前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育藝術(shù)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

兒童都是天生的藝術(shù)家，藝術(shù)不僅可以順應(yīng)兒童的天性，而且更重要的是能讓兒童獲得幸福感。

1、藝術(shù)能夠使兒童獲得積極的心理感受，有助于兒童健康成長(zhǎng)兒童把握世界的方式主要是一種感性的把握，這種感性的把握表現(xiàn)出思維的直覺(jué)性、具象符號(hào)性和情感性的特點(diǎn)。兒童不經(jīng)意間的涂涂畫(huà)畫(huà)、哼哼唱唱，實(shí)際上是以他的方式在對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探究。藝術(shù)給兒童自由發(fā)揮和想象的空間，兒童通過(guò)紙筆、舞蹈動(dòng)作等和世界溝通，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界的目的。兒童思緒紛飛，充滿激情的徜徉在藝術(shù)的國(guó)度里，獲得的是一種發(fā)自生命力的滿足和愉悅，這樣的情感使得兒童感受到幸福的滋味。體會(huì)到幸福滋味的兒童，心理得到了極大的滿足，這也有助于身體的健康成長(zhǎng)。

2、藝術(shù)能夠豐富兒童的精神世界并為兒童的創(chuàng)造提供途徑，增進(jìn)生活的幸福感兒童作為一個(gè)人的生長(zhǎng)，他在不斷建構(gòu)自己的精神世界，因此應(yīng)該滿足其精神世界的需要，豐富其精神世界。兒童是在與所處的世界不斷地相互作用中認(rèn)識(shí)和把握世界的。藝術(shù)正好能夠給兒童提供這樣一個(gè)途徑，在藝術(shù)世界里，兒童充分發(fā)揮自己想象，利用身邊的材料創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)驚人的作品，從而獲得對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)和理解，感受到生命的美好和生活的幸福。

3、兒童對(duì)美的追求本身就是一種成長(zhǎng)性需要的表現(xiàn)，也是一種生命的需要愛(ài)美之心人皆有之，當(dāng)然兒童也不例外。兒童對(duì)美的追求是發(fā)自內(nèi)心的，兒童喜歡鮮艷的花朵，喜歡漂亮的面孔，喜歡動(dòng)聽(tīng)的聲音等等，這些都是不用學(xué)習(xí)的，是生命最初的向往和追求。兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)藝術(shù)不斷記錄和描繪美好的事物和自己的感受，從而抒發(fā)自己的情感和滿足自身的需要，兒童是在藝術(shù)的海洋里逐漸地去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的。

4、藝術(shù)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是情感發(fā)展和完整人格發(fā)展的需要學(xué)前兒童可以用藝術(shù)這種符號(hào)形式盡情地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)內(nèi)心的情感，感受到用藝術(shù)與別人交流的喜悅，從而獲得一種精神上的滿足，一種因自我肯定而產(chǎn)生的愉悅感，并且由藝術(shù)這種符號(hào)化的人類(lèi)情感形式泛化到生活的其他領(lǐng)域，豐富和發(fā)展學(xué)前兒童的情感世界，按照美的標(biāo)準(zhǔn)和美的規(guī)律，將他們感受世界的審美能力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心需要和自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)而成為行為的一種內(nèi)在自我調(diào)節(jié)，使其人格得到健全完善的發(fā)展。

二、學(xué)前藝術(shù)教育中兒童幸福感缺失的原因

有價(jià)值的學(xué)前教育旨在使兒童獲得幸福感，有一個(gè)完滿、愉悅的童年，藝術(shù)教育也不能例外。而在我國(guó)，兒童在藝術(shù)教育中并沒(méi)有嘗到幸福的滋味。原因主要有：

