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［摘要］隨著新媒體的發(fā)展，全媒體時(shí)代已然來臨。在社會(huì)多元文化不斷發(fā)展的背景下，隨著媒體傳播形式的不斷增加，文學(xué)生存空間受到了極大的擠壓，相應(yīng)的文學(xué)評(píng)論的生存環(huán)境也發(fā)生了很大變化。新媒體給了普通大眾很多的評(píng)論機(jī)會(huì)及很大的評(píng)論空間，這雖然在一定程度上帶動(dòng)了大眾文學(xué)評(píng)論的熱潮，但同時(shí)也潛移默化地影響了文學(xué)評(píng)論的內(nèi)核。全媒體時(shí)代，我們應(yīng)在包容并蓄中尋找文學(xué)評(píng)論的新道路，即重建文學(xué)評(píng)論的精神品格，重建文學(xué)評(píng)論對(duì)時(shí)代的理解力，文學(xué)評(píng)論亟須融入全媒體時(shí)代。

［關(guān)鍵詞］全媒體時(shí)代;文學(xué)評(píng)論;精神品格

當(dāng)前文學(xué)評(píng)論正面臨著三大問題:一是遠(yuǎn)離大眾視野，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”;二是以書評(píng)或軟文的形式存在于各種媒體的輿論場(chǎng)中;三是被某些小圈子作為黨同伐異的工具。而文學(xué)評(píng)論的真正讀者及其對(duì)時(shí)代的理解力，卻正在逐漸流失。如今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)著越來越復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)，文學(xué)評(píng)論既出現(xiàn)了一定程度的失語現(xiàn)象，也失去了對(duì)時(shí)代的詮釋能力。在這背后，所顯現(xiàn)出的是文學(xué)評(píng)論的價(jià)值定位、作用以及現(xiàn)實(shí)功能的混亂。與此同時(shí)，隨著全媒體時(shí)代的到來，大數(shù)據(jù)和多元傳播形式愈演愈烈，在這種形勢(shì)下，人人都可以發(fā)言，自然人人也都可以發(fā)表文學(xué)評(píng)論。這更加加深了文學(xué)評(píng)論在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的矛盾。

一、全媒體時(shí)代文學(xué)評(píng)論存在的危機(jī)

(一)文學(xué)評(píng)論出現(xiàn)了亂象

在20世紀(jì)70年代前，文學(xué)評(píng)論的最大問題是政治化，即一切文學(xué)評(píng)論都要兼顧政治，為了避免“文字獄”，不能隨意進(jìn)行評(píng)論，因此也就失去了文學(xué)評(píng)論的主體精神。而在當(dāng)今全媒體時(shí)代下，文學(xué)評(píng)論則出現(xiàn)了其他的亂象，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是商業(yè)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商業(yè)的繁榮，一切事物都不可避免地走向商業(yè)化，文學(xué)評(píng)論也不能幸免，而在商業(yè)化的裹挾下，出現(xiàn)了越來越多的缺少思想內(nèi)涵的文學(xué)評(píng)論，我們可以將這些評(píng)論形容成一種“評(píng)論泡沫”，它們本身的存在固然可怕，而更可怕的是評(píng)論者和讀者都對(duì)這種現(xiàn)象習(xí)以為常。二是人情化。人情化的文學(xué)評(píng)論現(xiàn)象是我國獨(dú)有的一種現(xiàn)象，雖然現(xiàn)今各地舉辦的文學(xué)作品研討會(huì)越來越多，舉辦頻率也越來越高，是真正好的文學(xué)作品卻越來越少，很多時(shí)候人們只顧著將會(huì)場(chǎng)布置得越來越豪華、發(fā)放的參與福利越來越多，卻忽視了研討內(nèi)容，使得研討內(nèi)容越來越單薄，甚至將文學(xué)評(píng)論這件事本身當(dāng)作互相吹捧、說場(chǎng)面話以結(jié)交人脈的平臺(tái)，從根本上失去了文學(xué)評(píng)論原有的意義。三是空洞化。隨著媒體評(píng)論渠道的增加，出現(xiàn)了越來越多假、大、空的言論，很多文學(xué)評(píng)論整篇都在東拉西扯，而真正實(shí)質(zhì)的內(nèi)容卻沒有，或者有些看上去非常“高大上”，但實(shí)際上只是刻意用一些晦澀難懂、術(shù)語連篇的語言進(jìn)行文字裝飾，根本沒有多少思想內(nèi)涵，只是故弄玄虛而已。四是疏離化。現(xiàn)代社會(huì)隨著西方文化的滲入，有些文學(xué)評(píng)論過于西化，與我國文學(xué)評(píng)論本身之間出現(xiàn)了很大的疏離，有的甚至直接利用外國批評(píng)理論來解讀我國的本土文學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)疏離了我國本土文化與社會(huì)形勢(shì)。

