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《科學(xué)社會(huì)主義雜志》2014年第二期

一、國家的本質(zhì)到底是什么

1、什么是本質(zhì)從馬克思主義觀點(diǎn)看來，本質(zhì)就是事物的根本屬性，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。在《矛盾論》中指出，事物的本質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的特殊的矛盾。通俗地講，就是說國家的本質(zhì)是指國家不同于其出現(xiàn)前的社會(huì)的特殊矛盾和不同于其消亡后的社會(huì)的特殊矛盾，即是指國家這一“類”事物所固有的特殊矛盾。根據(jù)上述對(duì)本質(zhì)的定義，我們可以說國家具有一重本質(zhì)、多重屬性，但不能說國家具有雙重本質(zhì)甚至多重本質(zhì)。縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，國家的本質(zhì)特征只有一個(gè)，即“國家的本質(zhì)特征，是和人民大眾相分離的公共權(quán)力。”于是，很多人引用恩格斯的這句話，去證明國家本質(zhì)的“公共權(quán)力論”。這句話到底應(yīng)作何解釋?

2、清除對(duì)文本的斷章取義式理解探討國家本質(zhì)問題，不應(yīng)斷章取義地搬出馬克思恩格斯的個(gè)別文本來證明。在這兒主要想闡述的問題是，人們對(duì)恩格斯的這句話“國家的本質(zhì)特征，是和人民大眾分離的公共權(quán)力”的理解。美國著名哲學(xué)家悉尼•胡克在論述馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)時(shí)寫道:“幾乎每一個(gè)具有歷史重要性的思想家，都曾因?yàn)槠鋼碛行磐蕉冻隽舜鷥r(jià);不同的人對(duì)他就有不同的理解。”的確如此，人們對(duì)“國家的本質(zhì)特征，是和人民大眾分離的公共權(quán)力”這句話的理解也不例外。有些時(shí)候人們把它拿來當(dāng)作國家階級(jí)職能的印證，有些時(shí)候人們則是當(dāng)作國家社會(huì)職能的印證。正確的做法是:我們不能因?yàn)榫渲杏小昂腿嗣翊蟊姺蛛x”這幾個(gè)字就毫不思索的認(rèn)定其闡述的寓意就是國家階級(jí)職能的特性，也不能因?yàn)橹豢吹健肮矙?quán)力”這一詞語就斷言其肯定講述的是國家社會(huì)職能的特征。此時(shí)的公共權(quán)力不等同于原始社會(huì)的公共管理職能，它具有政治形式。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言:“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。”這句話不僅僅包含國家的社會(huì)屬性，它還包含著國家的階級(jí)屬性。我們不妨回到恩格斯講述此話的語境中去。在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯在雅典國家的產(chǎn)生這一節(jié)中開頭便講，在氏族、胞族和部落中，公共權(quán)力起初是和人民緊密聯(lián)系在一起的，是武裝起來的全體人民的公共權(quán)力。雖然在雅典國家創(chuàng)立之初，警察即憲兵隊(duì)是由奴隸組成，但原因是因?yàn)樵谧杂傻难诺淙丝磥?受傳統(tǒng)觀點(diǎn)和思想方式的影響)，從事警察職務(wù)是非常卑賤的。這時(shí)，由人民組成的憲兵隊(duì)，確切說是由奴隸組成的憲兵隊(duì)，已成為國家的附庸機(jī)關(guān)，此公共權(quán)力已不是原來意義上的公共權(quán)力。在此，恩格斯總結(jié)道:“國家的本質(zhì)特征，是和人民大眾分離的公共權(quán)力。”這里講的分離是一種實(shí)質(zhì)內(nèi)容上的分離，在形式上有時(shí)則是緊密聯(lián)系在一起的。

3、國家的本質(zhì)當(dāng)然，把國家的本質(zhì)僅僅歸結(jié)為階級(jí)性或社會(huì)性都是片面的。無論是無產(chǎn)階級(jí)專政的國家還是其他有階級(jí)存在的國家，他們的國家本質(zhì)都不僅僅只有階級(jí)性，而是也包含有社會(huì)性在里面的。馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中指出:“一切政府都不能不執(zhí)行一種經(jīng)濟(jì)職能，即舉辦公共工程的職能。”恩格斯講到:“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去。”顯然，國家的本質(zhì)是階級(jí)性與社會(huì)性的統(tǒng)一。兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)然，結(jié)論還要從國家起源和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中去驗(yàn)證。

4、國家的起源、發(fā)展與國家的本質(zhì)探討國家的本質(zhì)問題必須了解國家的起源問題。國家的起源有多種形式，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中闡述了雅典、羅馬和德意志國家產(chǎn)生的三種形式，并從中概括出了一般國家產(chǎn)生的主要原因。一是私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，二是私人利益和公共權(quán)力的分離。從國家的起源中，我們不難看出國家的階級(jí)性和社會(huì)性是緊密相連、必不可少的組成部分。同時(shí)，國家的本質(zhì)需要在國家的發(fā)展過程中去印證。悉尼•胡克給我們指出了一條比較明確的道路，就是與政治實(shí)踐相聯(lián)系，探究現(xiàn)在各種社會(huì)制度的機(jī)能和作用。回歸現(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，國家的社會(huì)性呈日益凸顯的趨勢。因此，無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，都充分說明國家的本質(zhì)是階級(jí)性和社會(huì)性的統(tǒng)一。

二、厘清國家本質(zhì)問題的價(jià)值

1、厘清國家本質(zhì)的理論價(jià)值一是使人們對(duì)國家本質(zhì)問題一目了然。將國家本質(zhì)問題闡釋為“階級(jí)性與社會(huì)性的統(tǒng)一”，使人們清晰的看到國家本質(zhì)的真正內(nèi)容。二是國家本質(zhì)問題是國家理論的核心問題，它的澄清對(duì)馬克思恩格斯國家理論的發(fā)展和完善具有重要意義。

2、厘清國家本質(zhì)的實(shí)踐意義一是認(rèn)清了資本主義國家的偽善。資本主義國家社會(huì)職能的擴(kuò)大大都是在資本的邏輯范圍內(nèi)的有效移動(dòng)。恩格斯早就揭示出了問題的實(shí)質(zhì)，“只要資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的慈善家繼續(xù)履行其資本家的社會(huì)職能，想實(shí)現(xiàn)他們的理想?yún)s帶來相反的效果，做出有利于社會(huì)革命的事情，那我們是樂于讓他們自己去欣賞這個(gè)理想的。”二是使我們正確認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)主義國家存在的問題和不足，從而借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)。總之，我們既不要否認(rèn)社會(huì)主義國家依然存在階級(jí)性，也不要認(rèn)為社會(huì)主義國家已經(jīng)成為社會(huì)管理的機(jī)構(gòu)。具體而言，我國現(xiàn)階段仍以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文明的同時(shí)，不斷擴(kuò)大精神文明建設(shè)。我們要繼續(xù)擴(kuò)大民主政治改革，充分發(fā)揮人們?nèi)罕娫趪医ㄔO(shè)中的重要作用，實(shí)現(xiàn)真正的民主。即列寧所說的:“民主就是全體居民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國家事務(wù)”。以此不斷地將國家的公共管理職能還給人民。

作者：李金花單位：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生