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摘 要： 吉祥圖案是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 近年來， 隨著我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚， 越來越多的設(shè)計師在招貼藝術(shù)的設(shè)計過程中使用吉祥圖案。 吉祥圖案的使用不僅能夠提升招貼作品的創(chuàng)作水準， 還能夠推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚。 基于此， 對吉祥圖案與招貼藝術(shù)設(shè)計進行分析， 探索吉祥圖案在招貼設(shè)計中的發(fā)展方向， 并深入分析吉祥圖案在招貼藝術(shù)設(shè)計中的形態(tài)應(yīng)用和意境應(yīng)用， 以期促進我國招貼藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 吉祥圖案； 招貼藝術(shù)設(shè)計； 中華傳統(tǒng)文化； 民間藝術(shù)

近年來，隨著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，作為中國標志性符號的吉祥圖案也開始廣為流傳，并且在招貼藝術(shù)設(shè)計中大放異彩。在我國的傳統(tǒng)文化中，幾乎每一種吉祥圖案都有其獨特的紋路樣式，都蘊含著豐富的內(nèi)涵，是吉祥寓意與紋路樣式的完美結(jié)合，是我國所獨有的、完整的民族藝術(shù)形式。吉祥圖案不僅給招貼藝術(shù)設(shè)計師提供了創(chuàng)作靈感，而且還給當下平面設(shè)計提供了新的發(fā)展方向。

一、吉祥圖案與招貼藝術(shù)設(shè)計

（一 ） 吉祥圖案

“吉祥”一詞最早見于 《易經(jīng)系辭下》，為“吉事有祥”，在我國的傳統(tǒng)文化當中寓意美好，是祥瑞與好運的征兆。而“吉祥圖案”則是指人們通過象征、諧音等方法，將對事物美好的愿景與象征著祥瑞的圖案結(jié)合在一起，從而形成的具有吉祥寓意的某種特殊圖案。我國民間每逢佳節(jié)或喜慶的日子，都會采用相應(yīng)的吉祥圖案來裝飾房間和物品，表達老百姓對美好生活的期許[1]。縱觀我國吉祥圖案的發(fā)展歷史，最早出現(xiàn)于商周，在唐宋時期得到了進一步發(fā)展，明清時期達到了頂峰。吉祥圖案所蘊含的意義主要分為四個方面，即喜、壽、貴、富。其中，喜主要是寓意朋友間感情穩(wěn)固，夫妻間生活幸福美滿、多子多孫等，如石榴、葡萄等籽粒很多的水果就經(jīng)常被視為多子多孫的象征；壽則是寄托了人們平平安安、延年益壽的愿望，如柏樹不管是冬天還是夏天都始終是綠色，不會凋零，因此常用來祝福老人長壽，除此之外還有壽桃和仙鶴等；貴是指希望身份地位能夠得到提升，有一定的功名；富則是寓意擁有許多的財富，如每年的莊稼都能夠獲得大豐收[2]。

（二 ） 吉祥圖案與招貼藝術(shù)設(shè)計

以往平面設(shè)計師在進行招貼藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計時，過于重視對西方平面設(shè)計方式與觀念的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，卻忽視了對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與使用。這導(dǎo)致我國平面設(shè)計師所創(chuàng)作出的作品大多充斥著西方文化的色彩，嚴重缺乏我國傳統(tǒng)文化特色。這使得我國的平面設(shè)計作品在國際市場的競爭中往往處于下風(fēng)，難以與西方國家設(shè)計師所設(shè)計的招貼藝術(shù)作品相較量。因此，我國設(shè)計師在創(chuàng)作招貼藝術(shù)作品的過程中應(yīng)適當融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以招貼藝術(shù)作品為載體凸顯中國元素。中國元素是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，存在于人們生活中，而具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)吉祥圖案則是中國元素的具體呈現(xiàn)形式之一。因此，要想準確表達平面設(shè)計作品中的中國元素，必須深刻理解傳統(tǒng)吉祥圖案的意義，從而在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新平面設(shè)計的方式與觀念，推動我國平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

二、吉祥圖案在招貼藝術(shù)設(shè)計中的探索

招貼藝術(shù)作品除了最基本的實用功能以外，還具有一定的文化藝術(shù)性。因此，招貼設(shè)計作品必須具備獨特性、文化性、民俗性以及地區(qū)性。設(shè)計師在創(chuàng)作招貼藝術(shù)作品的過程中除了要具備必要的藝術(shù)設(shè)計理性思維，還需要在招貼藝術(shù)作品內(nèi)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所特有的民族藝術(shù)，將本土化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際先進藝術(shù)創(chuàng)作理念相結(jié)合，從而在二者完美融合的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作[3]。

