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新疆自古以來就是中西方文化的交匯地,世界三大教派（伊斯蘭教、佛教、基督教）、世界三大樂系（波斯-阿拉伯樂系、歐洲-希臘樂系、中國樂系）的集聚地，在新疆，居住了54個民族，其中有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、錫伯等13個世居民族。各民族之間大雜居、小聚居的居住特點(diǎn)，使不同民族之間的音樂文化相互碰撞，相互融合，鑄就了新疆音樂多元化的特點(diǎn)。鑒于此,如何在學(xué)校義務(wù)教育中傳承新疆少數(shù)民族音樂文化是一個值得深思的問題。

一、新疆少數(shù)民族多元的音樂生態(tài)背景

新疆少數(shù)民族音樂生態(tài)結(jié)構(gòu)主要包括維吾爾族的綠洲農(nóng)耕音樂文化、哈薩克族草原音樂文化、錫伯族山林漁獵音樂文化、塔吉克族高原音樂文化、回族花兒音樂文化、柯爾克孜說唱音樂文化等。其中，以維吾爾族農(nóng)耕音樂文化為例，由于維吾爾族人口分布在新疆南、北、東部地區(qū)的綠洲之中，由于新疆南部、北部、東部的自然與生態(tài)環(huán)境之間的差異等因素，各地的維吾爾族音樂、舞蹈風(fēng)格客觀的存在差異。如維吾爾族音樂瑰寶《十二木卡姆》，在南疆各地流傳的《喀什木卡姆》《刀郎木卡姆》，在東疆流傳的《吐魯番木卡姆》，在伊犁流傳的《伊犁木卡姆》，隨著生態(tài)環(huán)境的變遷，既有共性，又有獨(dú)特地域標(biāo)識。又如草原文化的哈薩克族音樂，曲調(diào)抒情悠揚(yáng)，又兼具歡快而富有舞蹈的律動，節(jié)奏多以2/4、3/4，或2/8、3/8、4/8組成混合拍子為主，調(diào)式常以五聲、大小調(diào)交替，形成鮮明的中西兼?zhèn)涞摹盎旌闲筒菰魳肺幕碧卣鳌９_克音樂文化中的阿肯彈唱、鐵勒麥、黑薩奇、六十二闊恩爾；柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》、回族的花兒、錫伯族的汗都春、塔吉克族、塔塔爾族的民歌等都在新疆這片神奇的土地上綻放光彩。

二、音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確解讀

2011年，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂組根據(jù)十年來的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版實(shí)施后進(jìn)行重新修訂，修訂版對音樂課的課程性質(zhì)進(jìn)行闡述“:音樂課程是九年義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生的一門必修課。主要體現(xiàn)在人文性、審美性、實(shí)踐性三方面。“課程基本理念”中強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)民族音樂，理解音樂文化多樣性”，“……尊重藝術(shù)，理解世界文化的多樣性……通過學(xué)習(xí)母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感……”，“……要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識”①。以上這些，足以顯示在義務(wù)教育中實(shí)現(xiàn)民族音樂的傳承很重要。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,音樂教師自身素質(zhì)存在客觀的差異，在解讀音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）的能力上有很大區(qū)別。對此，相關(guān)部門應(yīng)讓音樂教師走出去，不斷更新教育觀念，與時俱進(jìn)，緊跟時代，正確領(lǐng)會新修訂的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)精神，在新的理論指導(dǎo)下進(jìn)行有目的的實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷體會、感受和成長。與此同時，音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）強(qiáng)調(diào)世界的和平與發(fā)展有賴于對不同民族文化的尊重和理解……理解音樂文化的多樣性，共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。這對于地處邊遠(yuǎn)的新疆地區(qū)具有非常重要的意義。眾所周知，新疆穩(wěn)定的前提是民族平等與民族團(tuán)結(jié)，要實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)，各民族之間的相互理解和尊重是必要前提，而音樂文化的有效溝通是重要渠道之一。在新疆逐批實(shí)施民漢合校之后，為不同民族師生之間的相互了解與溝通、理解與尊重架起了一座橋梁，音樂教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)共享，音樂師資進(jìn)行靈活機(jī)動的使用和配備，都為音樂課程提供潛在本土少數(shù)民族音樂素材。以音樂課堂為契機(jī)，讓每個孩子都會唱家鄉(xiāng)的歌，讓孩子從小就對多元音樂文化有感性的認(rèn)識，在音樂課中了解新疆不同民族的民歌、樂器、音樂文化等，為其成為全面發(fā)展的人打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

