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一、“臨時夫妻”現象的社會心理機制

農民工結為“臨時夫妻”行為的發生，是外界事件刺激與長期單身外出務工已婚個體心理行為相互作用的結果。在一定時間內，個體形成某種共同的思想意識和心理狀態，即社會心理，是農民工結為“臨時夫妻”的催化劑?！芭R時夫妻”現象的發生蘊涵著自身的內在邏輯和發展規律，有一個從萌發到消亡的過程。社會心理是“臨時夫妻”現象演變機理中重要的因素。

（一）萌發期的心理需要。單身農民工長時間與配偶分隔兩地，其基本的生理需求和情感需求得不到滿足，同時眾多單身農民工生活在相對封閉的居住環境和工作環境，這很自然地為單身農民工結成“臨時夫妻”催生了起碼的心理條件。1.低層次需要的缺失。馬斯洛需要層次理論認為，當個體的低層次需求沒有獲得基本滿足時，低層次需要對個體更有激勵作用，個體行為更多的指向低層次需要。目前的狀況是農民工的低層次需要嚴重缺失。首先，由于農民工長時間與配偶分居兩地，無法獲得正常的兩性生活，他們面臨著性需求這一生理需要得不到滿足的問題。且這部分農民工大部分為青壯年男女，對性的需求正處于旺盛期。據國家統計局2012年的調查，2012年外出打工的16336萬農民工中，有12961萬人是獨自一人外出打工，其平均年齡為37.3歲，其中21至50歲之間正值性需求旺盛期的青壯年高達80%[12]。且根據過去5年的結果來看，該數據呈上升趨勢。2007年《齊魯晚報》在濟南的調查表明，40名已婚調查對象中，80%以上的農民工與妻子長期兩地分居，50%以上的農民工每年與妻子見面的次數少于4次，90%的農民工3個月以上沒有性生活[13]。其次，農民工情感歸屬需求也很難得到基本滿足。他們離開家鄉熟悉的社會網絡，少了家人和親友的扶持，生存在充滿競爭壓力的陌生環境中，他們備感孤獨與彷徨[14]。此外，還得承受遠離家庭、夫妻長期分隔兩地相思牽掛的壓抑和煎熬。尤其當農民工獨處感到孤獨寂寞時，渴望婚姻家庭愛的溫暖、尋求自己避風港的心理需求就日漸強烈。農民工生理需求和情感歸屬需求的缺失是驅動其行為發展的動因，由此，“臨時夫妻”就成為滿足其需求的一種可能的選擇。2.封閉“群居”中產生的多看效應。對越熟悉的東西越喜歡的現象，心理學上稱為“多看效應”。農民工大多集聚居在城市的某部分區域，居住的出租房相隔緊密，農民工日常進出中長期碰面，增加了相互間的熟悉。一個長期在農民工集居地出租房屋的屋主表示，集中密集的“群居”生活也的確給部分農民工創造了“在一起”的條件。他說，“出租房的房間一間挨著一間，一開門，就見著對方，一過走廊，身子還會擦肩而過。大家彼此抬頭不見低頭見，對于一些獨處的民工，確實容易擦出火花”。另外，每月一般只有一兩天的假期，近乎兩點一線的生活軌跡，加上長期在同一工廠、同一工地的“封閉”工作狀態，都給農民工男女提供了許多近距離接觸的機會。長期獨處的空虛寂寞，加上日久生情的接觸了解，最終一些人突破道德底線就不是什么奇怪的事了。

