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一、在課程目標(biāo)上，力求繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

校本課程目標(biāo)決定著校本課程開發(fā)的方向。民族地區(qū)校本課程的開發(fā)既要符合國(guó)家的教育方針和政策，又要根據(jù)地方和學(xué)校的特點(diǎn)，對(duì)國(guó)家課程進(jìn)行補(bǔ)充與完善，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（一）使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)本民族的歷史和文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。通過校本課程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培育健康向上的民族精神。積極挖掘民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的德育資源，養(yǎng)成學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（二）尊重文化的多樣性，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。事實(shí)證明，只有承認(rèn)不同文化的差異性與獨(dú)特性，才能真正找到不同文化之間相互溝通、相互理解的基礎(chǔ)。繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。保護(hù)和傳承好各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)，更是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，要教育學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的歷史重任。

（三）體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。校本課程只有著眼于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與未來發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，才會(huì)具有真正的價(jià)值與蓬勃的生命力。

二、在課程內(nèi)容上，凸顯民族性、時(shí)代性、地域性

校本課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)校本課程目標(biāo)的載體。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，校本課程開發(fā)的意義就在于使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的最大收益。就校本課程的內(nèi)容而言，要立足于民族地區(qū)的實(shí)際，最大限度地選取與學(xué)生的成長(zhǎng)需要、生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景相契合的知識(shí)。只有這種知識(shí)才能對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活產(chǎn)生效用，才能引發(fā)學(xué)生的興趣，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究。民族地區(qū)校本課程的內(nèi)容要凸顯民族性、時(shí)代性和地域性。

（一）凸顯民族性。民族性表現(xiàn)在每一個(gè)民族獨(dú)特的文化之中，是民族地區(qū)校本課程最基本的特征之一。甘肅省肅南縣生活著裕固族、藏族、回族、蒙古族、土族等民族，民族文化資源豐富。學(xué)校校本課程教材對(duì)當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族的語言、宗教、風(fēng)俗、服飾、飲食、民族精神和價(jià)值觀念等方面進(jìn)行了比較全面的介紹。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解了各少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)狀。例如，裕固族的祖先過著游牧生活，他們面對(duì)殘酷的自然環(huán)境，輾轉(zhuǎn)遷徙，頑強(qiáng)地生存了下來。艱苦的環(huán)境造就了他們強(qiáng)健的體魄和勇敢的精神，他們?cè)诓粩鄤?chuàng)造和發(fā)展生活技能的同時(shí)，也發(fā)展了賽馬、摔跤、拉爬牛、頂杠子、拔腰等民族體育運(yùn)動(dòng)。裕固族、蒙古族、藏族的文學(xué)具有鮮明的民族特色，采用詩歌、故事、神話傳說、史詩等形式表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和追求，歌頌了勞動(dòng)人民的崇高品質(zhì)和創(chuàng)造才能。學(xué)校編寫的校本課程教材搜集優(yōu)秀的民族文學(xué)作品，選編而成“草原篇”、“生活篇”、“歌聲篇”和“傳說篇”。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族依靠賴以生存的畜牧業(yè)，制作了許多實(shí)用美觀的生活用品，例如編織的毛口袋、毯子、馬韁繩等，少數(shù)民族的服飾藝術(shù)、宗教藝術(shù)也具有鮮明的民族特色。這些都在學(xué)校所編的美術(shù)教材中得到了充分體現(xiàn)。

(二)凸顯時(shí)代性。任何一種文化都植根于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，民族文化也隨著時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展變化。校本課程的內(nèi)容要反映社會(huì)生活的發(fā)展變化，具有濃厚的時(shí)代氣息。課程內(nèi)容可涉及科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境或其他與學(xué)生生活密切相關(guān)的主題。民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須注重生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)牧民群眾保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。學(xué)校校本課程依托當(dāng)?shù)刈匀毁Y源豐富的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)方面的法律法規(guī)，了解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、生態(tài)移民工程、退耕還林和退牧還草的政策、天然林保護(hù)工程、“三北”防護(hù)林的建設(shè)等。校本課程內(nèi)容促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、科技和教育的結(jié)合，讓學(xué)生在“做中學(xué)”，做到“教、學(xué)、做”合一，突出了服務(wù)“三農(nóng)”的內(nèi)容，如科學(xué)使用化肥和農(nóng)藥、防治病蟲害、培育優(yōu)良草種和畜種等，使學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)以致用。