三、改善和更新義務(wù)教育音樂教師觀念

教師不僅是人類文化的傳播者和發(fā)展者，還是社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的有力的推動者，在教學(xué)實(shí)踐中，隨著時展，教師將會完成由知識的傳遞者向?qū)W習(xí)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，由單一型教師向全能型教師轉(zhuǎn)變，由經(jīng)驗(yàn)型向研究型教師轉(zhuǎn)變，由守業(yè)者向創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變。①教師教育理念、教師的素養(yǎng)、教師自身的知識結(jié)構(gòu)都直接影響著教學(xué)質(zhì)量。在具體的教學(xué)實(shí)踐中,只完成教學(xué)任務(wù),不思考如何利用本土音樂資源、沒有傳承少數(shù)民族音樂文化的想法的音樂教師大有人在。隨著音、體、美課程已列入中考范圍之內(nèi)，音、體、美教師在義務(wù)教育學(xué)校中的社會地位不斷地提高，將傳承本土少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂文化的理念根植于音樂教師的教育理念中尤為重要。伊寧市教育局為全面貫徹落實(shí)國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作若干意見的通知》（國辦發(fā)〔2012〕53號）和《自治區(qū)黨委、人民政府貫徹〈中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見〉的實(shí)施意見（新黨發(fā)〔2007〕18號）》，以及2012年12月24日全國推進(jìn)學(xué)校體育工作電視電話會議精神，根據(jù)《初中學(xué)業(yè)水平藝術(shù)考試說明》，在2015年5月15日之前，統(tǒng)一組織進(jìn)行初中學(xué)業(yè)藝術(shù)水平考試。并對2015年伊寧市藝術(shù)類中考工作安排，專門設(shè)定中考藝術(shù)類考試評委工作要求和中考藝術(shù)類（音樂）考試內(nèi)容及評分標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)考試科目音樂、美術(shù)學(xué)科的筆試部分和技能兩項(xiàng)內(nèi)容，總分為50分。其中，筆試部分是由音樂和美術(shù)合卷組成，占20分；技能部分由學(xué)生在音樂和美術(shù)學(xué)科中任意選一項(xiàng)，占30分。聲樂考試中要求演唱曲目為七至九年級音樂教科書中的必唱曲目，要求背唱，伴奏方式不限。演奏要求形式為獨(dú)奏，任選一件樂器演奏（包括民族樂器、西洋樂器、電聲樂器），演奏曲目不限，要求背譜并具有一定的演奏技巧和能力。舞蹈考試方式為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞，舞蹈類別：中國漢族民間舞蹈、中國少數(shù)民族民間舞蹈、芭蕾舞、外國民間舞蹈、現(xiàn)代舞（含國標(biāo)舞）等。要求舞蹈內(nèi)容健康、規(guī)范，舞蹈與音樂配合和諧，道具和伴奏音樂自備。為了搞好義務(wù)教育音樂課程改革和藝術(shù)中考的工作，伊寧市教育局派各中學(xué)骨干音樂教師和美術(shù)教師專門到烏魯木齊參加由新疆教育科學(xué)研究院、新疆教育學(xué)會音樂教育專業(yè)委員會主辦的2015新疆維吾爾自治區(qū)中小學(xué)音樂教學(xué)課程改革暨藝術(shù)中考培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，筆者曾有幸采訪到學(xué)習(xí)回來的老師，問他們最大的收獲是什么？他們說，音樂課上還原音樂本體的內(nèi)容，拋開原先音樂課中非音樂相關(guān)的內(nèi)容。這一要求對音樂教師的自身專業(yè)素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)有更高的要求。另外，伊寧市中學(xué)初三年級從2015年9月開始開設(shè)音樂課，這也是音樂課在義務(wù)教育地位提高的直接體現(xiàn)。

