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如果以公用計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始籌建的1995年為起點(diǎn)，那么至今中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走過(guò)了20多個(gè)年頭。20多年間，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷創(chuàng)新及其與社會(huì)環(huán)境的碰撞交流，孕育出了與之相適應(yīng)的文化理念和文化樣式，構(gòu)建出了新奇的網(wǎng)絡(luò)文化景觀。網(wǎng)絡(luò)文化中的不和諧音符網(wǎng)絡(luò)文化是在互聯(lián)網(wǎng)這一國(guó)際計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中自由傳輸?shù)摹暗厍虼逦幕保蔷W(wǎng)絡(luò)文化行為、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)文化事件和網(wǎng)絡(luò)文化人物的綜合體，包含博客文化、播客文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、惡搞文化等五花八門的樣式和內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)的影響是多樣的、復(fù)合性的，既讓人稱奇，也讓人困惑。這一與高精技術(shù)結(jié)伴而生的文化“遺傳”了互聯(lián)網(wǎng)全球性、交互性、虛擬性、自主性和快速傳播的特點(diǎn)，可以突破傳統(tǒng)文化的諸多限制，有著深深的時(shí)代烙印，代表了社會(huì)時(shí)尚和潮流，其影響力已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)角落，尤其深受年輕人的喜愛(ài)，成為了當(dāng)下對(duì)年輕人產(chǎn)生“精神教化”作用、支配年輕人思維和行為方式勢(shì)力很強(qiáng)的文化類型。然而，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展中也有很多不和諧的音符，它在帶給人們興奮、驚喜之余，也給社會(huì)的倫理道德、價(jià)值觀念帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。作為與中國(guó)文化傳統(tǒng)在倫理觀念、家庭觀念、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式等方面存在諸多差異的文化類型，網(wǎng)絡(luò)文化已然形成了對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德價(jià)值以及當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化的偏差一定程度上折射出了當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的白熱化，在這個(gè)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)從文化上進(jìn)行了占領(lǐng)，誰(shuí)就能把握網(wǎng)上輿論的主動(dòng)權(quán)，就可以利用網(wǎng)絡(luò)釋放更多正能量。因此，要治理網(wǎng)絡(luò)文化亂象，就必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)。精英文化蘊(yùn)含價(jià)值范導(dǎo)品格加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)治理趨勢(shì)的必要舉措。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及程度的加深，互聯(lián)網(wǎng)治理正在由過(guò)去只對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)者進(jìn)行監(jiān)管規(guī)制，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越逃龑?dǎo)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容消費(fèi)者為側(cè)重、監(jiān)管與建設(shè)并重。當(dāng)堵則堵，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的不健康內(nèi)容離不開(kāi)強(qiáng)有力的監(jiān)管；但是事后封堵、追懲的方式帶來(lái)的往往是暫時(shí)性的轉(zhuǎn)移，要真正扼制不良行為和不良信息，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，需要側(cè)重強(qiáng)化事前預(yù)防，將其與事后追懲有機(jī)結(jié)合起來(lái)。眼下事前預(yù)防的關(guān)鍵是要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提升網(wǎng)絡(luò)用戶的自律意識(shí)、防范能力和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商的社會(huì)責(zé)任感。就這方面來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化精英文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的介入，從發(fā)揮精英文化的引導(dǎo)示范作用入手，提升網(wǎng)絡(luò)文化“以文化人”的功效，教育網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)從業(yè)者強(qiáng)化自律意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上“一吐為快”時(shí)不違反法律法規(guī)、不傷害網(wǎng)絡(luò)文化，以此來(lái)形成良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提升網(wǎng)絡(luò)的自凈功能，不失為一條好的策略。