（一 ） 招貼設(shè)計的本土化

本土化就是使某種其他地區(qū)的事物逐漸具備本地特色的過程，也就是人們常說的入鄉(xiāng)隨俗。在全球一體化的時代背景下，由于世界各國間的聯(lián)系得到了加強，各國之間的文化交流也變得更加密切。面對世界文化大交流的復(fù)雜環(huán)境，本土化將是保證我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的一項重要舉措。這一措施同樣適用于招貼藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程。但與此不同的是，招貼藝術(shù)設(shè)計所強調(diào)的是過程而并非目的。在招貼藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的過程中進行本土化，并不是對中華傳統(tǒng)文化和民族文化的守舊，而是在傳播與弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中對其進行創(chuàng)新與發(fā)展，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠被更好地繼承[4]。因此，設(shè)計師需要在充分挖掘各個民族特色的基礎(chǔ)上，深入了解招貼設(shè)計的訴求及其文化內(nèi)涵，并采用適當?shù)某尸F(xiàn)方式與表現(xiàn)手法，提升招貼藝術(shù)作品的感染力，從而達到利用招貼作品進行商業(yè)傳播的目的。

（二 ） 招貼設(shè)計的國際化

在過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，由于社會與經(jīng)濟發(fā)展水平較低，民族之間缺乏交流與聯(lián)系，各個民族文化的發(fā)展受其他民族干擾較少，從而使得各個民族在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出了各自不同的特色。但隨著社會與經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各個國家文化交流愈加密切，不同文化之間的沖突也日益凸顯。這給招貼藝術(shù)作品的創(chuàng)作與傳播帶來了不便。如果設(shè)計師在招貼作品設(shè)計的過程中沒有詳細了解民族文化，可能會因為各民族文化間的差異使受眾對招貼廣告產(chǎn)生理解上的偏差，這對招貼藝術(shù)作品的國際化十分不利。因此，設(shè)計師在推動招貼藝術(shù)作品國際化的過程中需要注意吉祥圖案樣式的簡潔，不能對其進行過分裝飾，應(yīng)遵循“少則多”與“標準化”的原則，弱化傳統(tǒng)吉祥圖案中過于突兀的部分，使得招貼藝術(shù)作品更加大眾化。

三、吉祥圖案在招貼藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

（一 ） 形態(tài)的應(yīng)用

設(shè)計師在創(chuàng)作招貼藝術(shù)作品的過程中，如果想通過融入我國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案使招貼藝術(shù)作品凸顯中國特色，可以采用以下三種方式進行融合：其一，直接引用吉祥圖案；其二，將傳統(tǒng)的吉祥圖案通過自身理解進行簡化；其三，將現(xiàn)代相關(guān)圖形與傳統(tǒng)吉祥圖案進行有機結(jié)合。此外，設(shè)計師在進行創(chuàng)作的過程中要對招貼藝術(shù)作品的主題進行深入了解，清晰地認識該作品設(shè)計的目的，同時還需要充分挖掘中華傳統(tǒng)文化中各種吉祥圖案的寓意，從而設(shè)計出符合宣傳主題的招貼藝術(shù)作品，準確地傳達自身的設(shè)計理念。由于我國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案大多較為復(fù)雜，不利于向受眾傳達設(shè)計師的意圖。因此，在招貼作品的創(chuàng)作過程中，設(shè)計師還需要結(jié)合現(xiàn)代招貼藝術(shù)作品簡單大氣的特點，對傳統(tǒng)的吉祥圖案進行簡潔化處理，從而使得招貼作品既能夠凸顯中國特色，又能保持簡潔的特點。

（二 ） 意境的應(yīng)用

吉祥圖案的意境是指吉祥圖案所傳達的一種吉祥的觀念，是吉祥圖案的靈魂。在進行招貼藝術(shù)作品設(shè)計時，需要相關(guān)的設(shè)計人員了解吉祥圖案背后所蘊藏的內(nèi)涵和精神文化。只有充分了解和領(lǐng)悟這些內(nèi)容，作品才能更好地傳達出設(shè)計人員的設(shè)計意圖。除此之外，在運用吉祥圖案進行設(shè)計時，設(shè)計師要注意設(shè)計語言的現(xiàn)代性，即在設(shè)計過程中要運用現(xiàn)代化的方式將吉祥圖案呈現(xiàn)在受眾面前，使受眾更容易理解[5]。在招貼作品的設(shè)計過程中，如果設(shè)計人員能夠運用好意境，就能夠清晰地展示出吉祥圖案的寓意，充分挖掘吉祥圖案的內(nèi)涵，從而提高作品的藝術(shù)魅力和價值。

四、結(jié)語

吉祥圖案作為中國元素的重要載體，已經(jīng)被運用在招貼藝術(shù)設(shè)計等眾多的設(shè)計領(lǐng)域。而要想使吉祥圖案在招貼藝術(shù)設(shè)計中得到更好的發(fā)展，就需要設(shè)計人員充分了解吉祥圖案對招貼藝術(shù)設(shè)計的作用和影響，在此基礎(chǔ)上做好招貼設(shè)計本土化和國際化的設(shè)計工作。只有這樣，我國的吉祥圖案和其中蘊含的民族文化才會被更多人看到，我國招貼藝術(shù)設(shè)計也會實現(xiàn)更加多元化的發(fā)展。

作者：秦西峰 單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系