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翻譯的過程包括理解、轉(zhuǎn)換、表達三個部分，對原文的正確理解是該過程中最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，它既是譯者和原作者之間的交際，又是譯者和目的語讀者之間的交際。譯者在翻譯活動中扮演著多重角色———交際者、語言使用者、原文的接受者、譯文的創(chuàng)造者等。譯者的任務(wù)就是先用原語閱讀，或更確切地說，領(lǐng)悟原文的主題，對文本的解讀最大限度接近作者創(chuàng)作主題，然后把領(lǐng)悟到的作者創(chuàng)作意圖及表達主旨用譯語重新表達出來，成為再現(xiàn)信息，使譯文讀者閱讀后獲得到的信息與原文讀者對作品的感受大致相同。例如杜牧《清明》中“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙杏花村。”嚴冬過去，春風(fēng)又綠江南。清明時節(jié)，楊柳綻芽，桃花綻開，小草青青，大氣潔凈。一切呈現(xiàn)出勃勃生機。但同時，“清明”帶有濃厚的民族風(fēng)俗特點，它是上墳的日子。請對比以下兩個譯文：VersionI:Itdrizzlesanddrizzlesonpureandbrightday,Ifeelheavyatheart,awayfareronmyjourney.VersionII:ItdrizzlesanddrizzlesonAllSoulsFestivalDay.Ifeelheavyatheart,awayfareronmyjourney.譯文一清明譯為“pureandbrightday”直譯字面意思，譯文讀者可能產(chǎn)生這樣的疑惑：在美好的春天里下點小雨怎么就“欲斷魂”了，作者是太脆弱了還是腦子有問題？譯文二把清明譯為“AllSoulsFestivalDay”就實現(xiàn)了原語和目的語言外之力的等值，體現(xiàn)了“清明”在這首詩中的含義是：清明是紀念先祖的節(jié)日，又是細雨綿綿，心情更加憂傷。使他斷魂的，主要是因為他在清明節(jié)思念已故的親人，而不是下雨。所以，譯者要在這里解讀到清明節(jié)悼念親人這個意義。然后才能在目的語中很好的表達出來。

在正確理解原語文本的基礎(chǔ)上，要把原作中的思想、藝術(shù)風(fēng)格傳達出來，使讀者在閱讀譯文的時候能身臨其境，獲得的閱讀感受和閱讀原文是一致的。這就要求譯者在理解作品的基礎(chǔ)上對其進行轉(zhuǎn)化，使其在譯語中找到相應(yīng)的對應(yīng)語，形象思維在此過程中起著至關(guān)重要的作用。形象思維在文學(xué)翻譯中起著審美中介的作用。所以譯者運用形象思維，調(diào)動一切感官活動，透過語言符號文本，通過想象和聯(lián)想把原文中的形象轉(zhuǎn)化為譯者心中的審美形象，再用另一種語言符號將其心目中的審美形象表達出來。謝天振先生曾舉李清照的一首《如夢令》為例：“昨夜雨疏風(fēng)驟……卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”如果翻譯時只用一種純粹解釋性的語言傳達其審美形象：“昨天晚上雨很大，風(fēng)很大，把室外的海棠花吹打掉不少，但葉子倒長大了。”這樣的譯文由于沒有考慮作品的意境，在翻譯的過程中不注重形象思維，把意境很美的一首詞翻譯的支離破碎意境全無。

如AWidowBird

Awidowbirdstatemorningforherlove

Uponawintrybough;

Thefrozenwindcreptonabove,

Thefreezingstreamblow.

