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【摘要】不同語(yǔ)言之間存在著差異性，在當(dāng)前的俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，中俄文化差異也成為學(xué)生面臨的主要問(wèn)題之一。具體來(lái)看，文化差異讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容存在疑惑，理想的第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)的進(jìn)度。產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因在于缺乏文化了解，因此，單純注重基礎(chǔ)知識(shí)能力的教育，已不能滿足現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要。本文也將基于跨文化交際視角，分析當(dāng)前的俄語(yǔ)教學(xué)模式與語(yǔ)言文化的融入，旨在達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀高素質(zhì)外語(yǔ)人才的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際；俄語(yǔ)；語(yǔ)言文化教學(xué)

引言

中俄兩國(guó)戰(zhàn)略伙伴關(guān)系發(fā)展迅速，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略模式的出現(xiàn)，讓中俄關(guān)系進(jìn)入了新局面，對(duì)于俄語(yǔ)知識(shí)的要求也越來(lái)越高，需要具有一定的深度和廣度，不僅作為符號(hào)語(yǔ)言，更作為交流工具而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在俄語(yǔ)教學(xué)方面重視語(yǔ)言知識(shí)體系的傳授，但忽視了文化對(duì)語(yǔ)言的影響，無(wú)法對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部構(gòu)造進(jìn)行深入了解，這也是今后的教育工作中需要重點(diǎn)解決的內(nèi)容。

1.跨文化交際的概念與內(nèi)涵

1.1概念

跨文化交際最早出現(xiàn)于美國(guó)，在20世紀(jì)60年代一門邊緣學(xué)科存在。換言之，交際的重點(diǎn)不單單停留在理論角度，還需將文化與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行融合，對(duì)文化差異進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)，明確不同的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行交流和溝通的媒介。

1.2內(nèi)涵

跨文化交際內(nèi)涵實(shí)際上是一個(gè)特殊的概念，從教學(xué)模式與語(yǔ)言文化的角度來(lái)看，可以理解為學(xué)生需具備的專業(yè)文化素養(yǎng)。例如在語(yǔ)言能力層面上，俄語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生不僅要明確俄語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，還需要了解原單位中包含的文化信息[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展，俄語(yǔ)的使用和俄語(yǔ)交流形式也同樣會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其是語(yǔ)用方面，在不同語(yǔ)境中使用的語(yǔ)言也有不同的社會(huì)規(guī)則與文化背景，這也是語(yǔ)言交際行為中的跨文化交際。在行為能力方面，不同社會(huì)環(huán)境下的言語(yǔ)習(xí)慣和方式有所差異，無(wú)論是表情、肢體動(dòng)作還是手勢(shì)，其變化都伴隨著語(yǔ)言交際而產(chǎn)生。因而在俄語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)注重文化的概念與文化交際的內(nèi)涵，否則必然影響交流目的的達(dá)成。

2.跨文化交際下俄語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)原則

2.1適用性原則

適用性原則顧名思義，即教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生的實(shí)際需求，除了基本原則之外，還應(yīng)考慮文化內(nèi)容的代表性問(wèn)題，在教學(xué)中也可用一些歷史內(nèi)容，了解某些俄羅斯傳統(tǒng)文化習(xí)俗的形成過(guò)程。總體而言，語(yǔ)言文化教學(xué)內(nèi)容需要與學(xué)生的學(xué)習(xí)密切相關(guān)，立足于日常交際，避免抽象該內(nèi)容的出現(xiàn)，從而形成良好的循環(huán)作用[2]。

2.2循序漸進(jìn)原則

語(yǔ)言文化教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)在于跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)，不僅要考慮學(xué)生的職業(yè)性質(zhì)，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平和實(shí)際能力確定不同的教學(xué)內(nèi)容，分層次、分階段地對(duì)文化教學(xué)工作進(jìn)行規(guī)劃，從簡(jiǎn)單內(nèi)容過(guò)渡到復(fù)雜內(nèi)容，從現(xiàn)象分析過(guò)渡到本質(zhì)剖析，在此基礎(chǔ)上，注重語(yǔ)言交際實(shí)踐的作用和文化內(nèi)容本身的層次性，避免教學(xué)內(nèi)容過(guò)于松散，有助于明確教學(xué)主要目標(biāo)，不偏離教學(xué)的正常軌道。