（二）發展期的暫時心理滿足。隨著外出打工時間的不斷增多，農民工群體對臨時組建“夫妻”搭伙過日子行為的亞社會認同，社會價值觀念的開放進化使農民工降低了對自身行為的約束，同時農民工去個性化的狀態誘使他們觀察學習、效仿從眾已有的“臨時夫妻”行為，“臨時夫妻”開始逐漸從個體現象向群體現象發展。1.農民工群體的亞社會認同。亞社會是個體的首屬群體和個體社會化的直接背景，個體首先以亞社會為出發點，并在其被要求、期望和獎罰的環境中被引導[15]。在同一個城市中，外出務工農民大多聚居在城市的某部分區域，這些群體形成了城市中特有的農民工亞社會群體。農民工亞社會群體有著相似的家庭背景、受教育背景、生活經歷、工作經歷，也有著相似的心理需求，與他人相比，農民工相互之間更理解心理需求長期得不到滿足時的壓抑與苦悶。當個別農民工現實的心理需求超過社會道德的自律程度時，迫于無奈，他們選擇做“臨時夫妻”的行為更能得到農民工亞社會群體的理解和認同，由此農民工個體選擇做“臨時夫妻”的行為得到了對他影響最大的亞社會群體的認同。2.社會價值觀念的開放進化。伴隨著中國的現代化進程，性生活、家庭生活與生育三位一體的傳統兩性模式逐漸被打破，在婚姻家庭生活中人們有更多的選擇]。在過去，非婚同居、婚前性行為等往往是被認為傷風敗俗，而現在人們對這一現象給予了更大的寬容。進城務工的經歷使新生代農民工的性觀念更加具有現代性。靳小怡等人的研究發現，流動之后，農民工的婚戀觀念發生了顯著的改變，現代性有所增強，他們對“未婚先孕”和“婚外戀”變得比較寬容。這些變化使得農民工逐漸擺脫了以“男女結合為夫婦，在社會公認之下，約定以永久共處的方式來共同擔負撫育子女的責任”為主要內容的傳統婚戀觀的束縛，進而渴望通過現實情境交往中所謂強化感情的夫妻方式實現自身的利益訴求和情感滿足。3.去個性化后的放肆。個體處于去個性化狀態時，自我觀察和評價的意識降低，內疚、羞愧和恐懼等行為控制力量被削弱，從而使人表現出通常社會不允許的行為。去個性化的外在條件有兩個，一是身份的匿名，二是責任的模糊化?！芭R時夫妻”農民工的處境恰好具備這兩個特點。一是農民工長期遠離親朋好友，在工作環境中，無人認識自己，所作所為處于匿名狀態中，原有熟人社會里的道德約束減弱，自我控制系統作用減弱，道德感下降，顧慮少，促使農民工與他人結為臨時夫妻。二是當農民工成為“臨時夫妻”現象中的一分子時，他認為“臨時夫妻”現象的產生是多人共同行為的結果，自己的責任較少，受懲罰的可能性少，壓力感減少，內疚感下降，從而使行為更加放肆。有報道稱，在一些“臨時夫妻”中，不少是通過網上認識、老鄉介紹等方式就輕易地結成“臨時夫妻”[20]。工友一般不會把同伴與他人同居的事告訴同伴老家的“那一位”，這種互相保密的做法雖然能暫時維系家庭，但更助于“臨時夫妻”農民工的去個性化，使越來越多的農民工加入到該群體中。某記者調查顯示：“臨時夫妻”現象在部分地區已很普遍，并形成群居效應[21]?！芭R時夫妻”現象的普遍還引起了國外媒體的關注，《印度時報》2013年5月16日的一篇報道稱：中國農民工臨時夫妻人數或超10萬，73%以上已婚。在龐大的數字背后，去個性化因素起著重要作用[22]。4“.臨時夫妻”群體的觀察學習與從眾行為。班杜拉社會學習理論認為個體可以通過觀察有共同特征的他人的行為和后果來學習各種行為、行為規范和行為方式。通過外顯學習或內隱學習，個體的觀念與行為向大多數人相一致的方向變化時，則會產生從眾行為。當一個尚未結成“臨時夫妻”的農民工面臨生理需求和情感歸屬需求長期缺失時，他可能會以處于相同處境的單身農民工群體為學習對象，觀察學習其對同類問題的應對方式，產生從眾行為。他們發現學習對象采取結為“臨時夫妻”的方式來解決基本需要缺失問題，這種解決方式既經濟又有效，且不易被家鄉配偶發現，還能保持已有家庭結構的完善，是一種低成本高效益的問題解決方式。尚未結成“臨時夫妻”的農民工很有可能從眾，選擇這種相同的方式解決自己當前問題?！芭R時夫妻”行為在在農民工群體間相互傳染，這也促使了“臨時夫妻”從個體現象向群體現象發展。