Therewasnoleafupontheforestbare,

Noflowerupontheground,

Andlittlemotionintheair

Exceptthemill-wheel''''ssound.譯文為

孤鳥

孤鳥棲冷枝，哽咽為吾愛；

流水已冰凍，寒風(fēng)亦凄凄；

荒林無片葉，貧土無卉苗，

萬籟皆失聲，只聞喧水車。

此譯文抓住詩的主旨“widow”，意為寂寞孤單之意。將state譯成“哽咽”、將wintrybough譯成“冷枝”，將freezingstreamblow譯為“寒風(fēng)亦凄凄”，將mill-wheel''''ssound譯為“喧水車”。譯者緊緊根據(jù)詩的意象，進行形象思維，給讀者營造了一種孤寒的意境，讀著這首小詩，讓人從心靈深處涌起陣陣悲傷之情，對那只在寒風(fēng)中為愛哽咽的鳥產(chǎn)生深深的同情和無限的憐惜。一切景語皆情語，好的作品往往情景交融，通過營造某種意境達到抒情的目的。所以在翻譯的過程中更要發(fā)揮形象思維的作用，深刻體會作者的感情，把原作中意境美表現(xiàn)出來。

同樣在理解的基礎(chǔ)上，還要根據(jù)東西方文化的差異，作相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。例如likeaducktowater譯成“如魚得水”。再如，“膽小如鼠”被譯作“astimidasarabbit”。當(dāng)漢語轉(zhuǎn)換成英語后，“兔子”代替了“老鼠”，因為英語國家的讀者在他們的文化氛圍中認為“兔子最溫順”，而不理解“膽小如鼠”。比如，燕子（Swallow），在東方人心目中它是勇敢希望的象征，是人類的朋友，古詩中有“巢成雛長大，相伴過年華”，冬去春來，人們在家中迎接燕子的到來，而在愛爾蘭，人們心目中的燕子是魔王的鳥，避而遠之；在英格蘭，燕子飛入房間或停到煙囪上，則認為是有不幸的事情發(fā)生；如果一個人肩上或手上落了一只燕子，則認為該人有殺身之禍。所以在轉(zhuǎn)化過程中不考慮文化差異，則可能使原語與目的語大相徑庭。而在轉(zhuǎn)化中如果丟棄了形象思維，語言就會呆板僵硬，失去活力和生機，如同枯木一般沒有一點生命力，讀者便會覺得譯文味同嚼蠟，失去了文本應(yīng)有的美感和意境，這樣的譯本就應(yīng)該是錢鐘書先生所指的“消滅原作”了。所以只有插上想象的翅膀，注重形象思維，才能更好的詮釋原文，表達出原文的思想營造出原文的意境，實現(xiàn)原語和目的語言外之力的等值。

“信、達、雅”為一般英漢互譯之標(biāo)準(zhǔn)，如何把源語與目的語的轉(zhuǎn)化表達出來，使二者實現(xiàn)言外之力的等值。不同的譯者會采用不同的方法，常見的有以下方法:增減法，即譯文在表達原文意思時，在尊重原文主旨和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，同時考慮譯文的表達習(xí)慣，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)匮a充原文字句中富有深刻含義的成分。如許淵仲譯《唐璜》第一章第七十三段的三句原詩：Butpassionmostdissembles，yetbetrays／Evenbyitsdarknessastheblackestsky／Fortellsthheaviesttempest．許淵仲譯：有情裝作無情／總會露出原形／正如烏云蔽天／預(yù)示風(fēng)暴來臨。在譯文中，譯者根據(jù)英、漢兩種語言在句子結(jié)構(gòu)上的不同，漢語民族講究和諧和人治，句與句之間也講究一種意義的融合，而西方國家則講究對立和法制，句與句之間講究一種樹形的形合。譯文不但尊重原文的主旨，譯出了基本的內(nèi)容體現(xiàn)了情景交融藝術(shù)風(fēng)格。更重要的是發(fā)揮漢語含義豐富的特點，用恰當(dāng)?shù)淖衷~補充了原文字句中隱藏的一些深刻含義。原文中的“darkness”，“blackest”等感情色彩較為濃烈的詞語翻譯為漢語時，根據(jù)漢語表達的習(xí)慣和認知特點，“darkness”沒有譯成“漆黑”或“暗無天日”而是結(jié)合上下文語境只簡單譯成了“烏云”，而后的動詞“蔽”很好的烘托了烏云的形象，使譯文生動形象。而同樣的動詞在原文中卻沒有出現(xiàn)，是由“by”翻譯而來。原文和譯文雖然在文字上有些不同，但譯文卻更逼真地再現(xiàn)了暴風(fēng)雨來臨前決裂氛圍，更好詮釋了原文的主旨和藝術(shù)風(fēng)格。