(二)文學(xué)評(píng)論中審美體系的缺失

我國文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生亂象的根本原因，其實(shí)是審美標(biāo)準(zhǔn)的缺失。在近現(xiàn)代，我國的文學(xué)評(píng)論經(jīng)歷了破、立兩個(gè)階段，其間不斷滲入了西方文學(xué)評(píng)論理論及方法，但同時(shí)也打破了審美的局促與狹隘。尤其是全媒體時(shí)代來臨之后，文學(xué)評(píng)論的審美從圣壇來到了民間，參與評(píng)論的人不再只有精英，普通大眾均成為評(píng)論的主體。而與此同時(shí)，文學(xué)評(píng)論也漸漸變得非理性化、低俗化、媚俗化及過度娛樂化。文學(xué)評(píng)論其實(shí)是一個(gè)審美的過程，而對(duì)美的判斷是需要一定的標(biāo)準(zhǔn)的，可現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論卻失去了對(duì)審美判斷的準(zhǔn)繩。這一現(xiàn)象，其實(shí)也反映出我國社會(huì)在改革發(fā)展過程中社會(huì)價(jià)值觀的缺失與迷惘。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與多元文化的入侵，現(xiàn)代人的精神價(jià)值與審美價(jià)值出現(xiàn)了缺失和迷亂，從而使文學(xué)評(píng)論也丟失了審美能力。

(三)文學(xué)評(píng)論只有爭(zhēng)鳴而沒有共鳴

在全媒體時(shí)代下，文學(xué)評(píng)論早已不復(fù)以往作家與評(píng)論家們秉燭夜話的氛圍，對(duì)立與爭(zhēng)鳴取代共識(shí)與共鳴成為了常態(tài)。首先，是文學(xué)評(píng)論者互相之間的對(duì)立:我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的文學(xué)評(píng)論者們動(dòng)輒互相對(duì)立，然后在各種媒體平臺(tái)上互相抨擊批判，而對(duì)他人的觀點(diǎn)表示認(rèn)同的聲音卻逐漸減少。其次，是文學(xué)評(píng)論與文學(xué)創(chuàng)作之間的對(duì)立:如今，很多文學(xué)評(píng)論者的觀點(diǎn)都非常極端，對(duì)一部文學(xué)作品及其作者不是“捧殺”便是“棒殺”，發(fā)表的言論都失去了中肯性，而作者也越來越不重視別人的評(píng)論，甚至有的作者直言自己從來不看評(píng)論，導(dǎo)致文學(xué)評(píng)論對(duì)文學(xué)本身的影響力越來越小，因此也就失去了文學(xué)評(píng)論應(yīng)有的價(jià)值。再次，是文學(xué)評(píng)論與讀者之間的對(duì)立:受全媒體時(shí)代的影響，現(xiàn)今的主流文學(xué)評(píng)論對(duì)讀者的影響力也越來越小，對(duì)于很多普通讀者來說，學(xué)院、專家及作家評(píng)論等甚至還不如一條微信推送或微博短評(píng)更有說服力。雖然說文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)提倡百家爭(zhēng)鳴，但不能只有爭(zhēng)鳴而無共鳴，可若想產(chǎn)生共鳴，首先要具備一個(gè)大眾所認(rèn)同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此，缺乏評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是導(dǎo)致這一系列問題出現(xiàn)的根本原因所在。

(四)文學(xué)評(píng)論失去了時(shí)代擔(dān)當(dāng)