（三）結束期的心理痛苦。當農民工個體夫妻長期分隔兩地狀況結束，或在“臨時夫妻”關系中獲益未達到期望值、被親友知曉去個性化狀態消失等原因，主動或被迫結束“臨時夫妻”關系，“臨時夫妻”行為結束，但由于這段違背社會道德且極其傷害家人感情的婚外情經歷，農民工會在較長時間里體驗愧疚、自責、痛苦、后悔等消極情緒。1.夫妻長期分隔兩地狀況結束。農民工結為“臨時夫妻”的初衷是滿足其基本需要，基本需求缺失的主要原因是夫妻長期分隔兩地，所以當夫妻長期兩地分居狀況結束，“臨時夫妻”行為停止。對于要與配偶一起在同個城市或相鄰城市打工的農民工夫妻來說，住房是首要解決的問題，目前已有城市開始實行廉租房制度，部分用人單位專設農民工臨時夫妻住房，為進城打工的農民夫妻團聚提供便利。2.在“臨時夫妻”關系中獲益未達到期望值。不同的農民工抱著不同的期望結為“臨時夫妻”，如情感依托、性需求、分擔經濟壓力、生活多個照顧等。但當他們在“臨時夫妻”關系中發現，同居生活帶來的好處沒有達到期望，甚至帶來壞處時，這些農民工會主動選擇結束“臨時夫妻”關系，另一方則被迫結束“臨時夫妻”關系。但“臨時夫妻”的解體常常跟隨著復雜的經濟糾紛、情感矛盾，有的甚至大打出手、對簿公堂。同時雙方可能會重新選擇新的同居對象，組成新的“臨時夫妻”搭檔，也可能不再選擇，徹底結束這種違背道德的行為。3.被親友知曉去個性化狀態消失。當遠在老家的親友知曉農民工在外與他人結為“臨時夫妻”時，農民工去個性化狀態消失，“臨時夫妻”這種婚外情行為在配偶、子女、親友間曝光，農民工的親人倍受傷害，農民工本人不僅會受到家庭、親友等原有熟人社會的強力譴責，自身也體驗到強烈的內疚感、羞愧感、自責感等。而且他還面臨婚姻和家庭瀕臨瓦解的困境，農民工個體可能會選擇結束“臨時夫妻”關系以保全原有家庭，或與配偶結束夫妻關系，或繼續保持原有家庭和“臨時夫妻”兼容的狀態。無論哪種選擇，農民工的婚姻和家庭都遭到破壞，農民工本人的生活也受到嚴重影響。

二、消除“臨時夫妻”現象的措施

（一）“臨時夫妻”現象社會心理機制的反思。上述分析表明，夫妻長期兩地分居不足以構成引發“臨時夫妻”現象，農民工生理需求和情感歸屬需求等低層次需求缺失是前提，眾多單身農民工生活在相對封閉的居住環境和工作環境為結成“臨時夫妻”提供了條件，處于相同處境的農民工群體對“臨時夫妻”行為的社會認同，以及社會價值觀念開放使農民工降低了對自身行為的約束，為“臨時夫妻”的產生奠定了基礎；單身農民工的去個性化的狀態以及對已有“臨時夫妻”行為的觀察學習，促使更多的單身農民工產生從眾行為，并加入到“臨時夫妻”隊伍中，形成龐大的“臨時夫妻”現象。當農民工與配偶的兩地分居結束時，或在“臨時夫妻”關系中獲益未達到期望值、被親友知曉去個性化狀態消失等，農民工會主動或被迫結束“臨時夫妻”行為。這就是農民工“臨時夫妻”現象產生的社會心理機制模型，闡釋了單身農民工如何產生“臨時夫妻”行為以及“臨時夫妻”個體現象如何發展為“臨時夫妻”群體現象的路徑。

（二）解決措施?！芭R時夫妻”作為一種異常的家庭形式，正危害著家庭的穩定、青少年的健康成長、人們的道德意識，并引發出多種嚴重社會問題，已引起全社會的廣泛關注。從社會心理學的角度來看，要解決這個問題，一是社會要創造條件多途徑滿足農民工的需要，如建立健全全國統一的社會保險網，使農民工的醫療、養老、失業和生育保障不再受地域限制；建立全國統籌和地方投資的住房保障制度，為無力租住或購買住房的農民工提供廉價的政府租賃房；政府投資，同時鼓勵民間組織和企業為農民工提供文化娛樂設施設備，關心他們的精神生活，幫助他們融入城市；改善子女留守處境，由中央政府承擔義務教育的經費，根據入學學生的實際就讀情況而不是戶口，給予財政補助[23]；企業提供帶薪探親假和休假，增加夫妻團聚機會；流動人口輸出地基礎政府注重培養留守農民生活能力的培養，使其夫妻雙方甚至全家人有能力在異鄉創造美好生活。二是改善農民工封閉的“群居”環境，降低農民工由于“多看效應”而產生感情的概率。三是充分發揮道德和法律的社會調節功能，對農民工加以正確引導，培養正確的道德觀、家庭觀、愛情觀，同時大力宣傳組建“臨時夫妻”的代價，使農民工切身感受到“臨時夫妻”行為對自身、家庭和社會帶來的負面影響，提高農民工對自身行為的調控能力。四是在農民工打工地方營造熟人社會，強化農民工各自不同的社會身份，避免農民工呈現去個性化狀態。

作者：何雯曹成剛單位：重慶文理學院 學工部教育學院