四、實(shí)行教育系統(tǒng)內(nèi)部的合作

天下教育一大家，每一個人成材的過程離不開家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。眾所周知，學(xué)校教育是一個整體，它包括小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育。如同中醫(yī)看病時總是從人的整體來看，而不是像西醫(yī)那樣頭痛看頭，腳痛看腳。所以當(dāng)在醫(yī)院出現(xiàn)重癥病人時，常常會看見各科醫(yī)生專家會診的情況。目前，能夠把學(xué)校教育宏觀統(tǒng)一看待的并不多，學(xué)校的主要成員就是學(xué)生與教師。學(xué)生群體和教師群體是截然不同的兩個團(tuán)體，學(xué)生是被動的接受教育的對象，教師是主動的施教者。教師群體如何將所講授的知識以學(xué)生喜聞樂見的易于接受的形式傳遞給他們，這是一個非常有意義的課題。如果將同一專業(yè)的小學(xué)教師、中學(xué)教師、大學(xué)教師進(jìn)行人才整合，資源共享，高校教師（專家）借助其專業(yè)優(yōu)勢宏觀指導(dǎo)，并下基層與中、小學(xué)教師合作，共同編寫與中、小學(xué)生相適應(yīng)的教材。如在察布查爾錫伯自治縣的義務(wù)教育中有相配套的介紹錫伯族音樂的教材；在伊犁哈薩克自治州的義務(wù)教育中有專門介紹哈薩克族音樂和伊犁維吾爾族音樂的專用教材；在南疆喀什有專門介紹南疆維吾爾族音樂的專用教材；在博爾塔拉蒙古自治州及巴音郭楞蒙古自治州的義務(wù)教育中應(yīng)有專門介紹蒙古族音樂的教材；在昌吉回族自治州有專門介紹回族音樂的教材。作為國家統(tǒng)一教材的必要的補(bǔ)充，這些教材的內(nèi)容無論是通過正課還是課外活動教授給學(xué)生，都是對少數(shù)民族音樂文化傳承。與此同時，陸續(xù)將其他少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂文化也編印成冊加入到教學(xué)中。這對新疆少數(shù)民族音樂文化的傳承有非常重要的意義。在教材的編寫上，可以先將新疆少數(shù)民族音樂經(jīng)典曲目納入到教學(xué)中進(jìn)行，如在伊犁，就應(yīng)把具代表性的哈薩克族歌曲《沒有冬不拉就沒有歌》《黑云雀》《青川河》《燕子》等和維吾爾族歌曲《牡丹汗》《思戀》《塔里木》《月下情》《伊犁木卡姆》等，錫伯族的《世世代代銘記的恩情》、錫伯族的貝倫舞等其他少數(shù)民族優(yōu)秀的音樂文化放入義務(wù)教育課堂中，充分利用和挖掘?qū)W校不同師資的優(yōu)勢，讓少數(shù)民族教師或?qū)W生用漢語介紹自己民族音樂給漢族學(xué)生，讓漢族老師或?qū)W生給少數(shù)民族學(xué)生介紹漢族音樂專題，讓漢族學(xué)生用少數(shù)民族原文演唱少數(shù)民族民歌，請雙語較好的老師或?qū)W生分開教授漢族學(xué)生，為他們的少數(shù)民族民歌發(fā)音打下堅實(shí)基礎(chǔ)。在活動中，老師與同學(xué)之間的情感得以溝通，互相之間的理解也加深了。這樣的實(shí)踐在伊犁師范學(xué)院聲樂教學(xué)中經(jīng)過了幾年的嘗試，已被大家廣泛接納。在音樂語言上實(shí)現(xiàn)不同民族之間的互學(xué)，有效推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。有的漢族學(xué)生非常喜歡哈薩克族民歌，通過一段時間的教學(xué)實(shí)踐，漢族學(xué)生在演唱哈薩克族歌曲的質(zhì)量上不斷地在進(jìn)步，少數(shù)民族學(xué)生在演唱漢語歌曲時吐字與發(fā)音也在不斷地進(jìn)步，教學(xué)上取得一定效果。按照以上的思路，通過實(shí)踐，總結(jié)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并及時反饋給教師群體，根據(jù)具體的情況，音樂教師再對少數(shù)民族音樂內(nèi)容及時調(diào)整。這一過程，開始可能進(jìn)行得很慢，一旦堅持下來之后，就會發(fā)生質(zhì)的變化。與此同時，對于義務(wù)教育音樂課程而言，將課外活動的內(nèi)容與音樂課程內(nèi)容進(jìn)行同步練習(xí)與鞏固，這樣有利于形成音樂知識的連貫性，更好地體現(xiàn)其系統(tǒng)性。

以上是對新疆維吾爾自治區(qū)義務(wù)教育民漢合校之后，如何更好地對本土少數(shù)民族音樂文化教育進(jìn)行的一些思考，希望能夠?yàn)樾陆贁?shù)民族音樂文化在學(xué)校音樂教育中的傳承盡一份綿薄之力！

作者：吳極巧 單位：伊犁師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院