我國現(xiàn)今正處于社會(huì)觀念急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期，加之全媒體的發(fā)展，人們無論是價(jià)值觀念還是閱讀習(xí)慣，都發(fā)生了巨大的改變。文學(xué)評(píng)論不能脫離于時(shí)代，但恰恰我國現(xiàn)在的文學(xué)評(píng)論失去了時(shí)代擔(dān)當(dāng)。由于受傳統(tǒng)觀念與西方現(xiàn)論的雙重影響，新的話語體系逐漸失去了理解時(shí)代的能力，這導(dǎo)致文學(xué)評(píng)論也失去理解時(shí)代的能力。而失去了理解時(shí)代的能力，也就意味著文學(xué)評(píng)論亦失去了精神關(guān)懷能力及與讀者的共鳴能力，而這正是文學(xué)評(píng)論的生命力之根本所在，一旦失去了它們，文學(xué)評(píng)論將變得不再有意義。真正優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)是登高望遠(yuǎn)，而不是做追逐時(shí)代影子的追影人，只有能說出時(shí)代聲音的文學(xué)評(píng)論，才是真正有意義的。(五)傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論格局的變化全媒體時(shí)代的到來，對(duì)文學(xué)評(píng)論所造成的最大影響莫過于全媒體傳播引起了文學(xué)評(píng)論格局的變化。在全媒體時(shí)代中，人人都能將自己對(duì)文學(xué)的看法與評(píng)論發(fā)表在文學(xué)社區(qū)、大眾論壇、空間、博客、微博以及微信當(dāng)中，而傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體評(píng)論卻越來越被人們忽視，這使得文學(xué)評(píng)論形成了新的格局。在新的格局下，“草根”們擁有的話語權(quán)越來越多，學(xué)院、專家及作家評(píng)論等精英評(píng)論的地位越來越不穩(wěn)固。在精英壟斷文學(xué)評(píng)論局面被打破后，大眾參與文學(xué)評(píng)論活動(dòng)的積極性大大提高，但同時(shí)“去精英化”也帶來了許多負(fù)面影響，導(dǎo)致文學(xué)評(píng)論質(zhì)量大大降低，因?yàn)椴莞蟊娫谖膶W(xué)理論素養(yǎng)、文學(xué)知識(shí)底蘊(yùn)以及文章寫作技能等方面存在著客觀上的不足。面對(duì)這種情況，我們亟須在精英化評(píng)論與草根大眾評(píng)論之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，從而突破固化的文學(xué)評(píng)論體制，重新構(gòu)建符合當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)的文學(xué)評(píng)論格局。

二、全媒體時(shí)代文學(xué)評(píng)論的重建

(一)重建文學(xué)評(píng)論的精神品格

文學(xué)評(píng)論就像是一面供文學(xué)正衣冠以及反映時(shí)代面貌的鏡子，但是現(xiàn)代人卻忽視了它的本質(zhì)作用。所以，當(dāng)前我們亟須明確的問題就是:為什么要進(jìn)行文學(xué)評(píng)論?文學(xué)評(píng)論有什么作用?文學(xué)評(píng)論的意義是什么?文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)是什么?只有先獲知了這些問題的答案，才能夠重新鞏固文學(xué)評(píng)論在文學(xué)及時(shí)代當(dāng)中的地位。而若想找到這些問題的答案，就必須先擺脫當(dāng)前文學(xué)評(píng)論過度商業(yè)化、人情化、空洞化及疏離化的現(xiàn)狀，使文學(xué)評(píng)論不再受外部環(huán)境變化的干擾，最大限度地維護(hù)文學(xué)評(píng)論自身的獨(dú)立價(jià)值。因?yàn)橹挥腥绱耍拍軌蚴棺x者信賴文學(xué)評(píng)論，而不是將之看作一種附庸風(fēng)雅、人情來往以及賺錢的活動(dòng);也只有如此，才能夠使文學(xué)評(píng)論回到根本，去發(fā)現(xiàn)文學(xué)的審美及尋找文學(xué)的內(nèi)在精神價(jià)值。