1、家長(zhǎng)的幸福觀有偏差。在許多家長(zhǎng)當(dāng)中，經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)需要的滿足，幸福等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的機(jī)會(huì)。不可否認(rèn)，物質(zhì)條件的改善和提高的確能夠增加一個(gè)人的幸福感，但是這僅僅是外在的方面，物質(zhì)優(yōu)越但是仍不能感到幸福的大有人在。對(duì)兒童也同樣如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所必需的，但并不意味著物質(zhì)條件越豐富，就越幸福。對(duì)于有的兒童來(lái)說(shuō)，鋼琴讓他興奮不已，樂(lè)此不疲，但有的兒童卻在鋼琴面前焦躁不安，苦惱得很。因此，只有當(dāng)一定的物質(zhì)條件下個(gè)體所從事的活動(dòng)、所獲得的體驗(yàn)與其生命成長(zhǎng)尤其是精神成長(zhǎng)取得一致，內(nèi)在生命潛能得以不斷激發(fā)時(shí)，個(gè)體才能有真正的幸福感受。所以，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)，在藝術(shù)教育的過(guò)程中要了解兒童的需要和興趣，了解兒童精神世界成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，并為兒童的成長(zhǎng)、為兒童生命法則的展開(kāi)提供適宜的而非奢侈的條件，只有這樣，兒童才能獲得真正的幸福。

2、部分家長(zhǎng)和教師對(duì)個(gè)體需要的認(rèn)識(shí)存在偏差。一個(gè)個(gè)體能否真正體驗(yàn)到幸福，關(guān)鍵點(diǎn)在于當(dāng)前的生活和活動(dòng)是否與這個(gè)個(gè)體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，成人常常把自己的需要認(rèn)為是兒童的需要，認(rèn)為自己需要的，兒童也一定需要。許多家長(zhǎng)認(rèn)可藝術(shù)教育的重要性，便讓孩子學(xué)藝術(shù)，幫孩子報(bào)了各種繪畫(huà)班、舞蹈班等，而家長(zhǎng)卻從來(lái)不考慮兒童是否對(duì)這些感興趣，這些培訓(xùn)班強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)技能和成績(jī)，對(duì)兒童藝術(shù)潛能和情感的激發(fā)涉及很少。還有很多家長(zhǎng)為了孩子能上優(yōu)質(zhì)的小學(xué)，便帶著孩子參加各種等級(jí)考試，卻不曾想過(guò)這些是否是孩子真心需要的，從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到在這樣的藝術(shù)教育中，孩子的成長(zhǎng)是否有幸福可言。正如杜威所指出的“兒童一切需要中最合乎人道的需要，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。在兒童心靈活著的人依然被壓抑著。”因此，藝術(shù)教育當(dāng)中，要重視兒童自身的需要和興趣，那些毫無(wú)幸福感可言的藝術(shù)教育，對(duì)兒童實(shí)際上是種摧殘，那樣的藝術(shù)教育還不如不要，還不如多騰些時(shí)間出來(lái)放兒童去自由感受自然的、生活的美。

3、許多人對(duì)兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)存在偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的？這個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)教育不能回避的問(wèn)題。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)是與其生活緊密相連的。目前，我國(guó)兒童藝術(shù)教育中存在脫離兒童生活，基本按照學(xué)科的角度組織安排教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象。根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，早期兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)該是綜合的，兒童藝術(shù)教育不僅要體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的聯(lián)系，還要體現(xiàn)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作的綜合等。兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過(guò)生動(dòng)具體的、多種感官參與的活動(dòng)。缺少了動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，就不可能有真正有效的學(xué)習(xí)。兒童有自己認(rèn)識(shí)世界的方式，對(duì)于兒童而言，動(dòng)作就是思維，兒童是在動(dòng)作中學(xué)習(xí)的；兒童也是在特定的生活情境下學(xué)習(xí)的。限制了兒童動(dòng)手、動(dòng)身，也就是限制了兒童動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。另外，兒童用自己的方式表達(dá)自己的世界觀，藝術(shù)教育不應(yīng)著眼于兒童畫(huà)得像不像、學(xué)得像不像，而應(yīng)該鼓勵(lì)兒童用自己獨(dú)特的方式去表達(dá)自己，去激發(fā)對(duì)美的感受與追求，從而獲得幸福感。

三、總結(jié)