2.3注重實(shí)踐原則

俄語(yǔ)本質(zhì)仍然是語(yǔ)言學(xué)科，離不開語(yǔ)言的交流與實(shí)踐溝通。因此在教學(xué)內(nèi)容的掌握上，語(yǔ)言實(shí)踐無(wú)疑成為了主要的原則之一。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代下，我們可以通過(guò)電影等多樣化的途徑，營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生深入了解俄語(yǔ)這一門異域語(yǔ)言的文化特征與文化魅力。必要時(shí)也可以融入傳統(tǒng)實(shí)踐內(nèi)容，以文學(xué)作品、劇本閱讀的形式，將教學(xué)資源最大化利用。通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃，如俄語(yǔ)辯論賽等，在豐富學(xué)生文化基礎(chǔ)的同時(shí)，潛移默化提升學(xué)生的文化層面，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，加深學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與語(yǔ)言文化知識(shí)傳遞的有效性。

3.跨文化交際模式研究

3.1教學(xué)模式層次分析

俄語(yǔ)語(yǔ)言文化的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都是在一定的外語(yǔ)思想指導(dǎo)下展開，不同的教學(xué)理念和思想，也體現(xiàn)出人們對(duì)于教學(xué)規(guī)律的不同認(rèn)識(shí)。雖然教學(xué)模式有所差異，但語(yǔ)言研究的發(fā)展與深入，也讓跨文化交際模式有了新的發(fā)展空間，并可以對(duì)系統(tǒng)的理論構(gòu)成因素進(jìn)行框架式規(guī)劃。從教學(xué)模式層次上看，宏觀意義上的跨文化交際模式即在俄語(yǔ)教學(xué)的環(huán)節(jié)中立足于語(yǔ)言文化特點(diǎn)提升教學(xué)研究實(shí)踐的實(shí)用性，促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。從微觀上看，即為了檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和語(yǔ)言文化學(xué)理論的學(xué)習(xí)意義。因此，教學(xué)模式的建構(gòu)應(yīng)滿足目標(biāo)建立、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論設(shè)想的要求，即在了解語(yǔ)言文化教學(xué)需要達(dá)成目標(biāo)的基礎(chǔ)上，基于理論角度分析語(yǔ)言文化教學(xué)的規(guī)律，結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)認(rèn)識(shí)提出新設(shè)想，以便于更好達(dá)到教學(xué)基本目標(biāo)。教師作為教學(xué)工作中的重要組成部分，在與學(xué)生用俄語(yǔ)交流的過(guò)程中，應(yīng)具備跨文化性質(zhì)，始終貫穿于教學(xué)全過(guò)程之中[3]。

