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第1篇

關(guān)鍵詞：語文課程；知識(shí)的建構(gòu)；課本

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

收稿日期：2003-11-20

作者簡(jiǎn)介：方武，池州師專副教授，主要從事語文教育學(xué)和文章學(xué)研究。

與過去的初高中語文教學(xué)大綱相比，初高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)刪掉了體現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的“教學(xué)內(nèi)容”；與所有其他課程標(biāo)準(zhǔn)相比，唯獨(dú)語文課程標(biāo)準(zhǔn)沒有體現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”。有人由此斷定新課標(biāo)主張弱化知識(shí)。但筆者認(rèn)為，從新課標(biāo)對(duì)“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的全面強(qiáng)調(diào)看，從新課標(biāo)“可以隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)”的提法看，從新課標(biāo)對(duì)“運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)”和“探究能力”的整體強(qiáng)調(diào)看，新課標(biāo)對(duì)知識(shí)不是進(jìn)行弱化處理而是進(jìn)行了新的策略性處理：在弱化對(duì)知識(shí)的死記硬背，強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用的原則下，將知識(shí)的選擇和建構(gòu)的自下放給課程的執(zhí)行者──課本的研制主體和課程的教、學(xué)主體，即強(qiáng)調(diào)課本的研制者和教師以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)選擇和建構(gòu)。由于“知識(shí)獲得是個(gè)體在已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)的過程”，“知識(shí)的獲得又是師生多個(gè)視界的經(jīng)驗(yàn)融合過程”[1]而“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語文學(xué)習(xí)的過程又具有更多的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性和情感體驗(yàn)性的課程學(xué)習(xí)特性，這就使得這種處理策略是正確的：一方面可以抑制過去業(yè)已存在的死記硬背知識(shí)的情況，另一方面有利于促進(jìn)課本研制者、教者、學(xué)者因文制宜、因教制宜、因?qū)W制宜地主動(dòng)參與課程知識(shí)的建構(gòu)，為課程知識(shí)的建構(gòu)開拓?zé)o限的空間。為促進(jìn)課程知識(shí)的建構(gòu)，本文擬對(duì)課本對(duì)課程知識(shí)的建構(gòu)問題略作論析。