1.重振精英文化的價(jià)值范導(dǎo)作用。

亞里士多德把人定義為“理性的動(dòng)物”，因?yàn)槿俗灾娴睦Щ螅瑥恼Q生之日起就從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自身的反思與探索，對(duì)理性升華的形而上追求是人的本能和自然趨向。顯而易見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化難以承擔(dān)這一重任。網(wǎng)絡(luò)文化的根本癥結(jié)就在于它所宣揚(yáng)的“畸變”的世俗化生存方式，它只看眼前無(wú)視過(guò)去與未來(lái)，沒(méi)有傳統(tǒng)的維度，也不追問(wèn)理想和生命的意義，故意淡化甚至掩埋形而上的人文思索，精英文化所推崇的永恒的價(jià)值和雅致的趣味被消解，無(wú)法釋放人們追求形而上的本能沖動(dòng)，難以在靈魂深處掀起“革命”。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》一文中曾指出：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的規(guī)律。”①對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)說(shuō)，精英文化就是“較高的文明”。精英文化是與網(wǎng)絡(luò)文化完全不同的文化類型，它由人文知識(shí)分子創(chuàng)造和傳播，預(yù)設(shè)了一種無(wú)限精神的存在，維護(hù)、推崇真理和道義，關(guān)注精神和意義，承擔(dān)著社會(huì)教化的使命，發(fā)揮著價(jià)值范導(dǎo)的作用。在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，精英文化一直被作為社會(huì)價(jià)值理念的主要代表，它的獨(dú)特品格就是一種超越大眾的現(xiàn)世生活、對(duì)人生表達(dá)終極關(guān)懷的文化氣質(zhì)，是超驗(yàn)的美，有著為人的生存進(jìn)行精神救贖的能力，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步起到了不可替代的引導(dǎo)和教化作用。當(dāng)前精英文化有必要也更有責(zé)任提升網(wǎng)絡(luò)文化的人文品格、改變網(wǎng)絡(luò)文化的偏差，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化朝著更加健康的方向發(fā)展。不過(guò)近年來(lái)社會(huì)的轉(zhuǎn)型對(duì)精英文化產(chǎn)生了沖擊。改革開(kāi)放和全球化的浪潮帶來(lái)了多種文化思潮，沖擊著我們舊有的價(jià)值觀念和精神理想，傳統(tǒng)的價(jià)值體系正在消解和崩潰，主流價(jià)值觀逐漸喪失主導(dǎo)地位被邊緣化。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化占領(lǐng)的日常生活，精英文化也力不從心——“不僅不能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理性的分析，從而形成一種價(jià)值規(guī)范，引導(dǎo)社會(huì)的良性發(fā)展，反倒是消解于商業(yè)化、平面化的大眾文化的潮流當(dāng)中，成為庸俗化的‘喉舌’”②——難以再詮釋現(xiàn)代文化的核心價(jià)值，逐漸遠(yuǎn)離了人們的日常生活。

