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土家族苗族傳統(tǒng)音樂是人民通過固有的方法與形式，在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出特有形態(tài)特征的音樂文化，與土苗民族生活的環(huán)境、人文歷史、以及生活習(xí)俗與風(fēng)俗等相互交融，凝結(jié)了民族的精神與理念。對其的保護(hù)與傳承，是對于母體音樂文化的保護(hù)，認(rèn)知民族音樂的原生性、民族認(rèn)同性與社會(huì)功能性。從局部來看，湘西土家族苗族民間傳統(tǒng)音樂的深入考察和研究可以激發(fā)后人對少數(shù)民族民間文化的重視，對于確理解湘西少數(shù)民族音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)有重要意義。從整體來看，湘西少數(shù)民族民間樂器的深入考察和研究對于了解中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂和少數(shù)民族音樂史，延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神也具有重要的作用。

一、展現(xiàn)少數(shù)民族音樂的原生性與民俗性

少數(shù)民族音樂的原生性是指與其他音樂種類存在較大的區(qū)別，音樂類型的創(chuàng)作具有原創(chuàng)性并來源于人民的日常生活，是民族獨(dú)有的，并具有鮮明的民族特征。土家族苗族在其歷史發(fā)展過程中，生存環(huán)境較為艱苦，人民常年生活在崇山峻嶺之中，以原始的農(nóng)田耕作為主要生活來源，生產(chǎn)生活滯后，嚴(yán)重缺少文化知識的獲取途徑，在長期的社會(huì)生活與生產(chǎn)勞動(dòng)中，人民為了滿足自身精神生活的需求，為了調(diào)節(jié)勞動(dòng)后的疲憊，在生產(chǎn)生活過程中隨性高歌，并對于勞作工具予以改制成為樂器，形成創(chuàng)作出多種至今保留的民族寶貴音樂種類，藝術(shù)形式各具特點(diǎn)，表演、組合形式多樣，以供人民調(diào)節(jié)身心，忘卻勞作的辛苦。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，土家族苗族傳統(tǒng)音樂從創(chuàng)作、曲牌、演奏等都得到了更多的改良與完善，在保留原生性的基礎(chǔ)上，更加彰顯出民族音樂的獨(dú)特魅力。如土家族打溜子，起源于人們在通過原始方式獲取獵物、食物后，為了表達(dá)心中的喜悅之情，敲響身邊的工具，如鍋、盆、瓢、缽等器具，產(chǎn)生碰撞的音響效果，烘托歡愉的氛圍，隨著歷史的變遷，對于敲擊的器具逐漸被銅器所代替，并由起初的隨意敲擊逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸鈭D的擊打出相應(yīng)的節(jié)奏，后逐漸在生活?yuàn)蕵分兄饾u形成曲譜記載。作為原生態(tài)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，土家族打溜子與土家人民生活習(xí)俗密不可分，多用于婚嫁迎娶、新年喜賀、造物上梁、喪葬等日常儀式，其風(fēng)格古樸，表演形式新穎，曲調(diào)、節(jié)奏多變，既有觀賞性，又具有理論研討價(jià)值。

民俗，即民間風(fēng)俗，它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。土家族苗族音樂的民俗文化自古至今存在于人民的生活勞動(dòng)中，其內(nèi)容樂觀向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，表現(xiàn)形式特色鮮明、豐富多樣。土家族苗族民俗活動(dòng)中傳統(tǒng)音樂起著重要的作用，兩者緊密相連，相互結(jié)合。在土家族苗族眾多的民俗活動(dòng)中，傳統(tǒng)音樂不再是以表演助興的形式出現(xiàn)，而是以獨(dú)特的音樂內(nèi)容表現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰。如土家族梯瑪歌，也稱作梯瑪神歌，是用土家語進(jìn)行演唱的聲樂表演形式，是一種吟唱式的長篇史詩，演唱內(nèi)容通常以古歌為主，具有深厚的內(nèi)涵與鮮明的民族特色，演唱風(fēng)格濃郁，對于土家族人文社會(huì)發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。作為土家語的詞典，梯瑪神歌主要用于梯瑪?shù)募漓牖顒?dòng)之中，并配有八寶銅鈴等樂器與牛角、司刀等器具，演唱時(shí)而低吟深沉、時(shí)而哀婉祈禱，時(shí)而滑稽風(fēng)趣，通過傳統(tǒng)音樂與民俗活動(dòng)的融合，不僅展現(xiàn)民族的發(fā)展歷程、文化特征、民俗情趣，更展現(xiàn)出大山深處民族的神秘，展現(xiàn)土家族人民對于生活的向往與崇敬，面對困難險(xiǎn)阻勇往直前的民族精神。

二、拓展和深化民族民間傳統(tǒng)音樂社會(huì)功能性，推動(dòng)湘西地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

音樂是表達(dá)思想感情與反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)，民族民間傳統(tǒng)音樂更是將生活勞作中的事物作為素材，通過人民的原始創(chuàng)作，以音樂的形式形象生動(dòng)的予以表達(dá)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與需求，土家族苗族傳統(tǒng)音樂在體現(xiàn)自身娛樂性的同時(shí)，將具有鮮明的民族個(gè)性的民族音樂藝術(shù)發(fā)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在滿足人們通過音樂活動(dòng)獲取愉悅的心態(tài)與精神需求的同時(shí)，也為湘西地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游經(jīng)濟(jì)起到了推動(dòng)的作用。

