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一美國背景與中國環(huán)境:基本差異

教育模式的移植必然經(jīng)歷從模仿到消化的過程。中國法學(xué)院引進診所之初,從理念、操作都幾乎照搬美國經(jīng)驗。福特基金會通過資助中國教師到美國進修、學(xué)習(xí)、考察,提供或翻譯美國診所資料及著作,委派美國診所教師到中國任教,組織中美診所師生之間的研討和交流,使早期診所具備了強烈的美國色彩。得益于有效的借鑒和模仿,診所法律教育在中國傳統(tǒng)教育模式根深蒂固的陣地上破土而出,并表現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭。美國診所半個多世紀(jì)的經(jīng)驗和教訓(xùn),是中國診所在過去、今天和未來都必須經(jīng)常吸收的營養(yǎng)。但是,美國診所有其特殊的司法、教育、文化和政治背景,這是中國法學(xué)院缺乏的。“法學(xué)教育是在一定特定的文化環(huán)境中形成的,具有一定的必然性。如果對這些問題和背景的把握和理解不足,就會影響這一新試點的實施,削弱其應(yīng)起到的效果和意義,弄不好還會導(dǎo)致新瓶舊酒,甚至東施效顰式的后果。”〔1〕在中國診所模仿進而消化美國經(jīng)驗的過程中,以下因素必須予以足夠的關(guān)注:

(1)與中國幾千年的成文法體制不同,美國診所是建立在普通法傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的。在經(jīng)驗主義哲學(xué)的指引下,對先例的遵循成為司法過程的主旨。〔2〕法官和律師沉浸在紛繁的判例中,致力于發(fā)掘當(dāng)前事實與先例的異同。因此,研讀案例成為法學(xué)院學(xué)生的主要課程。盡管在從學(xué)徒式到學(xué)院式教學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中,對邏輯和原則的追求已日趨重要,〔3〕但普通法司法過程的經(jīng)驗主義基礎(chǔ)決定了案例教學(xué)的優(yōu)先性。在此基礎(chǔ)上,基于真實案件操作的診所模式就具備了當(dāng)然的合理性。但在中國,因歷史及日、蘇等體制的影響,成文法傳統(tǒng)根深蒂固。法學(xué)教育強調(diào)法律的系統(tǒng)性、抽象性、理論性、科學(xué)性和純粹性,其內(nèi)容側(cè)重于對基本概念和原理的教導(dǎo),而非提供解決問題的技術(shù)。法律教育的內(nèi)容并不是對實際情況的分析而是對法律組成部分的分析。〔4〕顯然,在這種概念主義教學(xué)體系中,以個案操作為特色的診所課程存在理念和手段的雙重抵觸。

(2)普通法傳統(tǒng)認為,法律是一種藝術(shù),一種實踐理性,只有經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實踐才能獲得對法律的認知。〔5〕“法律的生命不在于邏輯,而在于經(jīng)驗”,除經(jīng)過人為教育而掌握“技藝?yán)硇浴薄?〕的法律人外,即便是“最明智的國王”也不能勝任法律事務(wù)。基于此,法學(xué)教育之路主要在于經(jīng)驗和歷練,理論解說和原則分析無非是幫助學(xué)生舉一反三、觸類旁通的輔助方法。盡管以“法律是科學(xué)”為理論基礎(chǔ)的蘭德爾案例教學(xué)法扛起了純粹理性教育的大旗,但其理論很快被主流所拋棄。〔7〕法院、律師協(xié)會、獨立報告人均認為純粹的案例教學(xué)法難以讓學(xué)生適應(yīng)法律職業(yè),而應(yīng)以診所法律教育強化技藝?yán)硇杂?xùn)練,并在20世紀(jì)70年代掀起一場要求將法學(xué)院改為兩年制或“兩年課堂+一年診所”模式的改革運動。〔8〕但在中國,現(xiàn)代意義上的法學(xué)自引進伊始就打上了“科學(xué)”的身份標(biāo)簽。“法學(xué)不僅是作為一種具有真理性的普適性命題引進的,而且法學(xué)往往成為對這些命題的研究、解說和論證,成為一套具有強烈規(guī)范意義的原則或規(guī)則體系。這就使得法學(xué)在很大程度上成為一種‘純粹理性’的學(xué)說,強調(diào)其系統(tǒng)性、邏輯性。……在法學(xué)教育上,同樣呈現(xiàn)出這種強烈的科學(xué)主義的、實際是唯理主義的傾向,特別注重對法律原則的分析,然后是對法條的解釋。”〔9〕法學(xué)教育表現(xiàn)為一種知識教育,對實踐理性缺乏必要的關(guān)注和訓(xùn)練,而這顯然與診所法律教育理念相沖突。

