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一、語言是思想的直接現(xiàn)實

“語言是思想的直接現(xiàn)實”，這是馬克思的話。思想屬于人類意識的范疇，是抽象的，不是現(xiàn)實。但是思想如果穿上語言的外衣，也就是說，借助于語言這個物質外殼，它就可以轉化為現(xiàn)實。一篇表達某種認識的文章是現(xiàn)實存在物，一段口頭表達思想的語音也是現(xiàn)實存在物，文字和語音把思想固化了，物質化了，所以語言是思想的直接現(xiàn)實。

人們的思想，只有運用語言才能夠確定，才能夠物化，才能夠傳達和接受。論文百事通進一步說，人們離開了語言，根本沒有辦法進行邏輯思維。沒有語詞，無法確定概念；沒有句子，無法進行判斷；離開了概念和判斷，推理更無從談起。所以，離開了語言的所謂“赤裸裸的思想”是不存在的。

二、公文對語言的要求十分嚴格

公文的語言不如文學語言創(chuàng)造性強，這很容易給人一種誤解，覺得公文語言掌握起來比較容易。其實，公文語言和文學語言都需要高度的修養(yǎng)。不同的是文學語言要求新異活潑，公文語言則要求規(guī)范嚴謹。

1954年4月28日在日內瓦會議上發(fā)表的講話，其中有一段被多種寫作教材引用，被認定為公文語言的楷模。我們可以通過這段文字來認識公文對語言的要求有多么嚴格。超級秘書網(wǎng)

我們認為，美國這些侵略行動應該被制止，亞洲的和平應該得到保證，亞洲各國的獨立和主權應該得到尊重，亞洲人民的民族權利和自由應該得到保障，對亞洲各國內政的干涉應該停止，在亞洲各國的外國軍事基地應該撤除，駐在亞洲各國的軍隊應該撤退，日本軍國主義的復活應該防止，一切經(jīng)濟封鎖和限制應該取消。

這段話運用了排比的修辭格，顯得氣勢磅礴，很能顯示正義的力量。從措詞角度看，這段文字也堪稱典范。其中有三組意義相近的語詞：“制止、停止、防止”，“保證、尊重、保障”，“撤除、撤退、取消”。這些語詞都運用得極其精確，以第一組為例：“制止”對應于侵略行動，“停止”對應于干涉內政，“防止”對應于日本軍國主義的復活，搭配得非常恰當。如果相互交換一下位置，意義就會產(chǎn)生一定的錯亂。

公文語言就應該是這樣爐火純青的語言。古人就曾說過：“一字入公文，九牛拔不出”，公文語言一旦出現(xiàn)錯、漏、歧解，輕則敗壞機關的名譽，重則給工作帶來不可彌補的損失。當然，公文語言要達到爐火純青的地步，不是容易的事情，需要長期的學習和磨煉。