化。這里的制度文化是社會關系學的闡述，作為民間刺繡顯然不能一概而論。但是，刺繡作為一種物質形態(tài)，可以借用制度文化的構架解讀刺繡標準體系來闡述文化的另一種形式無疑是對文化的深層解讀。刺繡本身是藝術和技術的產(chǎn)物，脫離了藝術的價值觀和技術標準，刺繡將失去美的本質。陜西民間刺繡針法足以證明這種觀點，如“平繡、鎖繡、參針銹、打籽繡、裹物繡、辮子股繡”等技藝標準沿襲這一內涵。

精神文化也稱為觀念文化，以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀化了的思想。陜西民間刺繡的精神文化體現(xiàn)在三秦人樂觀豁達、古樸淳厚的性格特征。將自己對社會生活和自然界審美體驗的物質化、形態(tài)化。在它千百年的發(fā)展過程中一直保持了固有的風格和原始的特征。

2文化價值研究

陜西民間刺繡形式豐富多樣，大致分為布軟雕、布刺繡、布拼、布搐四大類。多屬于生活日用品工藝形式，其文化價值沒有得到充分發(fā)揮。地方民族特色應該注重兩個方面的文化發(fā)展：其一，立足陜西面向世界的區(qū)域發(fā)展觀念應要重視。作為陜西是文化旅游勝地，能將本土文化特色與旅游產(chǎn)品渾然一起發(fā)展會快速發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。其二，加強刺繡傳統(tǒng)技藝的保護，作為一種非物質文化形態(tài)應很好保護。一方面強化旅游產(chǎn)品縱向發(fā)展，另一方面多舉辦民間刺繡會展，建立保護機制，培養(yǎng)新人。

3小結

陜西民間刺繡是伴隨著本身文化特征而不斷發(fā)展，研究陜西民間文化對整個民族文化有著促進的作用。陜西民間文化的特色不單一體現(xiàn)在刺繡上，如“鳳翔泥塑、關中小吃、化縣皮影”等類似的非物質文化形式都是陜西文化的特色。它們之間存在著一種必然，就是“藝與技”精華提煉。總之，陜西民間文化技藝研究是對中華民族內在精神的研究，從秦人的歷史中解讀華夏文明發(fā)展軌跡。刺繡只作為地方文化的一支流，它本身融入了秦人人格特征：包含了審美情趣、生活態(tài)度、價值觀念、樂觀豁達人文風貌，這種文化內涵應該提倡和發(fā)揚。

作者：陳文強單位：西京學院