(3)西方文化倡導(dǎo)主體性教育理念,從蘇格拉底到行會教育,再從案例教學(xué)到診所法律教育,學(xué)生都是教學(xué)中的主動者,具備強烈的參與性和能動性。自我教育和自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的基本能力,也是教學(xué)的通常模式。特別是在診所模式中,學(xué)生通過獨立辦案學(xué)習(xí)法律,老師僅僅充當(dāng)監(jiān)督、指引的角色。但在中國,飽受詬病的填鴨式教學(xué)一直是主流,老師滿足于講臺上的侃侃而談,學(xué)生也習(xí)慣于臺下的恭聽和筆記。知識主要是自上而下灌輸?shù)?而非由學(xué)生自主發(fā)掘的。學(xué)生成為客體化的知識容器,其任務(wù)是聽從和接受,而不是———至少主要不是———親自動手去做。顯然,診所課程的引入必將構(gòu)成對這種教育理念的挑戰(zhàn)和沖擊。

(4)在美國,法學(xué)是直接“面向職業(yè)”的教育,目的在于塑造既受人尊崇又收入豐厚的優(yōu)越職業(yè),而學(xué)術(shù)則僅僅是“針對少數(shù)人的興奮”。〔10〕但在中國,除填鴨式的知識教育外,我們還下意識地傾向于“學(xué)術(shù)教育”,建設(shè)“研究型法學(xué)院”。教師的授課常是“英美怎么樣、德法日怎么樣、我認為應(yīng)當(dāng)怎么樣”,但對“中國現(xiàn)實中應(yīng)當(dāng)如何操作”卻所說不夠。法學(xué)家對于發(fā)展和構(gòu)筑理論科學(xué)體系的興趣要遠遠超過解決具體問題的興趣。他們從事的是對更為深奧的法律真理的探索。〔11〕但實際上,真正能夠以學(xué)術(shù)為業(yè)的畢業(yè)生總是鳳毛麟角,大多數(shù)學(xué)生進入了司法實踐部門。在急需實踐理性的職業(yè)選擇面前,偏重學(xué)術(shù)方向的本科教學(xué)顯得錯位了。(5)診所法律教育在美國的興起是以民權(quán)運動為背景的。〔12〕

上世紀(jì)五六十年代,黑人運動、女權(quán)運動、反戰(zhàn)運動、環(huán)保運動在美國方興未艾,兼之整個西方世界掀起的“接近正義”浪潮,法律診所的適時興起既解決了法律援助資源供給不足的難題,也提供給民權(quán)運動的倡導(dǎo)者———大學(xué)生———直接參與社會塑造的空間。“許多診所更加關(guān)注變革法律,而非僅僅教會學(xué)生運用法律。”〔13〕以人權(quán)診所、婦女權(quán)益診所、移民診所、黑人診所、環(huán)保診所等形式為特色,診所法律教育獲得了廣泛的社會認同,在美國法學(xué)院中迅速普及。但在中國,診所法律教育是在“教學(xué)方式改革”的旗幟下引進的,其主要目的在于彌合法學(xué)教育與司法實踐之間的鴻溝。由于診所的本質(zhì)注定其與法律援助不可分離,所以教改實驗的狹隘視角導(dǎo)致診所難以獲得更加廣泛的認同和支持。(6)與美國式的“JD”(法律博士)主導(dǎo)模式不同,中國法學(xué)教育是“以本(科)為本”,十幾歲的高中畢業(yè)生經(jīng)過四年課堂學(xué)習(xí)就直接進入司法實踐。但一則因為年齡和閱歷的限制,二則因為課堂教學(xué)偏重理論化和學(xué)術(shù)化,致使學(xué)生往往缺乏必要的社會經(jīng)驗和生活知識,而這卻是法律職業(yè)的基本素質(zhì)之一。因此,中國診所不僅要著眼于職業(yè)技能訓(xùn)練,還必須使學(xué)生首先成為一個合格的“成年人”,然后才有資格成為“法律人”。(7)美國診所經(jīng)過了半個多世紀(jì)的發(fā)展,不僅已廣泛普及,更在理論支持、資金來源、師資力量、診所運作、外部協(xié)調(diào)、社會認同等各方面進入了良性循環(huán)。中國法學(xué)院今天所模仿的美國診所,實際上是經(jīng)過長時間發(fā)展之后的成熟形式。對一個初學(xué)者而言,這種跳躍式的模仿既可能事半功倍,也可能因拔苗助長而適得其反。因此,盡管美國經(jīng)驗是中國診所發(fā)展過程中最重要的借鑒資源,但由于中美診所在背景、歷史、觀念、條件等多方面的巨大差異,中國診所在吸收美國經(jīng)驗的同時,必須結(jié)合中國實際不斷修正、磨合,消化美國經(jīng)驗,形成中國風(fēng)格,推進診所法律教育由美國化向本土化過渡。