3.2知識(shí)優(yōu)化與能力結(jié)構(gòu)調(diào)整

當(dāng)前教育目標(biāo)來(lái)看，在實(shí)施素質(zhì)教育的環(huán)節(jié)中，學(xué)生的文化能力和語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)需要同時(shí)掌握，而俄語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)不僅要讓學(xué)生擁有良好的閱讀理解能力和聽譯能力，還需要具備語(yǔ)言交流能力，以俄語(yǔ)為交流工具，獲取專業(yè)內(nèi)所需要的教學(xué)資源和信息。作為教師，應(yīng)幫助學(xué)生掌握良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，在提升語(yǔ)言素養(yǎng)的同時(shí)具備能力，社會(huì)發(fā)展的人才需求。雖然在傳統(tǒng)教育思想的影響下，語(yǔ)言文化教學(xué)更多注重的是基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容掌握，并未高度重視文化知識(shí)的作用。但新形勢(shì)之下，教育工作者們也必然能處理好語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)之間的關(guān)系，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，以知識(shí)優(yōu)化與能力結(jié)構(gòu)調(diào)整作為基本目標(biāo)。對(duì)于新時(shí)期的人才來(lái)說(shuō)，不僅要具備基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)該具備創(chuàng)新精神和利用基礎(chǔ)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。所以高素質(zhì)的俄語(yǔ)人才要具備聽說(shuō)讀寫譯的基礎(chǔ)實(shí)踐要求，還應(yīng)該具備語(yǔ)言變通能力與領(lǐng)悟能力，如語(yǔ)言文化適應(yīng)和語(yǔ)言搭配水平層次問(wèn)題。總體來(lái)看，復(fù)合型語(yǔ)言文化教學(xué)工作，是優(yōu)化人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)，而教育觀念同樣需要從本質(zhì)上發(fā)生轉(zhuǎn)變，解決人才價(jià)值觀、質(zhì)量觀與發(fā)展觀之間的關(guān)系[4]。

3.3重視知識(shí)創(chuàng)新能力

教育觀念的改革涉及到多個(gè)方面的內(nèi)容，包括教育本質(zhì)管理和教育質(zhì)量觀點(diǎn)在內(nèi)的多維度理念。但從根本上看，我國(guó)外語(yǔ)專業(yè)教育應(yīng)該著重解決好知識(shí)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)工作。例如傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀念，傾向于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也在于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生只要完成基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)即可。但隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的教育觀念發(fā)生了明顯變化，不僅高度重視基礎(chǔ)知識(shí)能力，還針對(duì)文化功能和自我成長(zhǎng)功能進(jìn)行了有關(guān)說(shuō)明。換言之，現(xiàn)代教育更注重教育和社會(huì)效益與學(xué)生的全面發(fā)展，也說(shuō)明了知識(shí)能力的重要性。現(xiàn)代社會(huì)需要的人才也應(yīng)該具備創(chuàng)新思維能力，這是教育價(jià)值觀最本質(zhì)的取向之一。因而學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化知識(shí)掌握的水平，成為了衡量教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)诂F(xiàn)代教育中，也逐漸注重文化因素與文化交際能力的培養(yǎng)，意圖在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代構(gòu)建以人文素質(zhì)為核心的現(xiàn)代素質(zhì)教育觀念，在符合時(shí)代要求與現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具備語(yǔ)言文化能力的高素質(zhì)俄語(yǔ)人才。新的教育發(fā)展觀念，也把人才培養(yǎng)目標(biāo)確定在可持續(xù)發(fā)展理念上，為我國(guó)俄語(yǔ)人才的培養(yǎng)與專業(yè)教學(xué)工作提供了新的發(fā)展方向，為了適應(yīng)新的教育理念，德育教育應(yīng)該注重人才的專業(yè)性培養(yǎng)，知識(shí)創(chuàng)新能力正是專業(yè)人才所需要具備的基本素質(zhì)。現(xiàn)代俄語(yǔ)也隨著社會(huì)文化因素的轉(zhuǎn)變，給文化帶來(lái)巨大的沖擊。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容背景已經(jīng)顯得與時(shí)代脫節(jié)，這也要求教育工作者們不斷對(duì)背景知識(shí)進(jìn)行填充，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于外語(yǔ)人才的要求，在理解本族文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行跨文化教育。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言來(lái)源于文化之中，并與文化形成共生的關(guān)系。本研究從語(yǔ)言文化學(xué)的角度，分析了現(xiàn)代俄語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)模式的新方向。未來(lái)的教育工作中立足于跨文化交際模式的教育機(jī)制必然發(fā)揮更顯著的作用，在教學(xué)改革中收到成效，從吸收外來(lái)文化的過(guò)程中，提高文化差異的理解能力，置身于文化之內(nèi)，了解語(yǔ)言文化的精髓。

參考文獻(xiàn)：

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作者：薛明 單位：鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院