（三）凸顯地域性。不同的地域和環(huán)境，形成了不同的生產(chǎn)生活方式。肅南縣地處祁連山區(qū)，地形復(fù)雜，氣候寒冷，自然資源豐富，當(dāng)?shù)厝罕娨孕竽翗I(yè)為主要生產(chǎn)方式。校本課程的內(nèi)容只有與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生產(chǎn)生活緊密結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣。因此，校本課程的教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)地域特征。學(xué)校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)比較熟悉，但地理空間的概念并不十分清晰。校本課程教材除了通過文字?jǐn)⑹?，還盡可能使用一些圖像資料，如地貌類型圖，人口、民族、礦產(chǎn)、農(nóng)作物、畜牧業(yè)分布圖，小城鎮(zhèn)規(guī)劃圖，以及標(biāo)本、畫報(bào)、圖片、地圖等，使教學(xué)形象直觀。

三、在課程實(shí)施上，以參與、合作、探究、體驗(yàn)的教學(xué)方式為主

學(xué)校編寫的校本課程教材力求體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，由“討論區(qū)”、“知識(shí)區(qū)”、“活動(dòng)區(qū)”和“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”四大板塊組成。教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)結(jié)合起來。例如，在教材第一冊(cè)《認(rèn)識(shí)我們的家鄉(xiāng)》第一單元“草原明珠———我們的家鄉(xiāng)皇城鎮(zhèn)”的教學(xué)中，在講述“歷史沿革”、“地理位置”時(shí)，讓學(xué)生介紹班里一共有多少個(gè)民族的同學(xué)，在本地居住的有哪些民族，各民族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣等。通過啟發(fā)誘導(dǎo)、師生互動(dòng)、合作交流等方式，學(xué)生不但對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡甯艣r有了比較全面的了解，而且形成了民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)。在裕固族文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，在每篇課文前設(shè)置了“課前討論”環(huán)節(jié)，課后設(shè)計(jì)了“動(dòng)動(dòng)腦、動(dòng)動(dòng)手”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間搜集、整理和閱讀民間文學(xué)作品，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓學(xué)生領(lǐng)略語言之美，感悟生活之美，感受民族文化的魅力，達(dá)到了情感教育的目標(biāo)。在生態(tài)環(huán)境的教學(xué)中，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)，游覽當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生產(chǎn)方式開展社會(huì)調(diào)查，提出環(huán)境保護(hù)的合理化建議，積極參與環(huán)?；顒?dòng)。在民族藝術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生“唱唱、跳跳、畫畫、剪剪”，感受民族藝術(shù)之美，體驗(yàn)生活的快樂，培養(yǎng)健康向上的生活情趣。注重科技知識(shí)在課堂教學(xué)中的滲透，采用合作和探究的方式，使學(xué)生掌握基本的農(nóng)牧業(yè)知識(shí)和技能。學(xué)校發(fā)揮牧區(qū)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生觀察暖棚養(yǎng)羊與普通圈養(yǎng)羊、大棚蔬菜與普通蔬菜、高山細(xì)毛羊與未改良綿羊的不同，激發(fā)學(xué)生學(xué)科技、用科技的興趣。

四、在課程評(píng)價(jià)上，樹立以形成性評(píng)價(jià)為主的多元化評(píng)價(jià)取向

每一種課程評(píng)價(jià)都體現(xiàn)著特定的價(jià)值觀，這其實(shí)就是課程評(píng)價(jià)的取向問題。國(guó)家課程基本上采用的是目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式追求評(píng)價(jià)的客觀性和科學(xué)性，一般采用統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)方式，評(píng)價(jià)的目的在于確定課程目標(biāo)的達(dá)成程度。校本課程評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)由學(xué)校掌握，因此校本課程評(píng)價(jià)應(yīng)該主要采用形成性評(píng)價(jià)。要以學(xué)生的全面發(fā)展為評(píng)價(jià)的根本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和主體性，“評(píng)價(jià)要多幾把尺子”，更加靈活多樣。首先，評(píng)價(jià)主體應(yīng)多樣化。既要有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，也要有學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)、學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。其次，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)具體情況有所側(cè)重。例如，在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)方面，重在激勵(lì)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上取得進(jìn)步，而不是突出學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)文學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，應(yīng)重視學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)，應(yīng)重在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成積極向上的生活態(tài)度?？傊C南縣第二中學(xué)已經(jīng)完成的地方性校本課程建構(gòu)項(xiàng)目為少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承探索出了一條很好的途徑。我們期望通過校本課程傳承裕固族、藏族、蒙古族等少數(shù)民族的悠久歷史、燦爛文化、豐富的民間文學(xué)和富有特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，并為那些民族文化傳承面臨困境的少數(shù)民族提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

作者：王延軍單位：甘肅省肅南裕固族自治縣第二中學(xué)