二技能教育與人文教育:中國診所法律教育的雙重目標(biāo)

什么是診所法律教育的目的?在美國,答案是一分為三的:其一,職業(yè)技能訓(xùn)練;其二,職業(yè)道德訓(xùn)練;其三,促進社會正義。〔14〕診所塑造的不是“被雇傭的”,而是“法庭官員”,甚至是“律師政治家”。“一名杰出的律師不單純是一名成功的技術(shù)人員,而且還是一名審慎或具有實踐智慧的、有個性的、值得尊敬的人。……他們的最高目的是實現(xiàn)超越技術(shù)的一種智慧。”〔15〕診所必須培養(yǎng)有社會正義感的學(xué)生,并直接為接近正義運動添磚加瓦,這是診所法律教育乃至任何優(yōu)秀的法學(xué)教育的核心。〔16〕

美國診所的目標(biāo)是與西方大學(xué)理念一脈相承的。從亞里士多德的“自由人”開始,到盧梭的“公民教育”、洪堡和席勒的“審美教育”,以及施特勞斯的“自由教育”,西方世界一貫追求一種有德性、有責(zé)任的人文教育理念。大學(xué)的首要目的在于型塑性格,造就倫理,培養(yǎng)或教化能夠感受到真、善、美的人,能夠領(lǐng)悟到人的尊嚴(yán),在人的有限性基礎(chǔ)上有所建樹的人。〔17〕大學(xué)應(yīng)該成為“社會的良心”。〔18〕可以說,美國診所的定位也受到這種以“公民科學(xué)”為核心的人文教育理念的影響。在中國,診所目的是一個看似簡單卻面臨誤讀的命題。粗略考查中國學(xué)者對診所的定義,更多的是關(guān)注“職業(yè)技能訓(xùn)練”功能。〔19〕學(xué)者們聚焦于彌合課堂與司法實踐之間的鴻溝,希望改變傳統(tǒng)學(xué)生“有理論無經(jīng)驗”、“能動口卻不能動手”的弊病,因而對診所法律教育的技能培訓(xùn)功能青睞有加。而且,診所一開始即被作為“教學(xué)改革項目”引進中國,是“對局限于教室和理論體系內(nèi)的傳統(tǒng)法學(xué)教育反思和批判的產(chǎn)物”。〔20〕診所的口號是“面向職業(yè)”、“像律師那樣行動和思考”。診所實踐也發(fā)現(xiàn),有的學(xué)生最關(guān)注的往往不是法律援助效應(yīng),也非對職業(yè)道德或執(zhí)業(yè)紀(jì)律的培養(yǎng),而是律師業(yè)務(wù)技巧、經(jīng)驗甚至詭計,〔21〕甚至主要把診所經(jīng)歷和法律援助作為申請留學(xué)的資本,在申請書中濃墨重彩地渲染和強化。〔22〕

誠然,任何價值判斷都是語境化的。美國診所之所以(在話語層面)更加重視道德教育和社會責(zé)任,是與其民權(quán)運動背景和席卷西方世界的接近正義運動分不開的。而且,由于高度依賴社會捐助來維持財務(wù)運轉(zhuǎn),美國診所必須承擔(dān)更多的社會責(zé)任,以獲得廣泛的社會認同。而中國診所的背景是廣受詬病的“填鴨式”傳統(tǒng)教學(xué),是法學(xué)教育與司法實踐之間的反差,以及法學(xué)界對教育方式改革的探索。因此,以技能培訓(xùn)為中心的定位顯得更加務(wù)實、更有針對性。但初始階段的合理性并不代表診所法律教育的長遠發(fā)展方向;相反,若我們僅僅把目光局限在校園以內(nèi),不重視診所的社會功能,不重視對“人”或“公民”(而非單純意義上的“法學(xué)學(xué)生”)的培養(yǎng),我們很難獲得廣泛的社會認同和支持。

