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一、陶瓷材料應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計中的意義

(一)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中國陶瓷文化博大精深，是世代傳承下來的特色文化體系。“china”本意是“瓷器”，同時又有“中國”的涵意。外國人最早就是通過瓷器來認(rèn)識中國，來了解中國的文化習(xí)俗，人文風(fēng)貌。陶瓷材料的制作工藝以及精美絕倫的圖案并不單純是一種藝術(shù)行為，它同時凝結(jié)了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。陶瓷材料在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用，不僅可以提升居室文化品味，更能彰顯我國陶瓷文化的魅力。

(二)有利于世界了解中國多年以來我們一直強(qiáng)調(diào)“只有民族的，才是世界的”，如何讓世界了解中國，讓中國的設(shè)計更有價值呢？只是將傳統(tǒng)圖案的陶瓷材料應(yīng)用于現(xiàn)代家具當(dāng)中，進(jìn)行盲目的異質(zhì)拼接，走的不過是低端復(fù)制的路子。建立烙有中華民族印記的現(xiàn)代陶瓷家具體系，通過不斷的創(chuàng)新使其國際化，才能讓中華民族文化走向世界，讓更多人深刻地了解中國。

二、陶瓷材料在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用

(一)陶瓷材料在現(xiàn)代家具設(shè)計中的物質(zhì)化應(yīng)用諾曼提出優(yōu)秀的行為情感設(shè)計具備四個要素，即功能、易理解性、易用性和感受[1]。陶瓷家具并不是一個單獨存在的個體，它與住宅空間里各個界面、其他家具、使用者及環(huán)境構(gòu)成有機(jī)的整體。陶瓷家具首先必須具有實用功能，沒有實用功能的陶瓷家具也就沒有存在價值。正如奧地利著名建筑師盧斯在《裝飾與罪惡》中所倡導(dǎo)的思想——“一切沒有功能意義的裝飾都是罪惡?！蔽覀儾荒馨烟沾杉揖邇H僅作為住宅空間里的裝飾品，而應(yīng)該最大化地實現(xiàn)其功能。不過，傳統(tǒng)中式陶瓷家具在構(gòu)件和造型上過于莊嚴(yán)、堆成、重禮數(shù)，而現(xiàn)代人則追求家具的舒適度。這就要求我們一方面保留中式陶瓷家具的文化特色，另一方面設(shè)計出更符合人體工程學(xué)原理的現(xiàn)代陶瓷家具，同時滿足現(xiàn)代人的情感需求。單一的功能已經(jīng)無法滿足市場的多元化需要，對傳統(tǒng)陶瓷家具的再設(shè)計，必須充分考慮現(xiàn)代人的情感需要，并實現(xiàn)其功能的多樣化，一具多用才能站穩(wěn)市場。為了讓人們轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)陶瓷工藝是老舊古板的代名詞的印象，設(shè)計者必須不斷拓展和完善陶瓷家具，并研究其與人和空間之間的交互行為。當(dāng)下的陶瓷家具新功能已經(jīng)不僅僅局限于尺寸與造型的實用性，它已經(jīng)涉及到社會、環(huán)境、性別等諸多領(lǐng)域。人們開始不斷創(chuàng)新造型設(shè)計，力求在第一時間帶給觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊力，滿足人們的審美需要。如提盒(見圖1)這件作品，它的造型來源于中國傳統(tǒng)的食物提盒，古色古香，歷史悠久。圖中傳統(tǒng)提盒演變成一款多功能陶瓷家具。這款產(chǎn)品有5個大小收納盒，可以解決收納空間狹小的問題。收納柜的數(shù)量也可以按照使用者的要求實時更替。這種多盒為一的方式，讓使用者和產(chǎn)品進(jìn)行自主交互。在使用的過程中自行組裝與產(chǎn)品發(fā)生感情，認(rèn)定其是一款自己親手設(shè)計的作品。同時除了收納的功能，它還是一款可調(diào)節(jié)方向的燈具。通過提盒上桿的旋轉(zhuǎn)可以滿足不同角度的照明要求。為了使光源照射出來的光線更加柔和，燈罩選用陶瓷藝術(shù)大師的薄胎青花瓷作品，滿足功能的同時讓藝術(shù)陶瓷融入生活，拉近藝術(shù)陶瓷與大眾的距離，在生活中感受陶瓷藝術(shù)的熏陶。作品的實用功能、審美功能、情感功能在此得以統(tǒng)一。與此同時，傳統(tǒng)圖案、顏色和材質(zhì)在陶瓷材料家具設(shè)計中的搭配必須協(xié)調(diào)一致。著名華人建筑室內(nèi)設(shè)計師劉思維說過，一切帶有民族色彩的圖案在每一個你認(rèn)為要流行起來的時間他都可能是流行的。當(dāng)然僅僅依靠傳統(tǒng)圖案是不夠的，需要消費者對其體驗過后，從視覺和心理上都滿意才能成為一件好的作品。陶瓷瓷板畫一直是人們喜歡購買的藝術(shù)品，很多人都想通過瓷器藝術(shù)品來營造家宅的吉祥如意的氛圍。如年年有余的象征圖“錦鯉”，出淤泥而不染的“蓮花”，以及象征健康長壽的圖“松柏長青”這些吉祥圖案的瓷板畫都有著吉祥的寓意。但是瓷板畫過于濃重的傳統(tǒng)顏色、圖案和現(xiàn)代簡約的居室裝修風(fēng)格往往會格格不入。三寒矮柜(見圖2)將瓷板畫鑲?cè)氚窭?，讓它與現(xiàn)代簡約家具合為一體。瓷板畫選用梅蘭竹三君子為素材，展現(xiàn)陶瓷技藝。傳統(tǒng)的陶瓷家具在造型上因為非常講究均衡對稱，大多給人中規(guī)中距、四平八穩(wěn)的感覺；在顏色的選擇上也偏向于樸素穩(wěn)重的顏色，如果再選用木材，容易讓人感覺很“悶”。因此三寒矮柜在材料上選擇聚乙烯，顏色絢麗多彩起到“透氣”的作用，使整個陶瓷家具充滿生機(jī)，極具時尚感而又不失中式陶瓷家具的神韻。通過對功能、材料、結(jié)構(gòu)及其工藝的結(jié)合，對傳統(tǒng)的陶瓷家具給予再設(shè)計、提煉和創(chuàng)新，讓觀者產(chǎn)生一種全新的體驗。