課本對(duì)課程知識(shí)的建構(gòu)也即是課本研制者對(duì)課程知識(shí)的建構(gòu)。課本之于課程教學(xué)的意義之重要是不言而喻的，它是學(xué)生和教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)和教的主要依憑。課本的研制要全面體現(xiàn)“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的課程目標(biāo)，知識(shí)的建構(gòu)就應(yīng)當(dāng)是不容忽略的方面。“鑒于在教改的大背景下編寫并正在使用的有些教材，由于編寫者思路的改變，不約而同地將語文基礎(chǔ)知識(shí)放在可有可無的位置上”[2]（37），鑒于語文教育界的確存在淡化知識(shí)的主張，有必要首先指出這種做法和主張是毫無道理的。有人把過去語文教育效率低下歸咎于“知識(shí)中心”，把教學(xué)中出現(xiàn)的一切極為可笑的現(xiàn)象（諸如將學(xué)生作文中描寫老鼠被撞得“不省鼠事”的“不省鼠事”判錯(cuò)，“同心協(xié)力”絕對(duì)不能寫成“齊心協(xié)力”，表示“刻畫描摹得非常逼真”的成語一定是“惟妙惟肖”而絕不能是“栩栩如生”等等）當(dāng)做“知識(shí)中心”批。恰恰相反，這不是“知識(shí)中心”，而是教師無知識(shí)的表現(xiàn)，是教師輕視知識(shí)積累而結(jié)成的惡果。再者，“知識(shí)中心”固然不對(duì)，但只是錯(cuò)在將知識(shí)擺在不適當(dāng)?shù)奈恢枚鲆暳瞬粦?yīng)忽視的能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀諸方面，反對(duì)“知識(shí)中心”從邏輯上也并不能由此必然推出可以淡化知識(shí)的結(jié)論。就過去長(zhǎng)期使用以及現(xiàn)在仍在使用的主流課本的知識(shí)狀況而言，遠(yuǎn)未達(dá)到過分飽和亦即學(xué)生難以消化吸收因而必須淡化的程度：就文藝文體而言，“小說，除了被擰干了的‘人物、情節(jié)、環(huán)境’這三個(gè)概念，事實(shí)上已沒有多少知識(shí)可教了；詩歌在感知、背誦之外，只有體裁（如絕句四句、律詩八句、幾種詞牌名稱）、押韻等屈指可數(shù)而且極為表面的知識(shí)；散文，也只有‘形散神不散’、‘借景抒情’、‘托物言志’、‘情景交融’等似知識(shí)又似套話的幾句說法，以不變應(yīng)萬變；戲劇，除了‘開端、發(fā)展、、結(jié)局’的套路簡(jiǎn)介，再不見有像模像樣的知識(shí)。”[3]就常用文體而言，記敘文除了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的幾要素以及順敘、倒敘、插敘而外，也就沒有什么知識(shí)可言；說明文的知識(shí)更是干癟得可憐，干癟得只剩下那幾個(gè)諸如下定義、舉例子、列數(shù)字、打比喻之類的說明方式；議論文呢，除了論點(diǎn)、論據(jù)、論證“三要素”和“提出問題──分析問題──解決問題”的結(jié)構(gòu)這些并不能全面反映議論文普遍規(guī)律的教條，以及“擺事實(shí)、講道理”這種極為表象的論證方法之外，也就無所謂什么知識(shí)了。就漢語知識(shí)而言，修辭知識(shí)也就那幾個(gè)辭格，唯一講得多一些的是語法，而漢語語法又基本不符合漢語的特征（陳寅恪、王力、張世祿、張志公等都是這樣持論的）。[4]因此從整體而言，語文課本知識(shí)是陳舊的、貧乏的，有的是脫離實(shí)際的（漢語語法知識(shí)）。正因?yàn)檎n本知識(shí)這種不如人意的狀況，使得學(xué)生在接受知識(shí)過程中，“知識(shí)所能引起的驚異/好奇/求知欲/挑戰(zhàn)性/征服欲/欣喜/認(rèn)同等心理反應(yīng)不足，動(dòng)機(jī)、興趣、焦慮感、滿足感四個(gè)基本的學(xué)習(xí)心理?xiàng)l件，在知識(shí)掌握的過程和結(jié)果中，所得到的支持度或滿足度，客觀上一般不高，換言之，這一知識(shí)群本身（在未被教學(xué)加工時(shí)）的認(rèn)知含量尚不足以提供各種‘支持’‘滿足’的功能。”[2]（7）顯然，這些更不能成為淡化語文知識(shí)的理由，相反，倒是應(yīng)該引起我們認(rèn)真地重新建構(gòu)課本知識(shí)的緊迫感。因?yàn)椋皩?duì)于知識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律的把握，總是能夠使學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果的。扔掉基礎(chǔ)知識(shí)這根學(xué)習(xí)的拐杖，僅僅以感覺、感悟的思考判斷來學(xué)習(xí)語文”“也很難做到為感覺和思考的內(nèi)容提供基礎(chǔ)，想要做到完全準(zhǔn)確的、合理的、到位的感覺就更難了。試想，如果沒有理性的、理念的、概念的東西作為學(xué)習(xí)能力的支持的話，這樣的感覺理解能走多遠(yuǎn)，所謂思辨的、研究的、遷移的學(xué)習(xí)能力從何而來。”[2]（37）因此對(duì)于課本知識(shí)，回避和淡化都不是辦法，關(guān)鍵是既要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，又要滿足學(xué)生的需要；既要對(duì)現(xiàn)有的課本知識(shí)進(jìn)行審視和完善，又要放出眼光從相關(guān)領(lǐng)域的新成果中吸納有用且能被學(xué)生理解接受的新知識(shí)。總之，課本的研制者應(yīng)具有寬廣的學(xué)術(shù)視野和極強(qiáng)的知識(shí)敏感性，使課本提供給學(xué)生的知識(shí)體系雖允許與相關(guān)領(lǐng)域的前沿成果有一定的滯后，以便有一個(gè)進(jìn)一步檢驗(yàn)、挑揀的余地，但整體上應(yīng)與知識(shí)的時(shí)展大體同步，這樣才能從知識(shí)的維度保證課本不落后于我們這個(gè)知識(shí)更新不斷加快的時(shí)代，才能負(fù)責(zé)任地讓學(xué)生在學(xué)校里能夠?qū)W習(xí)到盡可能多的適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的知識(shí)，而不是盡學(xué)習(xí)那些早已過時(shí)的陳詞濫調(diào)。盡管這樣的知識(shí)終究也有過時(shí)的一天，盡管終身學(xué)習(xí)是每個(gè)現(xiàn)代人無法回避的必然選擇，但這不應(yīng)該成為我們老讓學(xué)生學(xué)習(xí)陳詞濫調(diào)的借口。這樣說也并非是要課本知識(shí)一年一個(gè)樣地變動(dòng)不居，只是說在目前的課本知識(shí)幾乎幾十年一貫而未變的情況下，的確應(yīng)該作一次大的吐故納新式的重構(gòu)，而當(dāng)這種重構(gòu)完成之后，就可以在保持大的穩(wěn)定的前提下，根據(jù)知識(shí)的漸進(jìn)性發(fā)展經(jīng)常地作一些小步子的調(diào)整，以不斷適應(yīng)知識(shí)發(fā)展變化的形勢(shì)。從語文課程知識(shí)的人文性特征看，這樣做是完全可以的，即使吸納的新知識(shí)增加了一些難度，只要處理和組織得當(dāng)，也并不會(huì)對(duì)學(xué)生的理解接受產(chǎn)生多大障礙。“只有新鮮、豐富、有適當(dāng)難度和有組織的語文知識(shí)，才能最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為他們智力和能力發(fā)展提供足夠的精神食糧”。[5]

