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世紀(jì)之交，當(dāng)代中國文學(xué)評(píng)論顯示出較為鮮明的兩大特色：一方面，在學(xué)術(shù)界，中國文學(xué)評(píng)論在近一個(gè)世紀(jì)“西學(xué)東漸”的過程中尤其是近二十幾年學(xué)習(xí)各種文學(xué)理論并加以摹仿實(shí)踐，形成了“西化”的現(xiàn)代評(píng)論模式。與中國傳統(tǒng)的考證式和感悟式的評(píng)論模式不同，現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論要求更加學(xué)理化。但在發(fā)展的過程中，當(dāng)代文學(xué)評(píng)論由于過分強(qiáng)調(diào)理論，出現(xiàn)了極端化傾向，有脫離現(xiàn)實(shí)之嫌；另一方面，隨著大眾文學(xué)的興起，出現(xiàn)一種新型的文學(xué)批評(píng)。它對(duì)當(dāng)下熱門作家及作品作出一般評(píng)論，因語言通俗生動(dòng)、結(jié)構(gòu)精巧凝練而受到大眾的青睞，且因其背后的商業(yè)價(jià)值大有推而廣之的趨勢(shì)。但這種批評(píng)缺乏理論內(nèi)涵，對(duì)文學(xué)評(píng)論及理論本身的建構(gòu)無太大作用；加之炒作，也在一定程度上降低了評(píng)論的價(jià)值，并削減了其社會(huì)作用。由此可見，當(dāng)代中國的文學(xué)評(píng)論有兩大傾向：一朝雅，日益理論化、抽象化；一向俗，更加通俗化、大眾化。我認(rèn)為，兩種文學(xué)評(píng)論各有利弊，并存在互補(bǔ)之趨向，應(yīng)當(dāng)將兩者相結(jié)合。