基于此,中國診所在強化技能培訓(xùn)的同時,必須“超越技術(shù)”,把診所作為一個心靈滌蕩的過程,讓學(xué)生習(xí)得良好的規(guī)則意識,學(xué)會節(jié)制、冷靜、寬容、協(xié)商甚至妥協(xié),學(xué)會理智地對抗和堅定立場,明白“先例和律令僅僅是公眾意見的調(diào)和,而非投向?qū)Ψ铰蓭煹臉?biāo)槍”。〔23〕一言以蔽之,盡管在當(dāng)前背景下,診所的首要任務(wù)是賦予法學(xué)教育更多的“技術(shù)”風(fēng)格,但診所的重要目標(biāo)卻還在于塑造勇于承擔(dān)社會責(zé)任的“公民”,而不僅僅是嫻熟的法律“匠人”。

三理想教育與現(xiàn)實教育:轉(zhuǎn)型中國的特色

毋庸諱言,中國教育傳統(tǒng)有濃厚的“理想教育”色彩,意識形態(tài)化、道德化的真、善、美教育長期占據(jù)主流。特別是在帶有強烈的“政法傳統(tǒng)”的法學(xué)教育中,〔24〕對既有制度的正當(dāng)化解釋仍然占支配地位。誠然,對于塑造青年人靈魂的過程而言,適度的理想教育相當(dāng)必要,因為囿于人類“天生的不完美”,過于現(xiàn)實的目標(biāo)可能使我們“一開始就被擊敗”。〔25〕

我們須經(jīng)由理想教育造就學(xué)生對于法治的信仰。但問題是,法治在中國缺乏必要的知識傳統(tǒng)和文化、制度基礎(chǔ)。盡管通過自上而下的政治教化和普法運動,法治作為一種意識形態(tài)符號已基本確立,但“規(guī)劃的社會變遷”〔26〕不可避免地導(dǎo)致規(guī)范與現(xiàn)實的巨大反差。很多時候,課堂上闡述的法治理論或許是福柯意義上的“話語實踐”。〔27〕特別是在社會轉(zhuǎn)型大背景下,司法腐敗、權(quán)力尋租、道德滑坡、誠信危機等現(xiàn)象突出,而這些都是理想教育語境中下意識忽略的內(nèi)容。此外,由于城市與農(nóng)村的高度“斷裂”,基于工商社會和都市生活建立起的現(xiàn)代法律體系〔28〕并不必然適合鄉(xiāng)土社會。但理想教育大體是以“現(xiàn)代性”為背景來進行闡釋的,學(xué)生也大多來自城市———或者至少是生活在城市。理想教育視野中的法治世界是一個與中國大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)脫節(jié)的世界。

但是,將法治“意識形態(tài)化”的“傳教布道”方式并不一定能塑造信仰。〔29〕一旦學(xué)生的法治理想遭遇現(xiàn)實的嘲弄,他可能將理想教育視為“欺騙”,甚至放棄之前的信念。我們應(yīng)當(dāng)相信學(xué)生的鑒別能力,讓其在接受理想教育的同時融入現(xiàn)實,親歷真實的生活世界,正視并力爭解決社會中的不公正,〔30〕使其在失范的現(xiàn)實面前“經(jīng)歷靈魂的煎熬并最終回歸自我及社會的信念、道德和價值觀”。〔31〕診所正是要提供給學(xué)生與真實世界碰撞的平臺,再加之教師以法治話語進行引導(dǎo),使學(xué)生自發(fā)形成規(guī)則意識,并進而成為法治秩序的捍衛(wèi)者。因此,診所法律教育應(yīng)當(dāng)保有開放的心態(tài),正視社會萬象,對現(xiàn)實弊病保持必要的敏感。〔32〕學(xué)生要全盤了解當(dāng)事人的生存狀態(tài),理性地評判是非曲直,尋求公平正義,而不是僅僅將其作為一個待處理的“案件”。〔33〕