對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行重新的建構(gòu)工作是目前根據(jù)新課標(biāo)研制新課本的復(fù)雜工作中的一個(gè)重要方面，它本身也是異常復(fù)雜的，需要組織相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威學(xué)者和課程專家集體攻關(guān)。這里僅就漢語知識(shí)、常用文體知識(shí)、文學(xué)知識(shí)這幾個(gè)主要知識(shí)系統(tǒng)中的主要方面談點(diǎn)粗淺的看法聊備參考。

（一）弱化漢語語法知識(shí)，引進(jìn)并強(qiáng)化言語知識(shí)。根據(jù)廣義知識(shí)觀和知識(shí)分類理論，知識(shí)包括陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)。陳述性知識(shí)又可叫語義知識(shí)，是以命題和命題網(wǎng)絡(luò)表征的主要用來描述事實(shí)或陳述觀點(diǎn)的知識(shí)；而程序性知識(shí)則是運(yùn)用陳述性知識(shí)辦事或解決問題的知識(shí)；策略性知識(shí)則是如何優(yōu)化辦事或解決問題的程序的知識(shí)。由于策略性知識(shí)也體現(xiàn)了辦事和解決問題的程序，因此，“策略性知識(shí)是一種程序性知識(shí)，基本教學(xué)過程遵循程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律。”[6]（296）語文知識(shí)的學(xué)習(xí)重在應(yīng)用，理應(yīng)強(qiáng)化程序性知識(shí)和策略性知識(shí)的建構(gòu)。但程序性知識(shí)最初也必須以陳述性知識(shí)的形式表征，經(jīng)過多種條件下的練習(xí)，再轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)，[6]（124-125）故與程序性、策略性知識(shí)關(guān)聯(lián)密切（即經(jīng)過練習(xí)能直接轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)）的陳述性知識(shí)也就不應(yīng)弱化，所弱化的應(yīng)該只是與形成程序性、策略性知識(shí)關(guān)系不大的陳述性知識(shí)。根據(jù)漢語學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，我們都能體會(huì)到漢語語法知識(shí)在形成漢語表達(dá)能力方面并無實(shí)質(zhì)作用，它并不能有效地指導(dǎo)我們進(jìn)行句法的組織以適應(yīng)實(shí)際的言語交際的需要，屬于與程序性、策略性知識(shí)關(guān)系不大的陳述性知識(shí)，應(yīng)在弱化之列。與言語表達(dá)能力關(guān)系密切的是言語知識(shí)，言語知識(shí)本質(zhì)上是運(yùn)用語言的程序性、策略性知識(shí)，盡管它也必須以陳述性知識(shí)的形式表征。言語知識(shí)的三要素是言語主體、言語環(huán)境、言語作品。言語主體包括言語活動(dòng)的發(fā)出者和接受者，是言語的人員系統(tǒng)；言語環(huán)境是指言語活動(dòng)得以發(fā)生并獲得展開的背景因素，是言語的活動(dòng)條件系統(tǒng)；言語作品包括言語形式和言語內(nèi)容兩個(gè)方面。任何實(shí)際的言語行為都必須是以上因素的綜合協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，而不可能是對(duì)語法知識(shí)運(yùn)用的產(chǎn)物。據(jù)此，有人甚至主張將語文教學(xué)直接界定為“言語教學(xué)”[7]。如果不考慮篇章表達(dá)中的超乎言語層面的謀篇策略、主旨提煉、形象經(jīng)營(yíng)等因素，那么這種觀點(diǎn)庶幾可以成立。雖然言語學(xué)還是正在建設(shè)中的學(xué)科，但目前國內(nèi)關(guān)于漢語語用學(xué)的研究已有相當(dāng)?shù)某晒少Y利用，在建構(gòu)語文課本知識(shí)時(shí)可以斟酌吸納，以培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)具體語境和特定的交際對(duì)象、交際目的適切地進(jìn)行言語表達(dá)的能力。總之，淡化、弱化靜態(tài)描寫且不符合漢語特點(diǎn)的漢語語法知識(shí)，引進(jìn)并強(qiáng)化動(dòng)態(tài)生成的言語知識(shí)應(yīng)當(dāng)作為建構(gòu)課本知識(shí)的一個(gè)戰(zhàn)略性策略。