湘西地區(qū)地處我國西部地區(qū)，因地理位置以及其他多種客觀因素的影響，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，隨著我國西部開發(fā)步伐的邁進(jìn)，湘西地區(qū)得到了更多的關(guān)注，文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)日益發(fā)達(dá)，張家界、鳳凰、德夯等地區(qū)作為旅游勝地，吸引著大批的國內(nèi)外游客，在此基礎(chǔ)上衍生了大批高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)，土家族苗族傳統(tǒng)民族音樂則成為其中必不可少表演發(fā)展項(xiàng)目，如張家界魅力湘西國際文化廣場，便是將湘西趕尸、土家哭嫁、苗族鼓舞等一系列民族音樂搬上舞臺，通過華麗的舞臺向中外游人展現(xiàn)湘西民俗文化和民間技藝，為地區(qū)的旅游發(fā)展增添了濃郁的民族色彩；天下鳳凰做為國家歷史文化古城，是游客心中的向往，除了沱江水的蜿蜒綿長，夜晚的民俗表演更是吸引游客的主要活動(dòng)，土家族打溜子、咚咚喹、苗歌的多種音樂類型為游客送上神秘、多情的視覺聽覺盛宴，多種節(jié)日活動(dòng)更是內(nèi)容豐富，精彩紛呈，花鼓、嗩吶、苗歌在系列傳統(tǒng)文化節(jié)目中向世人展現(xiàn)了土家族苗族音樂的萬種風(fēng)情，盡顯少數(shù)民族人民勤勞質(zhì)樸的民族性格和源遠(yuǎn)流長的民間文化，成為了鳳凰民俗風(fēng)情游的一大亮點(diǎn)，為傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)注入了物質(zhì)文明和精神文明的新內(nèi)容，成為弘揚(yáng)民族民間文化的重要載體。民族文化作為湘西地區(qū)最核心的發(fā)展基因，不管是文化產(chǎn)業(yè)，還是旅游產(chǎn)業(yè)，其核心元素都離不開民族傳統(tǒng)音樂，這是大湘西文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對于土家族苗族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承，將極大的拓寬民族音樂文化前進(jìn)的道路，進(jìn)一步促進(jìn)地方文化與經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。

三、能夠極大地豐富我國高等音樂教育的音樂藝術(shù)教育內(nèi)容，提升音樂專業(yè)學(xué)生的基本音樂素養(yǎng)和音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造能力

現(xiàn)階段的高校音樂教育培養(yǎng)目標(biāo)以培養(yǎng)音樂表演基本理論和表演、教學(xué)基本技能及藝術(shù)實(shí)踐知識的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為主，音樂教育專業(yè)方向培養(yǎng)的是全面發(fā)展的音樂教師，其核心課程也是沿襲以往的內(nèi)容與環(huán)節(jié)。作為民族地區(qū)高校，在不斷提升自身整體建設(shè)的同時(shí)，在立足于民族文化發(fā)展的同時(shí)，提煉、吸收民族文化精華，對于民族音樂文化通過實(shí)地調(diào)研、民間收集等途徑經(jīng)行收集整理，并通過科研的完善將其應(yīng)用于高校實(shí)踐教學(xué)之中，豐富音樂教育內(nèi)容，將民族傳統(tǒng)音樂技能與理論用之于課堂，科學(xué)有效與常規(guī)音樂教學(xué)課程設(shè)置相融合，學(xué)習(xí)過程中在與其他藝術(shù)種類比較的同時(shí)相互借鑒，對于高校音樂教育是一種新型的補(bǔ)充與創(chuàng)新，使地區(qū)高校建設(shè)具有鮮明的民族特色，增強(qiáng)高校建設(shè)與發(fā)展的社會(huì)競爭力。

民族音樂是在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂，具有深刻的內(nèi)涵與文化特征。土家族苗族傳統(tǒng)音樂以其鮮明的特點(diǎn)展現(xiàn)出原生性、民俗性、娛樂性等文化特征，因此，高校對于土家族苗族傳統(tǒng)音樂文化的納入，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，對于音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本素養(yǎng)有著較大的提高，通過研究民族音樂的創(chuàng)作來源、曲譜內(nèi)容的分析、演奏形式等相關(guān)知識，從而提升音樂學(xué)習(xí)能力與音樂基本素養(yǎng)。其次，以土家族苗族民間傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特的表演形式與豐富的音樂內(nèi)容，使地方高校學(xué)生對于本土民間藝術(shù)的特有性與民族風(fēng)情產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意識，在實(shí)踐學(xué)習(xí)演奏的同時(shí)，提高學(xué)生審美鑒賞能力，提高音樂表現(xiàn)能力，親身感受到民族藝術(shù)的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步提高民族認(rèn)知意識，建立正確的倫理道德與審美情趣。土家族苗族民間傳統(tǒng)音樂在高校的傳承使學(xué)生在感知的前提下對民族藝術(shù)文化深入學(xué)習(xí)，并在掌握基本技能的前提下，深入民族音樂的發(fā)掘與研究之中，從學(xué)習(xí)到創(chuàng)編，形成科學(xué)有效地學(xué)習(xí)鏈條，層層深入，由技能學(xué)習(xí)后的深入研究，逐步發(fā)展到科研領(lǐng)域，進(jìn)行土家族苗族傳統(tǒng)音樂的分析與創(chuàng)作，進(jìn)一步提升創(chuàng)造能力，將實(shí)踐與理論相結(jié)合，創(chuàng)造出更多科研成果與民族傳統(tǒng)音樂作品。通過民族傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，建立培養(yǎng)民族情感、感受民族精神、激發(fā)民族意識的理念，從而提高學(xué)生民族情懷與愛國熱情。

民族音樂的保護(hù)，尤其是對于其中非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略和武陵山連片貧困區(qū)扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃的實(shí)施，土家族苗族傳統(tǒng)音樂文化急需得到社會(huì)各界的關(guān)注和研究，本文對于其保護(hù)與傳承行為所具有的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行研究，從中建立科學(xué)有效的傳承、保護(hù)機(jī)制和體系。

作者：張輝 單位：吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院