2.建立精英文化與網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)。

精英文化是高品質(zhì)的文化，它弘揚(yáng)民族文化精神，倡導(dǎo)社會(huì)優(yōu)秀文化品質(zhì)，繼承了傳統(tǒng)文化的衣缽，同時(shí)又具有前瞻性、開(kāi)拓性。精英文化可以寄托和拓展人性，可以啟迪和升華心智，更加接近真理、理想和人生魅力。精英文化的低迷和價(jià)值失落、知識(shí)分子的彷徨和自我迷失，不僅會(huì)助長(zhǎng)包括網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)的大眾文化的一家獨(dú)大，而且會(huì)使精英文化在面對(duì)中國(guó)文化深層價(jià)值體系建構(gòu)沉淪衰落的局面和當(dāng)代文化整體下滑的趨勢(shì)時(shí)，難以有所擔(dān)當(dāng)。所以當(dāng)前中國(guó)文化問(wèn)題的關(guān)鍵并不是大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化“過(guò)盛”，而是精英文化取向下滑，以致欠缺好的“文化價(jià)值導(dǎo)向”，高雅不被看作高雅、低俗不被看作低俗，在似是而非的雅俗共賞中，健康、優(yōu)秀的內(nèi)容“被瓦解”“被踐踏”“被敗壞”。要改變網(wǎng)絡(luò)文化“一路高歌”、大眾文化一家獨(dú)大，以及精英文化“雖生猶死”“沒(méi)有力量”“沒(méi)有建構(gòu)能力”的局面，肖鷹教授認(rèn)為需要建立精英文化與大眾文化“相互制約”又“相互促進(jìn)”的良性互動(dòng)。這種互動(dòng)的缺失已經(jīng)造成了當(dāng)前精英文化和大眾文化的敵對(duì)局面和惡性循環(huán)，這對(duì)兩種文化以及整個(gè)文化體系的發(fā)展都是不利的。那么，如何建立二者之間的良性互動(dòng)？肖鷹教授進(jìn)一步提出，精英文化應(yīng)當(dāng)“對(duì)大眾文化有一種共時(shí)的理解和關(guān)注”，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有“立足于傳統(tǒng)、著眼于未來(lái)的文化認(rèn)知”，并且要保持“獨(dú)立的文化批評(píng)”。③面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化人文關(guān)懷淡化、網(wǎng)民的思想觀念和價(jià)值理念缺乏共識(shí)的情況，精英文化需要重整旗鼓、重建文化理想。一方面，精英文化要堅(jiān)守高雅文化的品格，祛除浮躁和重利，改變被抑制和被邊緣化的現(xiàn)狀，堅(jiān)決抵制成為市場(chǎng)的附庸，以及成為大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化的陪襯；另一方面，精英文化要擔(dān)負(fù)起對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督和批判，在承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文化存在合理性、不摧毀網(wǎng)絡(luò)文化的基礎(chǔ)上為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供參照，提供超驗(yàn)的目標(biāo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)有違人文精神關(guān)懷的錯(cuò)誤取向，促成網(wǎng)絡(luò)文化的審美救贖。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的批判，可以一定程度地回歸到20世紀(jì)80年代至90年代初學(xué)界和批評(píng)界所持有的精英批判立場(chǎng)，知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起精神關(guān)懷的職責(zé)，要有自己的判斷、自己的主見(jiàn)，要批判、抵制網(wǎng)絡(luò)文化給人們帶來(lái)的思想麻醉，不能簡(jiǎn)單地理解和欣賞，但也要避免極度地貶低。對(duì)于精英文化來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化這一“他者”有著開(kāi)放納新的品質(zhì)，蘊(yùn)藏著豐富的文化資源和傳播經(jīng)驗(yàn)，可以為精英文化的發(fā)展提供“養(yǎng)料”。精英文化需要吸取網(wǎng)絡(luò)文化緊貼日常生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能割裂與人的生存狀態(tài)的聯(lián)系，更不能像傳統(tǒng)知識(shí)分子那樣自恃清高、抱持偏見(jiàn)、與生活對(duì)立起來(lái)。知識(shí)分子不能把這一舉動(dòng)看作在啟蒙受挫和受到市場(chǎng)擠壓的情況下為了重返廟堂的權(quán)宜之計(jì)，而是應(yīng)當(dāng)建立起與網(wǎng)絡(luò)文化的對(duì)話關(guān)系，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利雙贏。譬如由國(guó)信辦指導(dǎo)、央視網(wǎng)策劃制作的系列原創(chuàng)公開(kāi)課節(jié)目《網(wǎng)絡(luò)大講堂》，邀請(qǐng)了國(guó)家信息技術(shù)安全研究中心總工程師、中國(guó)人民公安大學(xué)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士等專家學(xué)者，面向以青少年為主的互聯(lián)網(wǎng)活躍用戶群體，講解網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)法制、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新五大方面內(nèi)容。節(jié)目以貼近網(wǎng)民生活的互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)事件為例，充分發(fā)揮專家學(xué)者等在各自研究領(lǐng)域的專業(yè)性優(yōu)勢(shì)，從技術(shù)和理念、思索和交流等多維度分享，為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展輔以精妙詮釋，向網(wǎng)絡(luò)道德注入人性情感，給網(wǎng)絡(luò)空間賦予家國(guó)使命、人文關(guān)懷，將個(gè)體網(wǎng)絡(luò)行為上升到文化底蘊(yùn)、時(shí)代內(nèi)涵、社會(huì)和諧、國(guó)家安全戰(zhàn)略等層面來(lái)認(rèn)識(shí)，能夠?yàn)闃?gòu)筑科學(xué)、文明、健康、守法的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境與陣地起到積極的作用。不過(guò)，在這一過(guò)程中，精英文化應(yīng)當(dāng)始終保持作為“主體”的清醒認(rèn)識(shí)，警惕網(wǎng)絡(luò)文化的“腐蝕性”，要意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化的“他者”資源既可以提供新的機(jī)遇，也可能帶來(lái)價(jià)值取向上的挑戰(zhàn)：市場(chǎng)邏輯的敘述有可能忽視精英文化的內(nèi)涵，消解精英文化的深沉思想和厚重韻味，掩埋精英文化的靈韻，使其喪失終極關(guān)懷的價(jià)值維度

參考文獻(xiàn)：

①龍其林：《大眾狂歡：新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化透析》[M]，浙江古籍出版社，2014年版

②孫華：《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展及治理研究》[M]，光明日?qǐng)?bào)出版社，2016年版

③喬新生：《互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管要有創(chuàng)新思維》[J]，《青年記者》，2016年5月上

作者：荀潔 單位：鹽城師范學(xué)院文學(xué)院