（二）常用文體的結(jié)構(gòu)知識(shí)應(yīng)該強(qiáng)化和完善。常用文體包括普通的記敘文、說明文、議論文，它們的結(jié)構(gòu)知識(shí)在各自的知識(shí)體系中占有極為重要的地位。屬于常用文體內(nèi)容層面的知識(shí)（諸如記敘文的中心、材料，說明文的說明對(duì)象的性質(zhì)、特點(diǎn)，議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程等）其主要作用只是在于提示閱讀分析的關(guān)注點(diǎn)，對(duì)于寫作則并無什么實(shí)質(zhì)性意義。因?yàn)閷懽鞅举|(zhì)上是一種生命活動(dòng)形式，它產(chǎn)生于寫作者的內(nèi)在需要。這種內(nèi)在需要不能憑空產(chǎn)生，而只能在一定的生活積累和感悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。當(dāng)這種基于生活積累和感悟的寫作需要推動(dòng)寫作實(shí)踐活動(dòng)真正發(fā)生的時(shí)候，原來的生活積累和感悟便會(huì)自然地轉(zhuǎn)化為記敘文的中心、材料或說明文的對(duì)象、性質(zhì)、特點(diǎn)或議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程等內(nèi)容。因此，從寫作發(fā)生的觀點(diǎn)看，文章的內(nèi)容不是從有關(guān)文章內(nèi)容的知識(shí)中生發(fā)出來的，而是從寫作主體對(duì)生活的積累和感悟中生發(fā)出來的，有關(guān)文章內(nèi)容的知識(shí)不能對(duì)文章內(nèi)容的精加工起到實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)作用。寫過文章的人都有這樣的體會(huì)，對(duì)內(nèi)容的精加工所依據(jù)的是自己對(duì)生活的理解，是對(duì)生活中所反映出來的事理邏輯的體認(rèn)。而作為文章形式知識(shí)中的重要部分的結(jié)構(gòu)知識(shí)，則對(duì)文章形成過程中的構(gòu)思起到關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。結(jié)構(gòu)的方式不是從文章的內(nèi)容中內(nèi)在地生發(fā)出來的，它具有外在的可選擇性，體現(xiàn)了作者對(duì)形式美的追求。同樣的內(nèi)容，可以有不同的結(jié)構(gòu)方式，而選擇的結(jié)構(gòu)的方式不同，不但體現(xiàn)了文章整體架構(gòu)形式的差異，而且能對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)產(chǎn)生一定影響。例如在議論文中若采用“總論—分論—結(jié)論”（“總論”是提出論點(diǎn)，“結(jié)論”是在分論基礎(chǔ)上對(duì)論點(diǎn)的歸結(jié)）的結(jié)構(gòu)方式，則表達(dá)了對(duì)論點(diǎn)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)。人們一般把敘述、描寫、議論等表達(dá)方式也看做形式因素，但表達(dá)方式的選擇并沒有多大的自由度，對(duì)文章的內(nèi)容具有很大的依存關(guān)系，本質(zhì)上也是內(nèi)在地生成的，而不是自由選擇的，所以有關(guān)表達(dá)方式的知識(shí)，實(shí)際上也只能對(duì)文本意義的閱讀分辨具有一定的指導(dǎo)作用，對(duì)指導(dǎo)文章寫作意義不大。總之，在有關(guān)文章內(nèi)容和形式兩方面的許多知識(shí)中，唯有結(jié)構(gòu)知識(shí)對(duì)文章的閱讀和寫作都具有指導(dǎo)意義，在建構(gòu)課本知識(shí)時(shí)應(yīng)該特別關(guān)注。