(二)重建文學(xué)評(píng)論對(duì)時(shí)代的理解力

現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論的種種困境，根本原因在于其對(duì)時(shí)代的理解出現(xiàn)了缺失，無法把握時(shí)代的脈搏，因此，若想在全媒體時(shí)代下重新提高文學(xué)評(píng)論的價(jià)值與作用，首要任務(wù)之一就是重建文學(xué)評(píng)論對(duì)時(shí)代的理解力。現(xiàn)在的文學(xué)評(píng)論，不能脫離于時(shí)代，也不能只追逐時(shí)代的影子，而應(yīng)當(dāng)努力嘗試對(duì)現(xiàn)下時(shí)代進(jìn)行理解，體會(huì)當(dāng)前的時(shí)代精神，包括精神當(dāng)中的正面內(nèi)容，也包括負(fù)面的精神焦灼與惶惑，并學(xué)會(huì)同情它們，超越它們。時(shí)代關(guān)系著命運(yùn)與人心、理想與夢(mèng)想的追尋、現(xiàn)實(shí)的困境、人類的基本價(jià)值以及民族的特性，所以文學(xué)評(píng)論也要關(guān)心、理解及體會(huì)這些內(nèi)容。同時(shí)，文學(xué)評(píng)論不但要關(guān)心時(shí)局的變化，更要關(guān)心那些永恒不變的價(jià)值，只有這樣，才能夠使文學(xué)評(píng)論符合時(shí)代的需求，為現(xiàn)代人所理解與認(rèn)同。

(三)文學(xué)評(píng)論亟須融入全媒體時(shí)代

隨著全媒體時(shí)代的到來，文學(xué)評(píng)論如何能夠快速融入其中，尋找到一條有利的生存之道，是當(dāng)前亟須解決的一項(xiàng)重要問題。全媒體時(shí)代乃是大勢(shì)所趨，不可逆轉(zhuǎn)，我們必須充分利用全媒體平臺(tái)，找到能夠適應(yīng)于全媒體時(shí)代的文學(xué)評(píng)論發(fā)展策略。筆者認(rèn)為，當(dāng)下要做到以下幾點(diǎn):一是讓學(xué)院、專家及作家評(píng)論與媒體評(píng)論等各自找準(zhǔn)自己應(yīng)有的位置，具體來說就是，前者應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在理性研究上，而后者則應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)尋找有效的全媒體傳播途徑及話語策略，重建媒體評(píng)論的公信力與權(quán)威性;二是在保證文學(xué)評(píng)論深度的同時(shí)，嘗試尋找這類評(píng)論在全媒體中的話語方式，也即尋找文學(xué)評(píng)論內(nèi)部的力量及其與外部的對(duì)話方式;三是大力強(qiáng)調(diào)和推行文學(xué)評(píng)論的多元共生，有效調(diào)整文學(xué)評(píng)論者之間、文學(xué)評(píng)論與文學(xué)創(chuàng)作之間、文學(xué)評(píng)論與讀者之間的關(guān)系，直面草根大眾評(píng)論的興起現(xiàn)狀，抱著共融共生的態(tài)度來重建文學(xué)評(píng)論理論體系與價(jià)值觀。換句話說，全媒體時(shí)代下的文學(xué)評(píng)論并非草根大眾對(duì)精英的造反，也并非精英對(duì)草根大眾的教育，而是草根大眾與精英共同在改變游戲規(guī)則，共同創(chuàng)建一個(gè)草根大眾評(píng)論與精英化評(píng)論互補(bǔ)的文學(xué)評(píng)論新格局，從而使文學(xué)評(píng)論真正主體回歸，并在全媒體時(shí)代中得到進(jìn)一步的發(fā)展。

綜上所述，在當(dāng)今的全媒體時(shí)代下，我們僅僅采用“失語”“缺失”等詞語來描述現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論，是不夠客觀的。當(dāng)前的文學(xué)評(píng)論，存在著商業(yè)化、人情化、空洞化及疏離化的深層問題，它們使得現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論陷入了巨大的危機(jī)。文學(xué)評(píng)論不能失去對(duì)時(shí)代的理解力，應(yīng)當(dāng)洞察時(shí)代，超越時(shí)代。我們?nèi)粝霐[脫文學(xué)評(píng)論的現(xiàn)狀危機(jī)，必須要重新審視全媒體時(shí)代給文學(xué)評(píng)論帶來的變化，積極去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，并站在時(shí)代的高崗上來理解與體會(huì)時(shí)代的精神面貌。

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作者：白靜 單位：阜陽幼兒師范高等專科學(xué)校