移情法：即譯者把譯文讀者不熟悉的某種語言現(xiàn)象或意境通過自己的理解轉(zhuǎn)化，將原語中的文化因素客觀的翻譯到譯語文化中去，使譯文讀者對譯文有一種陌生感和疏遠感，在閱讀的過程中能拋開固有的思維模式和本民族文化的影響，使全新的視角投入到閱讀中去，從而更深刻的體悟作品的魅力。如《浮躁》英譯本俗話說：“物以類分，人以群聚，這種把人也分成類或許還有幾分道理，可這幾分道理我也能知道!”“There’Sasayingthatgoes，Objectsaredividedintocategories，peoplearebroughttogetherincrowds．Now，theremightbesomethingtodividingpeopleintocategories，butthatdoesn’ttellmeanythingIdon’talreadyknow．”譯者把“物以類分，人以群聚”譯為“Objectsaredividedintocategories，peoplearebroughttogetherincrowds．”即“物體是按照類別聚在一起的，人因為共同的過去或情趣被聚在一起”這完全是字面的翻譯，而在目的語中有其相應(yīng)的表達法“Birdsofafeatherflocktogether.”或“FinefeathersmakeifRed-birds．”在此文中譯者并沒有用目的語中固有的俗語去替代原語中的俗語，而是直接翻譯過去。這樣就使譯文的讀者在閱讀的過程中不受本民族固有的文化影響，產(chǎn)生陌生感和新奇感，從而能夠心無旁騖地投入到閱讀中去，使閱讀成為體驗異域文化的一種捷徑。

音譯法，英語和漢語在屬于兩種不同的語系，漢語是表意文字英語則屬于表音文字，好的譯文需要譯者要把原作者的思想感情，語氣語調(diào)甚至說話的節(jié)奏都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。音譯就是要用音樂性的語言使翻譯達到美的享受。中式的美麗音譯，我覺得比作品本身更具有魅力，可以說創(chuàng)造了一個又一個經(jīng)典。比如把故事發(fā)生地《滑鐵盧橋》譯成《魂斷藍橋》由于譯者別具匠心，電影名字本身就有一種獨特的魅力，讓人浮想聯(lián)翩，期待著一個凄美絕艷的愛情故事；《TheBridgesOfMadisonCounty》譯作《廊橋遺夢》、一段不符合道德要求的婚外情，由于創(chuàng)造者的藝術(shù)加工，使故事如訴如泣感動得人們一塌糊涂，男主人公羅伯特金凱被賦予極豐富的內(nèi)涵，個人欲望和家庭責(zé)任的糾結(jié)，使男歡女愛悲歡離合的俗套故事升華到空前絕后的高度。此外徐志摩將Cambridge譯作康橋。比意譯劍橋多了些象征的意韻。朱自清在《荷塘月色》中把Violin譯作“梵婀鈴”多了一種婉約清麗的和諧。

翻譯是不同語言文化之間溝通的橋梁。它不僅僅是兩種語言之間的交際，而且也是兩種文化之間的交流。而文學(xué)作品作為文化的載體,在翻譯過程中要實現(xiàn)其審美價值和藝術(shù)特色。譯者更要考慮到不同的文化背景、原作的含義、目的語文化背景下的表達等多方面的因素，根據(jù)不同的文體進行創(chuàng)新使原語中的言外之力更好的傳入目的語中。