診所教師的職責(zé),也并不只是充當(dāng)法治教化的啟蒙者,而是負責(zé)任地為學(xué)生打開一個真實的世界,讓學(xué)生在理想與現(xiàn)實的反差中塑造自我。盡管在此反差背景中,診所學(xué)生或許會產(chǎn)生情感焦慮。但諱疾忌醫(yī)不是解決問題的態(tài)度,法律人應(yīng)當(dāng)做“制度變遷中的行動者”,〔34〕以堅定的法治信仰和點滴著手的實干精神促進社會進步。診所既可以通過個案操作實現(xiàn)局部正義,也可能經(jīng)由典型案件促進制度變遷〔35〕(如四川大學(xué)法律診所的憲法平等權(quán)案件),甚至直接參與立法進程(如西北政法學(xué)院的立法診所)。用美國學(xué)者洛佩茲的話說:診所不僅要培育合格的法律職業(yè)者,更應(yīng)當(dāng)塑造能夠改進“法律乃至法律職業(yè)本身”的法律人。〔36〕惟有如此,我們才達致了理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。

四精細教育與成本控制:繞不開的難題

診所法律教育是一種高成本模式。〔37〕與傳統(tǒng)教學(xué)“一個老師教一個班”不同,診所法律教育要求在極低的師生比例基礎(chǔ)上實施“一對一”的直接指導(dǎo)。相比“灌輸—接納”式的課堂傳授,“監(jiān)督—操作”式的診所教學(xué)則要求教師投入更充分的時間和精力。而當(dāng)學(xué)生從教室走進社會,從圖書館走進法律援助中心乃至法庭,都需要法學(xué)院提供必要的硬件設(shè)施和經(jīng)費保障。因此,診所教學(xué)是精細化、消耗性的,必須建立在更多物質(zhì)支持的基礎(chǔ)上。以四川大學(xué)法律診所為例,據(jù)非精確化的定量統(tǒng)計,學(xué)生每一個案件,需花費交通、通訊、文印、午餐等費用約數(shù)百元。與此同時,維持一個20-30人規(guī)模的法律援助中心日常開支則需每月數(shù)千元。也就是說,即使在西部地區(qū),一個診所每年也需要幾萬元的直接經(jīng)費,而且還沒有將教師工資、必要的硬件投入等計算在內(nèi)。相比之下,傳統(tǒng)課堂教學(xué)除了占用教室、電教設(shè)備等公共資源及有限的教材外,幾乎不需要任何附加投入。

再看教師的工作投入。在四川大學(xué)法律診所,除每周3課時的課堂講授外,診所教師還須直接指導(dǎo)6-8名學(xué)生辦案。以某普通刑事案件為例,指導(dǎo)教師先后與承辦學(xué)生面談4次,每次約耗時30-60分鐘;電話聯(lián)系9次,每次耗時3-20分鐘不等;E-mail聯(lián)系3次,每次回信耗時5-20分鐘。合計下來,教師須在每個案件上耗時5-8個小時。除此之外,診所教師還需要經(jīng)常協(xié)調(diào)外部關(guān)系、處理突發(fā)事件等。實際上,占用夜間、中午、周末時間指導(dǎo)學(xué)生,對許多診所教師是很平常的事。從美國診所的歷史來看,由于案例教學(xué)是一種適合大課堂的低成本模式,以致社會大眾長期以為“法學(xué)院所需要的只是一棟樓、幾名教授級的教師和一個小型的專業(yè)化圖書館而已。”診所的起步相當(dāng)艱難,甚至“常常因缺乏教師或財政原因而失敗”。〔38〕而上世紀(jì)六七十年代診所獲得蓬勃發(fā)展的主要動力之一便是廣泛的私人基金資助,比如福特基金在1968年一次性資助1200萬美元。〔39〕而在上世紀(jì)90年代初,當(dāng)對診所法律教育影響深遠的“麥考利特報告”(MacCrateReport)剛一出臺,便遭到來自法學(xué)院院長們的強烈攻擊,靶標(biāo)直指診所法律教育的成本劣勢。〔40〕

