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中國的西部電影創(chuàng)作自二十世紀(jì)八十年代著名電影理論家鐘惦棐先生發(fā)出了立足大西北，開拓新型“西部片”的號召之后，逐漸成為理論研究的重點(diǎn)。尤其是八十年代中后期，以吳天明、陳凱歌、張藝謀、顏學(xué)恕等為代表的一批導(dǎo)演推出了一系列有影響力的作品之后，西部電影在中國電影生產(chǎn)格局中開始占據(jù)一席之地。西部片的崛起恰恰與中國第五代導(dǎo)演的成長歷程相吻合，他們發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了富有民族傳統(tǒng)文化特色的西部審美空間，講述西部故事的作品屢屢在國內(nèi)外各大電影節(jié)上獲得嘉獎。進(jìn)入九十年代中后期，西部電影作品的樣式開始趨向多元，以賈樟柯為代表的致力于關(guān)注邊緣群體生存狀態(tài)而又富有平民情懷的新興的第六代創(chuàng)作主體開始發(fā)力，研究領(lǐng)域?qū)τ谖鞑科餐兑愿嚓P(guān)注。電影歸根結(jié)底是一種特殊的文化產(chǎn)品，以潛移默化的方式影響著觀眾的思想觀念。在當(dāng)代文化價值觀建構(gòu)過程中，電影以其直觀形象的視聽語言、富有戲劇性的故事內(nèi)容毫無爭議地成為最有效的價值觀建構(gòu)途徑。以張藝謀導(dǎo)演創(chuàng)作的《秋菊打官司》為例，影片包含著復(fù)雜的耐人尋味的價值觀念。

“《秋菊打官司》的問世，不亞于當(dāng)年《一個和八個》《黃土地》在電影圈內(nèi)產(chǎn)生的震撼力。同時它又受到我國觀眾廣泛的歡迎與贊賞。”影片以陜北的農(nóng)村婦女秋菊為主人公，講述秋菊為丈夫“討說法”的故事。秋菊的丈夫萬慶來因?yàn)槌隹趥伺c村長發(fā)生了爭執(zhí)，村長一怒之下踢中了慶來的要害。秋菊此時已有6個月的身孕。丈夫被踢傷，她便去找村長說理。村長不肯認(rèn)錯，秋菊認(rèn)為這樣的事一定得找個說理的地方，她要討一個“說法”。于是，便挺著大肚子去鄉(xiāng)政府、縣政府、市政府告狀，最終都沒有等到村長的“說法”。秋菊向市人民法院起訴。后來，秋菊難產(chǎn)，村長聯(lián)合村民連夜冒著風(fēng)雪送秋菊上醫(yī)院，使她順利產(chǎn)下一名男嬰。孩子滿月，秋菊請村長來喝滿月酒。就在這時，市法院發(fā)來判決，村長因輕度傷害罪被拘留。警笛響起，秋菊追出去，她跑了很遠(yuǎn)也沒有追上警車，一臉困惑地站在路上。　張藝謀根據(jù)陳源斌的小說《萬家訴訟》創(chuàng)作了這部作品。這是一部典型的西部電影。此前，張藝謀導(dǎo)演創(chuàng)作了《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》三部作品。與上述影片相比，本片是第一部關(guān)注當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)的作品，也是一部紀(jì)實(shí)色彩濃郁的西部片。“從醉心于虛構(gòu)歷史、建構(gòu)神話的野心到關(guān)注現(xiàn)實(shí)，回到庸碌的生存本身，這不僅僅是一次心態(tài)的調(diào)整，也是主體位置的轉(zhuǎn)移。”

作為一部農(nóng)村題材的西部片，《秋菊打官司》運(yùn)用陜西方言，貼近現(xiàn)實(shí)生活，富有地域特色的方言使得人物的言行舉止顯得真實(shí)可信。秋菊的扮演者鞏俐、慶來的扮演者劉佩琦以及王善堂的扮演者雷恪生都不是陜西人，但是在大銀幕上他們都操著一口地道的陜西方言。影片中鞏俐的造型尤為成功，她挺著大肚，頭上扎著兩根麻花辮子，裹著鮮綠的頭巾，身穿紅格子的大棉襖，黑灰色的肥腿大棉褲，腳踩紅色棉鞋，鄉(xiāng)土氣息濃郁。后來孩子滿月，秋菊穿上大紅色的棉衣棉褲，頭上裹著喜慶的紅頭巾，形象地表達(dá)出這個農(nóng)村家庭對于新生命的熱烈期盼。村長王善堂的形象也很逼真，他穿著黑色的棉襖，雙手揣在袖子里，棉襖外披著的中山裝的口袋里別著一根鋼筆。這些扮相都是鮮活的逼真的。此外，影片運(yùn)用景深鏡頭以及隱蔽拍攝等技巧進(jìn)一步強(qiáng)化了故事的紀(jì)實(shí)色彩。與張藝謀導(dǎo)演以往作品中精雕細(xì)琢的影像語言、隱喻意味濃厚的場面調(diào)度、個性化的色彩運(yùn)用相比，《秋菊打官司》堪稱返璞歸真制作，導(dǎo)演盡可能淡化技巧。鏡頭記錄了上個世紀(jì)九十年代初小城市街頭的各色人等以及街道上車水馬龍的場景。更為難能可貴的是，影片中大量的鏡頭是運(yùn)用隱蔽拍攝的方式完成的。一身村婦打扮的秋菊挺著大肚子和妹子在集市上賣辣子，周圍的群眾并沒有認(rèn)出這是演員鞏俐，辣子也成功交易。這種紀(jì)實(shí)的影像使得觀眾在觀看時產(chǎn)生一種身臨其境的逼真感。