過去的課本對(duì)文章結(jié)構(gòu)的知識(shí)并沒有解決好。說明文的結(jié)構(gòu)基本沒有說，而記敘文和議論文的結(jié)構(gòu)雖然說了，但存在明顯的缺陷。如講記敘文的結(jié)構(gòu)總是與線索攪在一起，叫做“結(jié)構(gòu)線索”。其實(shí)結(jié)構(gòu)歸結(jié)構(gòu)，線索歸線索。結(jié)構(gòu)實(shí)際只是一種外框架構(gòu)，文章的結(jié)構(gòu)就是文章的外框架構(gòu)，猶如建筑物的外框架構(gòu)，它著眼的是部分的組合。《現(xiàn)代漢語詞典》釋結(jié)構(gòu)：“各個(gè)組成部分的搭配和排列：文章的～｜語言的～｜原子的～”[8]也是這個(gè)意思。而線索實(shí)際上指文章內(nèi)在的情意上的前后承續(xù)的線性關(guān)系，它不是著眼于“部分”的架構(gòu)，而是著眼于“前后”的關(guān)聯(lián)。將記敘文的結(jié)構(gòu)和線索攪在一起講，什么也講不清，多數(shù)情況是名義上講結(jié)構(gòu)，實(shí)際上講線索。對(duì)議論文的結(jié)構(gòu)課本一般表述為“提出問題──分析問題──解決問題”。這種表述雖不能說完全錯(cuò)，但卻存在兩方面的問題。第一，它并不能揭示一切議論文的結(jié)構(gòu)規(guī)律，具有片面性。具體地說，它只是適合中心論點(diǎn)屬于行為性命題的議論文的規(guī)律，而不適合中心論點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)性命題的議論文的規(guī)律。“因?yàn)椴⒉皇撬械膯栴}都是既可以‘分析’又可以‘解決’的。比如‘學(xué)貴謙虛’這樣的問題，就是只可以‘分析’，無所謂‘解決’的。如果硬要說什么‘解決’的話，那么‘分析’的本身便是‘解決’。就是說，只要‘分析’清楚了為什么學(xué)習(xí)貴在謙虛，那么作為‘解決問題’的‘怎么樣謙虛’的問題，即謙虛的表現(xiàn)形式的問題，也就必然說到了，因?yàn)槠查_謙虛的表現(xiàn)形式，為什么學(xué)貴謙虛的問題無法分析清楚。”[9]（234）“學(xué)貴謙虛”屬于認(rèn)識(shí)性命題，由此可見，中心論點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)性命題的議論文是無法也無須構(gòu)建“解決問題”的結(jié)構(gòu)部分的。而以行為性命題（如“反對(duì)教條主義”）為中心論點(diǎn)的議論文，則又是既可能構(gòu)建出“分析問題”的結(jié)構(gòu)部分（分析“為什么要反對(duì)教條主義”），又可以構(gòu)建出“解決問題”的結(jié)構(gòu)部分（解決“如何反對(duì)教條主義”）。但由此而將“提出問題──分析問題──解決問題”的結(jié)構(gòu)規(guī)律推廣為一切議論文的結(jié)構(gòu)規(guī)律，顯然犯了以偏概全的錯(cuò)誤。第二，“提出問題──分析問題──解決問題”實(shí)際反映的是文章各部分的事理關(guān)系，作為結(jié)構(gòu)也只能是事理結(jié)構(gòu)。事理結(jié)構(gòu)是內(nèi)在的由文章內(nèi)容的事理關(guān)系決定的，選定了一定的內(nèi)容就意味著選定了一定的事理結(jié)構(gòu)，因而以“提出問題──分析問題──解決問題”表述議論文的結(jié)構(gòu)，除了有利于閱讀議論文時(shí)對(duì)各部分事理關(guān)系的把握外，對(duì)寫作議論文并不具備有利于結(jié)構(gòu)選擇的意義。