但正如麥?zhǔn)蠄蟾嫠f,成本消耗不能成為壓制診所發(fā)展的理由。“如果法學(xué)院不把技能培訓(xùn)與改進法律看得同等重要,那簡直就是不合情理。因為法學(xué)院收入的86%來自于學(xué)生學(xué)費,很多學(xué)生甚至因此負債。”〔41〕學(xué)生需要而且有權(quán)利要求法學(xué)院提供足夠的技能訓(xùn)練以回報其學(xué)習(xí)成本。學(xué)生對學(xué)業(yè)投資是因為他們對職業(yè)前景抱有樂觀的期待,法學(xué)院不應(yīng)忽略甚至壓制這種期待。成本難題在今天的中國尤其凸顯。高校本來就缺乏國家財政的足夠支持,也缺乏民間力量的資助,而近年來的擴招更加劇了財務(wù)和師資的雙重緊缺。在此前提下,“大課堂+圖書館”的儉省模式尚能使高校勉力維持,而精細化、消耗性的實踐課程暫時還不具備普及的條件。因此,中國診所到現(xiàn)在為止還是一種“精英教育”,診所教師也大部分是兼職。但從長遠來看,普及性的、專業(yè)化的診所法律教育可否、如何成為可達到的發(fā)展目標(biāo),還是一個值得研究與努力的問題。顯然,僅僅依靠福特基金的前期資助不是出路,中國診所應(yīng)當(dāng)多角度努力,包括從學(xué)校及法學(xué)院獲得教學(xué)資金,力爭納入國家法律援助基金覆蓋范圍,并廣泛爭取國內(nèi)外的橫向資助,等等。當(dāng)然,還應(yīng)當(dāng)爭取獨立的教師編制,以促進診所的持續(xù)性發(fā)展。

五診所法律教育與傳統(tǒng)實踐教學(xué):排斥或互補

在美國,診所被視為“惟一能將學(xué)生帶入司法實務(wù)的精彩環(huán)境”的途徑,〔42〕幾乎沒有類似或替代性的課程。盡管蘭德爾發(fā)起的案例教學(xué)法也能一定程度上接近司法實踐,但其核心還是探尋案例中的邏輯和原則。〔43〕因此,在經(jīng)驗主義哲學(xué)和職業(yè)教育理念的大背景下,診所很容易就獲得了社會認同。但中國不一樣:在診所之外還有幾十年的實習(xí)傳統(tǒng)及近年興起的模擬法庭、案例教學(xué)。〔44〕特別是專業(yè)實習(xí),學(xué)生大多有機會深入司法實踐一線,甚至可能在導(dǎo)師監(jiān)督下獨立操作個案,這與診所可謂殊途同歸。但實習(xí)機制面臨諸多問題:導(dǎo)師素質(zhì)參差不齊,投入精力也往往有限;大多缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化的進度安排和實習(xí)指導(dǎo);對職業(yè)道德和社會責(zé)任往往缺乏足夠的重視;學(xué)生介入程度極具偶然性,一些學(xué)生的實習(xí)就是裝訂卷宗;在法院、檢察院實習(xí)的占多數(shù),但只有少數(shù)畢業(yè)生有機會成為法官或檢察官,等等。至于模擬法庭,在一些學(xué)校已經(jīng)蛻化為“讓外行人看稀奇”的戲劇化表演,而且也并非真實司法過程的再現(xiàn)。因此,總體而言,盡管實習(xí)機制和模擬法庭在一定程度上符合診所理念,但由于實際運行中的不確定性,其效果往往因人而異、因機遇而異,難以保障多數(shù)學(xué)生獲得足夠的專業(yè)訓(xùn)練。

相比之下,診所法律教育普遍的深度參與性、個體針對性、系統(tǒng)規(guī)劃性和科學(xué)性則可以避免類似問題,可以在很大程度上保證學(xué)生付出的時間能得到知識和技能的回報。不過就現(xiàn)實而言,由于診所法律教育在資金來源、師資配置、社會認同等方面的暫時困難,難以覆蓋所有學(xué)生,因此傳統(tǒng)的實習(xí)機制仍將在相當(dāng)時間內(nèi)占據(jù)主流。但從長遠來看,以診所模式取代傳統(tǒng)的實習(xí)機制,或?qū)嵙?xí)機制按診所理念及模式加以改造,在提供更優(yōu)秀的技能培訓(xùn)的同時服務(wù)社會,應(yīng)當(dāng)成為中國法學(xué)院的重要訴求。當(dāng)然,若能為學(xué)生提供診所學(xué)習(xí)與法院、檢察院實習(xí)的復(fù)合經(jīng)歷,綜合體驗律師、法官、檢察官多重職業(yè),自是更為理想。因此,在時間、資源能夠得到保證的前提下,中國診所法律教育應(yīng)注重同實習(xí)、模擬法庭等實踐教學(xué)法的錯位互補,培養(yǎng)復(fù)合型人才。