一、陽春白雪：學(xué)術(shù)界的文學(xué)評(píng)論

“20世紀(jì)80年代以來，中國的文學(xué)評(píng)論寫作通過進(jìn)口的文化資源，從弗洛伊德到后現(xiàn)代主義，從‘三論’到解構(gòu)主義，乃至目前全球化語境下的文化理論，迅速地走完了西方社會(huì)的百年文化的歷程。中國在二十幾年的探索中摹仿各種話語模式不下數(shù)十種之多，形成了‘西化’的現(xiàn)代批評(píng)模式?！雹倨涮攸c(diǎn)是日益理論化、抽象化、系統(tǒng)化，并且在學(xué)術(shù)界這些成為評(píng)判文學(xué)評(píng)論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。大部分學(xué)者認(rèn)為，只有此類“理論批評(píng)”式文學(xué)評(píng)論才是真正有價(jià)值的：從某種理論視野出發(fā)，在對(duì)作品進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，支撐完善原理論；或依據(jù)作品，推出新的理論范疇，乃至借此創(chuàng)建新的理論體系。最早的代表當(dāng)屬王國維，他借用叔本華的“欲望——解脫”哲學(xué)和“悲劇美學(xué)”從新的角度來闡釋《紅樓夢(mèng)》?！丁醇t樓夢(mèng)〉評(píng)論》一文不同于以往的感悟式和考證式文學(xué)評(píng)論，而是一篇有嚴(yán)密的理論系統(tǒng)、有層次有組織的現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論范本。所以有學(xué)者認(rèn)為王國維的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》是中國文藝評(píng)論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)。這類文學(xué)評(píng)論在二十世紀(jì)以及當(dāng)下的中國文壇幾乎一直占主流地位，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一、“理論評(píng)論的基礎(chǔ)或依據(jù)是某種理論，通常是西方某文學(xué)理論?！雹谌缛~嘉瑩女士在《論詞學(xué)之困惑與〈花間詞〉之女性敘寫及其影響》一文中，創(chuàng)造性地使用西方女性主義原理研究中國詞學(xué)，打通中西，在中西文論中架起一座橋梁。二、“理論批評(píng)的結(jié)論是某種理論內(nèi)涵的展開，被評(píng)的作品往往成為某種理論意蘊(yùn)的‘例證’?！雹巯裢鯂S的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》，作品就成了叔本華哲學(xué)的證明。三、“評(píng)論話語的基本詞匯是某些理論術(shù)語”④，如“陌生化”、“虛擬化”、“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”等；“批評(píng)話語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是基于理論術(shù)語之上的邏輯構(gòu)成”⑤，整部作品步步論證，成就為一個(gè)完整的系統(tǒng)。這種現(xiàn)代評(píng)論模式是在西方文化的影響下形成的，因而在其實(shí)踐過程中就具有了西方科學(xué)推理的思維特點(diǎn)，帶上了理性思辨色彩。這與中國傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論的“純以感發(fā)為主”不同，因而對(duì)中國文學(xué)評(píng)論注入了新的活力。首先，“中國的文學(xué)評(píng)論從而獲得了一個(gè)創(chuàng)新的視角或視野，即以一個(gè)‘他者’角度，從而使文學(xué)評(píng)論的‘總體空間’擴(kuò)大了，并增加了評(píng)論的維度。”⑥其次，學(xué)術(shù)界的文學(xué)評(píng)論也獲得了一種理論深度，“使中國文學(xué)評(píng)論由個(gè)人化的感性操作和索引式的實(shí)證，轉(zhuǎn)向了某種具有‘普遍有效性’的思想性論說。”⑦在全球化浪潮的席卷下，中國文化正在與世界尤其是西方文化接軌，將西方文化拿來為我所用，體現(xiàn)出中國文化巨大的包容性。但是必須要看到這種“包容”不是無償?shù)模怯写鷥r(jià)的。自從“理論評(píng)論”占據(jù)評(píng)論界的霸主地位后，貶低、排斥非理性的評(píng)論，從而使中國傳統(tǒng)評(píng)論遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)中心，走向邊緣，甚至失去其合法身份而成為“不登大雅之堂”的學(xué)術(shù)，這樣就耽誤了我們對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論的深入認(rèn)識(shí)，因而在某種意義上也就縮小了文學(xué)評(píng)論的空間。同時(shí)還有另一個(gè)問題引發(fā)了爭(zhēng)論，許多學(xué)者指出當(dāng)下的文學(xué)評(píng)論理論脫離實(shí)際，脫離作品，作品不再是評(píng)論的中心，而成為某理論的“例證”。文學(xué)評(píng)論對(duì)抽象、思辨的無度追逐，使作品和評(píng)論之間沒有任何感性聯(lián)系，從而造成了作品與理論的不和諧乃至脫節(jié)。更有甚者，作品與理論僅有一點(diǎn)勉強(qiáng)聯(lián)系，評(píng)論者就生搬硬套，用帶“陌生化”效果的理論術(shù)語拼湊成一篇評(píng)論。這類評(píng)論在學(xué)術(shù)界并不少見，以為越是抽象就越好，語言晦澀生僻，卻不知言之何物，連專業(yè)學(xué)者都讀得昏頭腦脹，更別說要讓一般讀者讀懂了。結(jié)果造成這類評(píng)論喪失其社會(huì)功能——因根本不為大眾所接受，所以無法對(duì)大眾閱讀起到指導(dǎo)作用。長此以往，這類文學(xué)評(píng)論必將失去更多的接受群體，自毀前程。然而在迎合大眾閱讀口味上，另一類走向通俗化的文學(xué)評(píng)論卻相當(dāng)成功，同時(shí)也給予處于高處不勝寒的學(xué)術(shù)界文學(xué)評(píng)論以現(xiàn)實(shí)支撐。