學(xué)術(shù)界和語文教育界對(duì)常用文體的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有較深入的研究。吳應(yīng)天的《文章結(jié)構(gòu)學(xué)》將記敘文除倒敘外的本事部分的結(jié)構(gòu)分為“總敘──分?jǐn)ⅸぉそY(jié)尾”“分?jǐn)ⅰ睅追N類型；將說明文的結(jié)構(gòu)分成“總說──分說──總結(jié)”“總說──分說”、“分說──總結(jié)”“分說”幾種類型；將議論文的結(jié)構(gòu)分成“總論──分論──總論”“總論──分論”“分論──總論”“分論”幾種類型。[10]應(yīng)該說，這種從總分關(guān)系著眼尋找文章各部分之間的結(jié)構(gòu)規(guī)律的方法大體是可取的。不過其明顯的缺點(diǎn)是：只注意到文章主體的“首”“中”“尾”三部分，而未考慮到在文章主體之外，有時(shí)還存在類似于“楔子”的端絮和類似于“尾聲”的余絮部分，它們既超出對(duì)所記、所說、所議事物的記敘、說明、議論本身，又與對(duì)所記、所說、所議事物的記敘、說明、議論有一定聯(lián)系。我曾把議論文的端絮部分叫“引論”（區(qū)別于“總論”），把議論文的余絮部分叫“余論”。這樣，根據(jù)“引論”“總論”“分論”“結(jié)論”“余論”的隱現(xiàn)，議論文的結(jié)構(gòu)變化就有14種之多。[9]（247）說明文、記敘文的結(jié)構(gòu)變化有哪些，也是不難搞清楚的。

（三）文學(xué)作品的“敘事”知識(shí)應(yīng)該豐富和拓深。此前的課本知識(shí)中也有一點(diǎn)“敘事”知識(shí)，但過于膚淺，僅停留在敘述人稱（第一人稱和第三人稱）和敘述次序（順敘、倒敘、插敘）等極為表面的層次，體現(xiàn)文學(xué)作品的藝術(shù)匠心的敘事技巧難以描述，也難以發(fā)掘。20世紀(jì)80～90年代，西方關(guān)于“敘事學(xué)”的研究成果傳到國內(nèi)，使我們認(rèn)識(shí)到敘事技巧的豐富性和復(fù)雜性。中學(xué)課本中當(dāng)然不可能全面吸納這方面的研究成果，但在較為淺近的適合中學(xué)生理解的層面上吸納其中的某些成果，還是可以的。例如，我們可以吸納一點(diǎn)簡(jiǎn)單的“敘事視角”的知識(shí)，則可以讓學(xué)生懂得，無論是第一人稱還是第三人稱敘述，都還存在“內(nèi)視角”和“外視角”的選擇問題。“內(nèi)視角”的敘述即敘述者從處于事件之中的角度進(jìn)行敘述，“外視角”的敘述則是從處于事件之外的角度敘述；第一人稱“內(nèi)視角”的敘述即為“主人公講他自己的故事”（如魯迅的《傷逝》），第一人稱“外視角”的敘述即為“旁觀者講主人公的故事”（如魯迅的《孔乙己》），第二人稱“內(nèi)視角”的敘述即為“全知”的作者的敘述（如魯迅的《阿Q正傳》），第二人稱“外視角”的敘述即為“作者從外部講故事”式的敘述（如魯迅的《藥》）。[11]可見，吸納了“敘事學(xué)”的有關(guān)知識(shí)，對(duì)敘事性文學(xué)作品的敘事技巧的分析便可以清晰得多，這對(duì)學(xué)生提高文學(xué)作品的鑒賞水平和創(chuàng)作水平（高中語文新課標(biāo)在選修課程中鼓勵(lì)學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)作）顯然都很有益處，甚至可惠及普通記敘文的讀寫。

以上所談三個(gè)方面，只是既重要而又被過去的課本所疏忽，因而是今后的課本知識(shí)建構(gòu)時(shí)應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注的幾個(gè)主要知識(shí)板塊，它們相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成從語言運(yùn)用的技能技巧到結(jié)構(gòu)篇章的技能技巧再到選擇敘述策略的技能技巧的較全面的知識(shí)覆蓋網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于提升學(xué)生聽、說、讀、寫的智慧技能，尤其是書面的篇章的讀寫的智慧技能和策略，具有極為重要的意義。當(dāng)然，課本在吸納這些知識(shí)時(shí)必須經(jīng)過為適應(yīng)學(xué)生深淺度的“研發(fā)”即再創(chuàng)造性的精加工過程，以便以深入淺出逐漸滲浸的恰當(dāng)方式在課本體系中進(jìn)行表達(dá)。