(二)陶瓷材料裝飾圖案在現(xiàn)代家具中的精神化應(yīng)用陶瓷家具通過其形態(tài)、色彩、材質(zhì)和功能符號等元素帶給人們視覺、觸覺和使用的感受，而人們通過對陶瓷家具的觀察、觸覺、使用和領(lǐng)悟來理解其功能、寓意和文化內(nèi)涵。其中陶瓷家具中常常引入的大量的傳統(tǒng)元素，如寓意吉祥的傳統(tǒng)圖案(壽桃寓意長壽；蝙蝠取諧音“?！?，葡萄代表“多子”，牡丹象征“富貴吉祥”)，又如對家具的邊、角、框等位置進(jìn)行裝飾的二方連續(xù)或四方連續(xù)的幾何紋樣(萬字符、冰裂紋、回紋)，再如在古代就是中國陶瓷家具的首選裝飾的字畫類作品(無論是楷體還是草體的書法，還是中國畫細(xì)膩的工筆和豪放的寫意畫)，都是祖先留給我們的寶貴精神財富。它們不但能夠提高陶瓷家具的設(shè)計品位，而且非常符合中國人趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)，是國人獨有的情感訴求。圖3中的高山流水椅，造型來源于官帽椅，它在官帽椅原有的基礎(chǔ)上簡化多余的結(jié)構(gòu)以滿足現(xiàn)代人的審美需求。材料上選擇了楠竹和青花瓷，無論是2年成材的楠竹，還是青花瓷傳統(tǒng)手工藝，都使作品更加環(huán)保且具有濃郁的中華民族風(fēng)情，讓使用者在本能情感上接受它。椅子靠背的高山圖、座面的流水圖營造出依山傍水的秀美風(fēng)景，將人們對悠閑自在的山野生活的向往之情表現(xiàn)得淋漓盡致。它體現(xiàn)的是我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值、人文意識、審美情趣，是傳統(tǒng)工藝在居住空間中的精神化運用。

作者：馮晶雅 單位：廣州大學(xué)服裝學(xué)院