第2篇

1.20世紀(jì)70年代末至80年代中期復(fù)蘇階段

1966—1976年，我國(guó)的“”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎癱瘓，國(guó)家遭受?chē)?yán)重災(zāi)難，人民受到巨大創(chuàng)傷，教育領(lǐng)域也成為“重災(zāi)區(qū)”，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育幾近癱瘓，學(xué)前教育毀壞嚴(yán)重，學(xué)前兒童藝術(shù)教育更是畸形發(fā)展。十年間，學(xué)前教育方針被歪曲，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容被批判。音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)成為政治教育的工具，造反歌舞、樣板戲成為幼兒園的全部教學(xué)內(nèi)容。孩子們得不到完善的教育，失去了辨別美丑的能力，失去了對(duì)美的感受力、創(chuàng)造力。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育，政治傾向和成人化傾向嚴(yán)重，全然不顧兒童身心發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)幼教管理體制被破壞的體無(wú)完膚，藝術(shù)教育相關(guān)的師資培訓(xùn)全面被叫停，致使大量師資流失，學(xué)前兒童藝術(shù)教育接近崩潰邊緣。改革開(kāi)放初期，學(xué)前教育工作者們根據(jù)我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，挖掘整理我國(guó)早期學(xué)前兒童藝術(shù)教育著作，并以此為理論基礎(chǔ)，結(jié)合西方先進(jìn)的教育理念，開(kāi)始逐步探索我國(guó)的學(xué)前兒童藝術(shù)教育理論，使兒童藝術(shù)教育方方面面的工作得以恢復(fù)，各項(xiàng)研究工作也陸續(xù)開(kāi)展起來(lái)。1978年黨的后，改革的春風(fēng)吹遍了中華大地，同時(shí)也喚醒了兒童藝術(shù)教育事業(yè)。有少數(shù)專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)理論研究，并探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值，摸索建構(gòu)兒童藝術(shù)教育的教學(xué)體系。在探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值問(wèn)題上，大家開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)前兒童藝術(shù)教育是幼兒園審美教育的重要內(nèi)容之一，也是其重要的組成部分，對(duì)兒童德、智、體、美全面發(fā)展非常有益，同時(shí)能帶動(dòng)其他科目的教學(xué)。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育教學(xué)體系將美術(shù)與音樂(lè)教育采用分科教學(xué)模式，美術(shù)教學(xué)主要包括繪畫(huà)、手工和欣賞，音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容很寬泛，有唱歌、游戲、舞蹈律動(dòng)、欣賞、及演奏打擊樂(lè)器等，但是由于物質(zhì)條件的原因，在幼兒園音樂(lè)教學(xué)中唱歌課始終占據(jù)著重要的地位。在當(dāng)時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，藝術(shù)教育只是為智育作陪襯，成為可有可無(wú)的課程，音樂(lè)與美術(shù)課程二者獨(dú)立教學(xué)，其他科目藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容更是毫無(wú)聯(lián)系，教學(xué)組織形式也僅限于課堂教學(xué)，教學(xué)方法以講解、示范為主，單一、呆板的教學(xué)方法使教學(xué)效果得不到有效的保證。

2.20世紀(jì)80年代中期至90年代末發(fā)展階段

隨著社會(huì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的腳步向著縱深發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)思想也發(fā)生了變化，從階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)渡到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)帶動(dòng)了人民的精神文化需求，素質(zhì)教育的概念適時(shí)被提出并在全國(guó)全面推進(jìn)，藝術(shù)教育也受到了更多的關(guān)注，兒童藝術(shù)教育發(fā)生了許多可喜的變化。80年代以后，學(xué)前教育教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用和權(quán)威地位得到高度推崇，忽視了對(duì)兒童的權(quán)利和主體地位的尊重，當(dāng)然學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)中此類(lèi)問(wèn)題也普遍存在。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國(guó)際國(guó)內(nèi)教育信息交流日益頻繁，許多教育理念與國(guó)際接軌，對(duì)兒童權(quán)利以及兒童的主體地位日益關(guān)注。1990年8月，我國(guó)政府正式簽署了聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》，這標(biāo)志著我國(guó)兒童權(quán)利保障工作進(jìn)入了一個(gè)新階段。1992年后，我國(guó)又相繼出臺(tái)了《90年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園工作規(guī)程》等文件，一系列文件綱要的出臺(tái)都充分保證了兒童的權(quán)力，肯定了“以兒童為本”理念的正確性。這一階段，兒童藝術(shù)教育沒(méi)有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但是還是顯露出了一些變革的跡象，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的可喜變化，為其順利過(guò)渡積蓄了力量，打好了基礎(chǔ)。