秋菊的性格隨著她的一次次外出逐漸豐滿起來。她先是自己到村長家討說法，被村長一口回絕。然后她和妹子到鄉(xiāng)里找李公安，李公安協(xié)調(diào)之后，村長只答應(yīng)給經(jīng)濟(jì)賠償?shù)⒉徽J(rèn)錯。秋菊決定繼續(xù)討說法，她賣了辣子籌了路費(fèi)，到縣里繼續(xù)告狀。縣里維持原先的調(diào)解方案，秋菊就到市里討說法，但還是沒有得到村長的道歉。秋菊頂著更大的壓力繼續(xù)討說法。三番五次的告狀不但花費(fèi)了不少的錢，也讓秋菊一家在村里成了人們指點(diǎn)議論的對象，丈夫慶來已經(jīng)由最初的支持秋菊變成阻撓和憤怒。但秋菊還是拉上了一車?yán)弊佑秩チ耸欣铮ど狭擞懻f法的路途。由此可見秋菊是一個倔強(qiáng)、執(zhí)著、堅(jiān)定的女性，她的堅(jiān)定背后是一種模糊但強(qiáng)烈的權(quán)利意識，她覺得村長雖然是“領(lǐng)導(dǎo)”，但是打人是不對的，應(yīng)該給慶來道歉。錢是次要的，關(guān)鍵是要個“說法”。

這個“說法”其實(shí)是耐人尋味的。它是已經(jīng)萌發(fā)的權(quán)利意識與蒙昧混沌的傳統(tǒng)性別觀念的雜糅。一方面可以看出秋菊作為一個鄉(xiāng)村里的普通婦女，已經(jīng)有了些許的法制觀念和權(quán)利意識，或者說一種萌芽狀態(tài)的現(xiàn)代意識。她內(nèi)心認(rèn)定了打了人就應(yīng)該道歉，不論對方是什么身份。這種平等意識和抗?fàn)幘袷墙^大多數(shù)生活在農(nóng)村的人，尤其是農(nóng)村女性所不具備的。正如何平所說，“她愚昧得真實(shí)，執(zhí)著得可愛。她告狀不是為了錢，而是為了一個說法。于是這個生活在精神領(lǐng)域里的人物就具備了某種現(xiàn)代性的東西——表現(xiàn)了現(xiàn)代人在物質(zhì)需求滿足之后對精神生活的進(jìn)一步需求。”這是秋菊身上難能可貴的現(xiàn)代性。另一方面，在事情進(jìn)展過程中，觀眾又能從秋菊的言行舉止中看到這一現(xiàn)代意識中包裹著的蒙昧。秋菊之所以堅(jiān)定地要個說法，其實(shí)與她內(nèi)心深處的隱憂有很大關(guān)系，她和慶來的孩子還沒有出世，還不知是男是女。秋菊坦言，她擔(dān)心村長這一腳要是把丈夫踢出個毛病來，那計(jì)劃生育就提前把他們給“計(jì)劃”了。所以秋菊征討權(quán)益的背后包含著的其實(shí)是和村長王善堂一樣根深蒂固的重男輕女的思想。等到“說法”真的來了，村長因傷害罪被拘捕的時候，秋菊反而質(zhì)問李公安，自己只是要個說法，沒有讓他們抓人。這再一次暴露出秋菊法制意識的淡薄。因此這個“說法”既表現(xiàn)出一個農(nóng)村女性現(xiàn)代意識的萌發(fā)，也映現(xiàn)出這一現(xiàn)代意識的薄弱與不堪一擊。秋菊既是堅(jiān)定執(zhí)著的，又是蒙昧混沌的。

作為一部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的西部片，《秋菊打官司》在講述一個富有戲劇性的農(nóng)村故事的同時，向觀眾展示了農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)狀——這里既不是鐵板一塊的前現(xiàn)代社會，也不是全然的現(xiàn)代社會。從人們所持的蒙昧混沌的價值觀念來看，當(dāng)代文化價值觀建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

作者：孟麗花 單位：渭南師范學(xué)院