除了這三個(gè)方面的知識(shí)外，一些文體常識(shí)（包括文學(xué)文體常識(shí)）在編進(jìn)課本時(shí)還應(yīng)重新審視，并進(jìn)行一些細(xì)化的分類性的特征描述，以便更貼近文體實(shí)際。過去的課本在這方面喜歡作籠統(tǒng)的大而化之的概括，也就難免犯以偏概全的錯(cuò)誤。比如一說記敘文，便是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件幾大要素，其實(shí)寫景的記敘文就可以沒有事件甚至沒有人物；一說到議論文便是論點(diǎn)、論據(jù)、論證“三要素”，其實(shí)有許多議論文沒有論證，有的雖有論證卻沒有論據(jù)（如墨子的《兼愛》，的《人的正確思想是從哪里來的？》等）；一說到小說便是情節(jié)、人物、環(huán)境“三要素”，其實(shí)有許多小說談不上有什么情節(jié)（如魯迅的《傷逝》，都德的《最后一課》等）；一說到散文便是“形散而神不散”，其實(shí)也有散文神不散形也不散（如老舍的《濟(jì)南的冬天》等）。如果我們按有無人物和事件、有無論證和論據(jù)、有無情節(jié)、是否形散等特征對(duì)記敘文、議論文、小說、散文進(jìn)一步細(xì)化分類，則對(duì)提升學(xué)生相應(yīng)文體的讀寫能力顯然很有意義。當(dāng)然這只是一種分類方法，完全還可以有其他的分類方法。此外，關(guān)于文字、詞匯、修辭知識(shí)和一些文學(xué)史常識(shí)，過去的課本處理得比較好，這里不再贅述。

參考文獻(xiàn)：

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［9］方武.議論文體新論［M］.合肥：安徽大學(xué)出版社，2003.234，247.

第2篇

1.開展“每日一說”

每堂語文課前，花10分鐘左右的時(shí)間，開展“每日一說”，每天讓一個(gè)學(xué)生到講臺(tái)上發(fā)言，全部實(shí)習(xí)輪流制，發(fā)言的內(nèi)容可以是發(fā)言人當(dāng)天的所見所聞所感，也可以講一個(gè)故事，總之只要是脫稿發(fā)言即可，發(fā)言的時(shí)間為3~5分鐘，一位學(xué)生發(fā)完言后，再請(qǐng)其他學(xué)生來點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)可以是學(xué)生聽完發(fā)言后的感想，也可以是對(duì)發(fā)言人的評(píng)價(jià)。開展“每日一說”不僅可以給學(xué)生提供一個(gè)表達(dá)想法的平臺(tái)，還可以鍛煉學(xué)生在眾人面前的表達(dá)能力，提高學(xué)生的口語水平，同時(shí)也可以吸引學(xué)生的注意力，鍛煉學(xué)生的聽力，并且起到豐富語文課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。

2.參加演講比賽

演講比賽是一種較常見的活動(dòng)形式，演講比賽要求演講者在脫稿的情況下，以口語為主加以適當(dāng)?shù)闹w語言和面部表情在觀眾面前繪聲繪色地講說。演講能夠極大地幫助學(xué)生提高口語能力，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的膽識(shí)。在眾多不熟識(shí)的面孔前，大部分學(xué)生都會(huì)緊張、怯場(chǎng)，不敢大聲說話，而經(jīng)常性地參加演講比賽能夠幫助學(xué)生逐步習(xí)慣這種大場(chǎng)面，克服內(nèi)心的緊張和膽怯。這樣對(duì)于職校學(xué)生未來就業(yè)面試也有很大的幫助，在一般的就業(yè)面試中，一些畢業(yè)生由于很少在陌生人和眾人面前開口講話，在回答面試官提問的時(shí)候，容易緊張，講話支支吾吾、吞吞吐吐、含糊不清，給面試官留下不好的印象。因此，平時(shí)參加一些演講比賽，對(duì)于職校學(xué)生來說受益無窮。

3.開展語文知識(shí)競(jìng)賽

知識(shí)競(jìng)賽是一種能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生求知欲望的有益活動(dòng)。在職校語文課堂開展語文知識(shí)競(jìng)賽能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的興趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)提供良好的環(huán)境。學(xué)生為了在知識(shí)競(jìng)賽中取得好成績(jī)，就會(huì)自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生的文化素養(yǎng)也會(huì)得到提升。