3.20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初全面探索階段

20世紀(jì)90年代末，信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，知識(shí)技術(shù)更新速度飛快，尤其是網(wǎng)絡(luò)使人們社會(huì)交往的空間距離大大縮短了。這種形勢(shì)下的學(xué)校教育，不再像以往那樣只局限于學(xué)校教育，而是擴(kuò)展到整個(gè)終身學(xué)習(xí)與終身教育過(guò)程中。眾多兒童教育工作者開(kāi)始從多角度對(duì)兒童藝術(shù)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)分析研究，生態(tài)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等各學(xué)科的研究成果都被借鑒到學(xué)前兒童藝術(shù)教育的研究中來(lái)，日益走向多元融合的發(fā)展趨勢(shì)。1999年，第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上美育被正式寫(xiě)進(jìn)教育方針，自此，美育真正擺脫了從屬于智育的附屬地位。

二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育對(duì)兒童發(fā)展的價(jià)值分析

1.開(kāi)闊視野，啟發(fā)學(xué)前兒童的審美感知

學(xué)前兒童利用感覺(jué)器官感受客體的存在，從而引起人腦對(duì)客體各個(gè)部分產(chǎn)生審美心理的反映，被稱為審美感知。審美感知不同于一般感知，雖然他們都是一種積極主動(dòng)的活動(dòng)，但是一般感知更加直觀，實(shí)用，而審美感知?jiǎng)t更傾向于對(duì)客觀事物的情感表現(xiàn)性的真實(shí)感受。譬如當(dāng)兒童看到一棵盛開(kāi)桃花的樹(shù)時(shí)，一般的感知會(huì)告訴兒童它是一棵桃樹(shù)，并盛開(kāi)著花朵，而審美感知?jiǎng)t會(huì)觸動(dòng)更深的情感，可以在怒放的桃花的姣好姿態(tài)中感覺(jué)到幸福，希望等。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行審美感知的培養(yǎng)，最主要的不是讓他們對(duì)事物的外在特征進(jìn)行認(rèn)知，把握客觀事物的情感表現(xiàn)性才是關(guān)鍵所在。由于學(xué)前兒童語(yǔ)言、文字、表達(dá)等各方面的能力的限制，所以在引導(dǎo)他們對(duì)客觀事物的情感表現(xiàn)性進(jìn)行把握時(shí)肯定會(huì)遇到一些難題，我們可以運(yùn)用簡(jiǎn)單的畫(huà)面，與音樂(lè)的配合，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等的感官體驗(yàn)來(lái)解決這一問(wèn)題，這樣兒童的視野就會(huì)被打開(kāi)，生活經(jīng)驗(yàn)也得以豐富。

2.調(diào)動(dòng)想象，激發(fā)學(xué)前兒童的藝術(shù)聯(lián)想

學(xué)前兒童在欣賞音樂(lè)和繪畫(huà)作品時(shí)都能產(chǎn)生豐富的想象，這些想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，在觀察客觀事物時(shí)受到感染而展開(kāi)的想象被稱為再造性想象，譬如在觀賞桂林山水或泰山“十八盤(pán)”時(shí)，能從中聯(lián)想到各種熟知的事物的形象。一切審美活動(dòng)得以順利展開(kāi)需要學(xué)前兒童的審美想象力作為基礎(chǔ)，孩子們通過(guò)客體刺激感官，從而激發(fā)多種感官的共同參與和體驗(yàn)，繼而協(xié)調(diào)參與到審美活動(dòng)中來(lái)，使審美空間得到了無(wú)限的擴(kuò)大，審美想象的過(guò)程也一并完成，從而促進(jìn)學(xué)前兒童創(chuàng)造力和審美想象能力的發(fā)展。