二、下里巴人：大眾文學(xué)的文學(xué)評(píng)論

當(dāng)代大眾文學(xué)興起，中國文學(xué)評(píng)論寫作在新的體驗(yàn)下出現(xiàn)一種新潮文體。這類文體的搖籃是具有大眾傳播效應(yīng)的文藝雜志而非專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊。在許多雜志中，有一個(gè)專門的版面用來介紹新書。像貝塔斯曼書友會(huì)，在《讀者》、《青年文摘》等雜志的中縫，常列出若干書的封面，封面下方就是一篇十分短小的文學(xué)評(píng)論，對(duì)書的內(nèi)容作簡(jiǎn)單的介紹和粗略評(píng)價(jià)，有助于讀者對(duì)書有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)與了解。這類評(píng)論在當(dāng)下的文藝界可用“泛濫”一詞，其特點(diǎn)可以歸結(jié)為如下：“在篇幅上，它呈現(xiàn)出一種十分克制得體的框架形態(tài)，一氣呵成的閱讀成為其文字的容量尺度；在語言表達(dá)上，洋溢出近乎狂熱的修辭癖好，借助譯述資源而引進(jìn)的新名詞術(shù)語包括新典故成為時(shí)髦的裝飾；采用‘我’而不再是‘我們’作為主語的判斷方式則進(jìn)一步強(qiáng)化了寫作的個(gè)性體驗(yàn)；在觀念上，同樣借助譯述資源而張揚(yáng)出的差異性、反叛性的闡述立場(chǎng)。”⑧同時(shí)，在這樣一種新評(píng)論、新學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成下，作者也如愿以償獲得了評(píng)論家或?qū)W者的身份認(rèn)同。黑格爾說過，凡存在的即是合理的。大眾文學(xué)評(píng)論因其巨大的社會(huì)效應(yīng)而有愈演愈烈之勢(shì)。首先，它適應(yīng)了人們快節(jié)奏的生活方式，屬于快餐文化。通過它，人們可以直接找到自己感興趣或需要的書，從而節(jié)約了選書的時(shí)間。其次，這類通俗短小的文學(xué)評(píng)論對(duì)讀者閱讀起到促進(jìn)作用。進(jìn)入讀圖時(shí)代，人們的閱讀量迅速減少，而這類文學(xué)評(píng)論以其豐富性和多樣性為不同層次不同種類的讀者準(zhǔn)備了自助餐式的開胃品，起到了刺激大眾閱讀欲望的作用。再其次，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來。因此，為人們普遍接受的大眾文化有助于提高國民整體的文化素養(yǎng)和知識(shí)水平，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展。最后，這類文學(xué)評(píng)論還滿足了一部分文學(xué)愛好者的身份認(rèn)同。他們雖不是專業(yè)評(píng)論家，但熱愛文學(xué)，有施展文學(xué)才華的欲望，大眾文學(xué)評(píng)論為他們提供了合適的舞臺(tái)。他們?cè)谝龑?dǎo)大眾閱讀時(shí)尚化、先鋒化的同時(shí)，既對(duì)文學(xué)事業(yè)本身有所推動(dòng)，又滿足了自我表現(xiàn)的要求，其才能得到展示。此類文學(xué)評(píng)論追隨大眾閱讀興趣，走向下里巴人，因此擁有更廣泛的接受群體。但是，不少學(xué)者已然認(rèn)識(shí)到，這種“走馬燈一般流逝，萬花筒一般變化的學(xué)術(shù)造型，至少在一定程度上，暗示了學(xué)術(shù)與社會(huì)需要之間的疏離”⑨。到底大眾需要何種文學(xué)，這類文學(xué)評(píng)論并不能做出回答。針對(duì)這類通俗化文學(xué)評(píng)論的弱點(diǎn)，我認(rèn)為，需要學(xué)術(shù)界真正有眼光有實(shí)力的評(píng)論家給予適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，從宏觀上正確引導(dǎo)大眾文學(xué)評(píng)論的發(fā)展方向。因此，有必要將兩類走勢(shì)相反的文學(xué)評(píng)論相互融合，相互補(bǔ)充。

三、下里巴人走進(jìn)陽春白雪，理論批評(píng)與實(shí)踐相結(jié)合

當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)國民素質(zhì)的提高，尤其是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，越來越多的人接受越來越高水平的教育。人們的普遍閱讀水平大幅度提高，能夠并且愿意閱讀有更深意義內(nèi)涵和更大理論價(jià)值的文學(xué)作品。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，只有在優(yōu)秀的作品中才可獲得更深刻的人生體驗(yàn)，體味到更大的閱讀樂趣。在這里，代表“下里巴人”的大眾已經(jīng)有了走進(jìn)“陽春白雪”這一雅境的準(zhǔn)備；另一方面，就需要有滿足大眾需要的文學(xué)作品。這就要求作家與學(xué)術(shù)界做出積極回應(yīng)：作家依據(jù)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作出真正具有社會(huì)內(nèi)涵和思想意義的優(yōu)秀作品；評(píng)論家則投身實(shí)踐及時(shí)對(duì)作品作出具有一定理論視角的評(píng)判，同時(shí)語言上則盡可能曉暢、明了，做到雅俗共賞，為大眾所接受。這樣，兩類文學(xué)評(píng)論相結(jié)合，既了解和滿足了大眾閱讀的真正需要，又提高了人們的閱讀水品和理論素養(yǎng)；反過來，人們要求更有思想價(jià)值和理論內(nèi)涵的作品及評(píng)論，在一定程度上又可推動(dòng)中國文學(xué)評(píng)論的發(fā)展和文學(xué)理論的成熟。正是在這樣一個(gè)互利的良性循環(huán)中，我們看到中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

在這里，我作為搞文學(xué)理論研究的，絕對(duì)稱不上學(xué)者，出于某些切身體會(huì)，對(duì)中國文學(xué)學(xué)術(shù)界提出兩點(diǎn)建議：一方面，作家一定要把握時(shí)代脈搏，描述蕓蕓眾生當(dāng)下的生存狀態(tài)，反映其背后的真實(shí)思想，寫出有深度的作品；對(duì)應(yīng)的，評(píng)論家一定要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中提出真正有價(jià)值的評(píng)論思想和理論原則。只有在此基礎(chǔ)上，才可能實(shí)現(xiàn)相互融合，相互補(bǔ)充；也只有這樣，文學(xué)評(píng)論才可以真正在人們的閱讀生活中發(fā)揮作用，并找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。