4.開展辯論賽

辯論賽是一種能夠考驗(yàn)學(xué)生語言表達(dá)能力、思維能力、反應(yīng)能力等綜合能力的比賽。在平時(shí)的職校語文教學(xué)中開展一些有意義的辯論賽，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，另一方面也可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。為了讓學(xué)生能夠積極地投入辯論賽，語文教師在選擇話題的時(shí)候，應(yīng)該多選取一些貼近學(xué)生的生活，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的話題，例如“讀職業(yè)學(xué)校是否有用”“職校開設(shè)語文課程是否有必要”“畢業(yè)是否意味著失業(yè)”等這些貼近學(xué)生生活的話題，都會(huì)讓學(xué)生有話可說。

5.編寫小話劇并出演

枯燥無味的寫作課對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情和寫作水平的效果并不明顯。為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和創(chuàng)作熱情，可以換一種寫作方式，例如，讓學(xué)生編寫小話劇，大都數(shù)學(xué)生肯定都喜歡看電視劇、電影、動(dòng)漫等，而我們知道，電視劇和電影都是演員依照劇本演出來的，那么如果讓喜愛電視劇、電影的學(xué)生自己當(dāng)編劇又會(huì)寫出怎樣的劇本呢？當(dāng)然，為了降低難度，學(xué)生可以試著編寫一些小型的話劇，對(duì)于寫得比較好的劇本還可以讓學(xué)生排練演出，讓學(xué)生在演出中分享自己的勞動(dòng)成果。編寫小話劇，有利于提高寫生的創(chuàng)作熱情和寫作水平，出演小話劇，有利于學(xué)生體味自己的創(chuàng)作成果，有利于提高學(xué)生的語言理解能力，有利于提高學(xué)生的口語水平。

6.學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，增設(shè)一些專業(yè)性語文課程

為了提高職校學(xué)生的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該重視語文課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。增設(shè)一些專業(yè)性語文課程，幫助學(xué)生提高文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，例如，開設(shè)公文寫作課程、口語訓(xùn)練班，提高學(xué)生的公文寫作水平和語文表達(dá)能力，這樣對(duì)于學(xué)生未來的就業(yè)和工作有很大的幫助。

二、結(jié)語

第3篇

當(dāng)具有強(qiáng)烈的感染力校園文化成為語文課程資源，它就把感染力傳遞了給了語文教學(xué)。很多老師都有這樣的體驗(yàn)，在語文課堂教學(xué)中引入校園中一些學(xué)生熟悉的人和事，常常能夠引發(fā)學(xué)生的注意，點(diǎn)燃學(xué)生的思辨探討的熱情。對(duì)于職業(yè)學(xué)校部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣較差的現(xiàn)狀，適當(dāng)整合校園文化提升語文課程資源的感染力對(duì)語文教學(xué)質(zhì)量的提升無疑有促進(jìn)作用。

二、引入“職教語文課程資源”優(yōu)化“校園文化”

“職教語文課程資源”與“校園文化”的耦合互動(dòng)也是雙向的:整合“校園文化”能夠生成獨(dú)特的“職教語文課程資源”，引入“職教語文課程資源”則能優(yōu)化現(xiàn)有“校園文化”。現(xiàn)有的校園文化如果不加辨別就作為語文課程資源，也將遭遇很多尷尬的現(xiàn)實(shí)問題:如社會(huì)非主流文化也對(duì)校園文化產(chǎn)生干擾，校園文化中人文主題結(jié)構(gòu)欠平衡，部分語言文字運(yùn)用不規(guī)范等等。

1．“語文課程資源”提升校園文化的內(nèi)涵與品味

職業(yè)學(xué)校校園文化作為社會(huì)亞文化，緊緊圍繞學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，是一種具有生命力、目的性、組織性的文化。我們知道職業(yè)學(xué)校校園文化主題中有形式多樣的“人文主題”，是學(xué)生人文精神、人文素養(yǎng)的“搖籃”。但在很多學(xué)校“技能主題”、“應(yīng)試教育”過于突出，其他“主題”常常僅限于學(xué)校輿論的宣傳。此外，校園文化人文主題結(jié)構(gòu)中“法制文化”、“心理文化”相對(duì)薄弱，傳統(tǒng)文化更是缺失。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們可以充分運(yùn)用“語文課程資源”中的優(yōu)質(zhì)資源對(duì)學(xué)校文化主題進(jìn)行鑒別和補(bǔ)缺，并結(jié)合語文教材的實(shí)情，及時(shí)合理、科學(xué)地優(yōu)化校園人文主題結(jié)構(gòu)，從而提升校園文化的內(nèi)涵和品味。

2．“語文課程資源”規(guī)范校園文化中的語言文字