3.觸動(dòng)心靈，豐富學(xué)前兒童的審美情感

審美情感的體驗(yàn)貫穿于審美活動(dòng)的全過(guò)程，它是審美活動(dòng)的動(dòng)力。在審美活動(dòng)中情感可以使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，在創(chuàng)作中又是靈感的巨大推動(dòng)力，所以它具有特殊的地位，連接審美心理的各個(gè)要素，使他們形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。譬如：在學(xué)前兒童的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，欣賞浩如煙海的優(yōu)秀藝術(shù)作品時(shí)，孩子們可以摻入自己獨(dú)特的情感，感受不同的內(nèi)心體驗(yàn)，豐富自己的精神世界，但是情感是無(wú)形的，看不見(jiàn)也摸不到，在藝術(shù)教育活動(dòng)中，為了使他們得到更加豐富的情感體驗(yàn)，可以通過(guò)調(diào)動(dòng)孩子們各種感官，從整體上把握藝術(shù)作品的外在形式與內(nèi)在情感，從而引導(dǎo)學(xué)前兒童更深刻的理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

4.深化感受，提高學(xué)前兒童審美理解力

學(xué)前兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中與藝術(shù)作品中的事件、情感區(qū)分開(kāi)來(lái)，并對(duì)審美對(duì)象的象征意義完全理解是審美理解旨?xì)w所在。在審美活動(dòng)中，感知、想象、情感、理解四要素相互聯(lián)系，相互滲透，才能使整個(gè)審美活動(dòng)完整進(jìn)行，審美活動(dòng)不能缺少審美理解這一重要環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童單純、未經(jīng)世事，右腦功能占優(yōu)勢(shì)，他們會(huì)用自己獨(dú)特的思維方式去發(fā)現(xiàn)、想象、理解所遇到的人和事。因此，為了使孩子們更容易理解藝術(shù)作品，作為學(xué)前教育工作者，我們的引導(dǎo)方法必須要恰當(dāng)。

5.協(xié)調(diào)溝通，塑造完滿型人格

藝術(shù)審美是情感的的活動(dòng)，不受時(shí)空的限制，可以天馬行空、自由馳騁，是學(xué)前兒童最佳的教育途徑。在教育教學(xué)中堅(jiān)持藝術(shù)與德智體育相結(jié)合的教育方式，可以使社會(huì)性、科學(xué)性和審美性得到完美結(jié)合，獲得審美教育的自動(dòng)調(diào)節(jié)，為塑造孩子完美人格打下良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；情感性；創(chuàng)造性；表演性；審美性；情趣性

教育教學(xué)是藝術(shù)，是人與人之間的相互交流和影響，依賴更多的是人的情感、興趣、需要和價(jià)值。教育教學(xué)應(yīng)該講究藝術(shù)，而語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該講究其藝術(shù)性。語(yǔ)文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、思維能力，而且要調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的內(nèi)在因素，讓學(xué)生能夠自覺(jué)地使用所學(xué)的知識(shí)去探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和工具性。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須把握“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”這一原則。既要教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)”知識(shí)，又要教學(xué)生“會(huì)學(xué)”知識(shí)，也就是教學(xué)生學(xué)會(huì)一種正確的能夠很好地開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生能力的學(xué)習(xí)方法。為此語(yǔ)文教師必須不斷鉆研教材，不斷探索新的教學(xué)方法，努力尋找最靈活、最細(xì)致、最可行、最富有創(chuàng)造性的教學(xué)方法去教學(xué)生，讓語(yǔ)文教學(xué)更富有藝術(shù)性，讓我們熟練而富有情感地駕馭和營(yíng)造輕松愉快的教育教學(xué)情景，使學(xué)生的認(rèn)知、情感、個(gè)性及技能等和諧升華。多年從事語(yǔ)文教學(xué)工作，我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.情感性

教學(xué)藝術(shù)是運(yùn)用情感，飽含熱情，以情感人，激起共鳴。情感，既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目標(biāo)。無(wú)情不能成藝術(shù)，之所以教學(xué)藝術(shù)能夠活化知識(shí)，陶冶性格，能化險(xiǎn)為夷、變尷尬為歡樂(lè)；能在艱澀中求得簡(jiǎn)明，在艱難中突得竅門(mén)，就在于教師和學(xué)生充滿了情感，并且努力在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)融洽和諧、有利發(fā)展的情感氣氛。師生熱情、樂(lè)觀、、合作，總比冷漠、憂郁、不和諧情況下教學(xué)效果好得多。學(xué)生的情感是豐富的，在教師富有情感的教學(xué)刺激帶動(dòng)下，會(huì)很快激活起來(lái)，活躍起來(lái)，形成熱烈的課堂氣氛，提高教育教學(xué)的效果。

2.創(chuàng)造性

語(yǔ)文教學(xué)切忌單調(diào)的“照本宣科”，提倡藝術(shù)的創(chuàng)造性。教師要精心地、創(chuàng)造性地選擇教學(xué)方法，注重教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，教學(xué)過(guò)程的組織，技巧的靈活運(yùn)用，只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性之花才會(huì)開(kāi)得鮮艷無(wú)比，學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力才會(huì)真正的提高。在作文教學(xué)過(guò)程中，一些教師提出了一個(gè)題目給學(xué)生然后不管學(xué)生對(duì)題目理解與否，便讓學(xué)生埋頭作文；或者教師按自己的思維方式“引導(dǎo)”學(xué)生一番，做一些框框套套給學(xué)生套上，便讓學(xué)生去作文，結(jié)果是學(xué)生的作文水平老是提不高，導(dǎo)致學(xué)生怕寫(xiě)作文，老師怕講作文，原因是教師沒(méi)有認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生去觀察思考而致“無(wú)話可說(shuō)”，就算有話可說(shuō)也只是說(shuō)一些“框框套套”里的枯燥無(wú)味的話。而一位教師充滿創(chuàng)造性的作文課卻給我們?cè)S多啟示。那是一堂公開(kāi)課，上課鈴已響，聽(tīng)課的教師早已在教室里坐齊，然而上課教師卻還沒(méi)有到，學(xué)生們皆側(cè)目扭頭，焦急萬(wàn)分地等待，聽(tīng)課教師也感到十分奇怪。十分鐘后，上課教師才大步走進(jìn)教室，微笑著對(duì)學(xué)生說(shuō)：“對(duì)不起，我遲到了，今天這堂課請(qǐng)大家寫(xiě)一段你們的心理活動(dòng)，題目就是《當(dāng)老師遲到十分鐘之時(shí)》”然后老師便讓學(xué)生立即作文。結(jié)果全班作文成績(jī)較好，言之有物，細(xì)致入微，合情合理，把各自的心理活動(dòng)寫(xiě)得跌宕起伏而又有條不紊。這便是創(chuàng)造性教學(xué)開(kāi)出的燦爛花朵。

3.表演性

這是指教師教學(xué)中表演的藝術(shù)性。教師要能夠把三尺講臺(tái)當(dāng)做必表演的舞臺(tái)，不斷創(chuàng)設(shè)情境，把知識(shí)融入到各種體態(tài)，各種眼神，各種手勢(shì)，各種語(yǔ)調(diào)，乃至一顰一笑、一喜一怒、一哀一樂(lè)。像相聲小品演員一樣藝術(shù)地加以表現(xiàn)，讓學(xué)生從表演的精彩細(xì)節(jié)中獲取知識(shí)，悟出道理，提高能力。如教師在教學(xué)《看戲》一文，先繪聲繪色地用精彩的語(yǔ)言描述天氣的悶熱，看戲人如海水般涌動(dòng)的情景，當(dāng)講到演員們踩著節(jié)拍走上舞臺(tái)，梅蘭芳出場(chǎng)唱戲的細(xì)節(jié)時(shí)，教師便清了清喉嚨，輕輕甩動(dòng)衣袖，踩著舞步，模仿梅蘭芳唱了一段京戲，學(xué)生們便被吸引，課堂氣氛十分活躍。接著教師講道：“梅蘭芳大師唱的戲比我唱的好千倍，他的歌聲清純圓潤(rùn)，歌詞像珠子似的從他的一顰一笑中，從他優(yōu)雅的水袖中，從他婀娜多姿的身段中、一粒一粒滾落下來(lái)，滴在地上，濺到空中，落盡每一個(gè)人的心里，引起一片深遠(yuǎn)的回音……”這時(shí)，教師就在這活躍的教學(xué)氛圍中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去領(lǐng)會(huì)梅蘭芳歌聲的柔和與鏗鏘。在這教學(xué)過(guò)程中，教師要從演員的“角色”進(jìn)入到導(dǎo)演的“角色”，指導(dǎo)學(xué)生去表演，在表演中去感悟知識(shí)，獲取知識(shí)。當(dāng)然，有的課文不便發(fā)揮表演性，但是教師可以當(dāng)好“導(dǎo)演”，用不同的語(yǔ)調(diào)，不同的感彩創(chuàng)設(shè)情境，去暗示、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)。

4.審美性

教育教學(xué)藝術(shù)的美表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)的美，教學(xué)過(guò)程的美，教育語(yǔ)言的美，教態(tài)的美，板書(shū)的美，教學(xué)情景的美等等方面。整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程流暢自然，環(huán)環(huán)相扣，波瀾起伏，引人入勝，師生情感密切交流，不時(shí)共振共鳴。美在本質(zhì)上是自由的、和諧的，教學(xué)藝術(shù)使師生擺脫了功利、理性的約束，進(jìn)入了自由和諧的審美過(guò)程。審美往往是從形式入手的，所以教學(xué)藝術(shù)具有形象特征。形象的語(yǔ)言，形象的動(dòng)作，繪畫(huà)、電視、多媒體的運(yùn)用，是教學(xué)審美必須借助和依賴的手段，也是教學(xué)藝術(shù)必然的形式。

教學(xué)藝術(shù)總是在歡樂(lè)中給人以啟示和教育，寓教于樂(lè)。成功的教學(xué)必須是美的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)比其他學(xué)科的教學(xué)更注重審美性。要求教師用美的觀念、情趣、語(yǔ)言、行為、教態(tài)、板書(shū)、教學(xué)情景等去調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)美的感知、理解和注意，以此來(lái)提高學(xué)生的審美水平。教師在教學(xué)過(guò)程中的審美包括：語(yǔ)言美、儀態(tài)美、創(chuàng)造美、科學(xué)美、藝術(shù)美。這就要求教師要為美而教，學(xué)生為美而學(xué)。教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確清新、幽默詼諧，具有人情味；儀態(tài)整潔而端莊大方。多角度創(chuàng)設(shè)情境，科學(xué)性藝術(shù)性地傳授知識(shí)。

5.情趣性

教學(xué)的整個(gè)過(guò)程不能平淡單調(diào)，味同嚼蠟，而要如嚼橄欖，回味無(wú)窮。教師要用思維的邏輯力量去吸引學(xué)生，用強(qiáng)烈的情感去感化學(xué)生，用幽默詼諧而哲理閃爍的語(yǔ)言去啟迪學(xué)生，用充滿機(jī)智而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄈフ鞣W(xué)生，用高尚的情操優(yōu)秀的品質(zhì)去陶冶學(xué)生。教師的教育有時(shí)如清風(fēng)拂面，有時(shí)如薄霧繞山，有時(shí)如江海波瀾，有時(shí)如山澗泉水。或優(yōu)美，或朦朧，或壯美，或清新，都會(huì)讓人心曠神怡，怡然自得。

語(yǔ)文教學(xué)中的情趣性就是教師不斷創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在充滿情感的環(huán)境中愉悅地獲取知識(shí)，它要求教師授課時(shí)情緒飽滿，講對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和追求融入對(duì)學(xué)生的關(guān)心、教導(dǎo)和期望之中，充滿著對(duì)學(xué)生的高度尊重與信賴。講到動(dòng)情之處，情緒高漲、慷慨激昂、滔滔不絕、扣人心弦，激蕩著震撼人心的力量，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)烈的感情共鳴。師生之間在相互理解溝通的前提下，共同營(yíng)造出一種渴求知識(shí)、探索真理的熱烈氣氛，教師往往要能妙手回春，把一些枯燥無(wú)味的知識(shí)變得具有神秘的趣味性和強(qiáng)大的吸引力，是學(xué)生不知不覺(jué)地汲取了知識(shí)，又在潛移默化中陶冶了人格和情操。所以，教學(xué)過(guò)程中的情趣性最能體現(xiàn)出“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”的藝術(shù)性。