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大眾傳播是信息在新時(shí)代無可回避的傳播時(shí)期，其傳播的范圍、時(shí)間、周期及影響力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的傳播時(shí)代，由于其擁有符合時(shí)代要求的特點(diǎn)，因此為我國民族文化的普及帶來了新的傳播平臺(tái)與介質(zhì)。身兼原生態(tài)文化和民間傳統(tǒng)生活兩層含義的民俗，在社會(huì)生活日趨媒介化的前提下，其自身的存在方式以及傳承形式也在發(fā)生改變。
一、本體與傳播之間話語的轉(zhuǎn)變和構(gòu)成
民俗文化想要實(shí)現(xiàn)在大眾傳播語境下完成話語的構(gòu)成，其要點(diǎn)之一就是在本體與傳播兩者間進(jìn)行轉(zhuǎn)變與二次構(gòu)成，而兩者之間最大的區(qū)別就是話語主體的轉(zhuǎn)變。話語主體在傳統(tǒng)的民俗文化中既是主導(dǎo)方又是決策方，同時(shí)還兼具傳播者，在民俗文化的發(fā)展中主體帶有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。而大眾傳播的產(chǎn)生，使該主體既可以是實(shí)際的參與人員，也能作為單一的傳播人員，不需要直接參與文化活動(dòng)。話語主體的改變使得民俗文化在記錄方式、傳播體系、整體意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面進(jìn)行了較大的轉(zhuǎn)變與二次構(gòu)成。民俗文化的話語從本體向傳播轉(zhuǎn)換，代表民俗文化本身傳播的手段、進(jìn)行接受的主體與形式也開始發(fā)生變化。這種轉(zhuǎn)變與構(gòu)成讓民俗文化得以在時(shí)間與空間中，拓展自身的內(nèi)容與形式，以保證每一個(gè)階層和年齡的人群都能夠接受并傳承民俗文化。
二、民間與主流之間話語的共存和交融
民俗文化來自于民間，是人民群眾在日常生活與勞作中積累下來的精神和藝術(shù)財(cái)富，因此，自然帶有強(qiáng)烈的民間本土的話語。然而，民間文化是需要社會(huì)的不同階層與領(lǐng)域的認(rèn)可和接受才能對(duì)其進(jìn)行傳承、發(fā)展、傳播。因此，民俗文化在社會(huì)生活中需要不斷地重新進(jìn)行構(gòu)建，以滿足每一個(gè)時(shí)代的主流話語特征。大眾傳播媒介在大眾傳播語境下的作用與意義，已無法單純用“工具”進(jìn)行衡量，其在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化信息傳播之間構(gòu)建平臺(tái)，并推動(dòng)民俗文化在大時(shí)代的要求下展現(xiàn)其主流話語特性。大眾傳播想要實(shí)現(xiàn)民俗文化的話語從民間向主流發(fā)展，首先要打破其社會(huì)組織形態(tài)，將民俗文化從單一的民間管理上升到國家的政治政策中，以大眾媒介作為平臺(tái)，使民間文化成為國家主流意識(shí)語境中的一部分，從而達(dá)到其主流話語的旨?xì)w，構(gòu)建話語在民間與主流兩者中靈活轉(zhuǎn)換的通道。
三、歷史與現(xiàn)實(shí)之間話語的共通和交互
既記錄不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活、工作、發(fā)展和變革，又承載當(dāng)下社會(huì)文化的特點(diǎn)與氣息，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合這就是民俗文化的內(nèi)涵，所以民俗文化在進(jìn)行話語構(gòu)成時(shí)，必須將歷史文化與現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行融合研究。民俗文化的變遷總伴隨著歷史的更替，民俗文化中記載的農(nóng)耕作業(yè)、歲時(shí)、生產(chǎn)以及婚喪習(xí)俗等都反應(yīng)了不同的歷史文化特點(diǎn)。可見，我國民俗文化其話語特點(diǎn)在時(shí)間上具有連續(xù)性、繼承性以及統(tǒng)一性，這與歷史的發(fā)展維度相一致。民俗文化將不同民族的文化習(xí)俗以及表現(xiàn)形式客觀地進(jìn)行記錄與展現(xiàn)，同時(shí)又與當(dāng)下人們的生活、工作緊密切合，并經(jīng)常隨著人們的主觀意識(shí)、行為發(fā)生變化，甚至使其話語發(fā)生重新構(gòu)成。從另一方面而言，民族文化的內(nèi)容、表達(dá)形式、作用與意義都隨著現(xiàn)實(shí)的語境變化而變化，其話語更帶有突出的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。
四、國內(nèi)與世界之間話語予以統(tǒng)一
“民族的即是世界的”這一口號(hào)最能完整詮釋民俗文化身上蘊(yùn)含的世界意識(shí)，增強(qiáng)本民族文化的綜合軟實(shí)力，同世界文化與精神相統(tǒng)一成為民俗文化話語構(gòu)成的關(guān)鍵要點(diǎn)之一。因此，作為承載著我國傳統(tǒng)藝術(shù)的民俗文化，其話語構(gòu)成既要扎根于中國民族傳統(tǒng)文化、突出中國特色，又要緊隨世界文化的發(fā)展與流行，在中國與世界各國文化間構(gòu)建平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化的交流、融合與發(fā)展。完成這一步需要我國民俗文化借用大眾傳播語境的力量，將其與世界話語相統(tǒng)一，使其既帶有本民族特色傳播符號(hào)，也納入相應(yīng)的國際需求，從而推動(dòng)我國民俗文化與世界各民族共同分享交流。
五、結(jié)束語
綜上所述，本文針對(duì)大眾傳播語境下民俗文化的話語構(gòu)成的幾個(gè)要點(diǎn)予以分析和思考，其分別是本體與傳播之間話語的轉(zhuǎn)變和構(gòu)成；主流與民間之間話語的共存和交融；歷史與現(xiàn)實(shí)之間話語的共通和交互；國內(nèi)與世界之間話語的統(tǒng)一。民俗文化是我國乃至世界文化中的精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)其大眾傳播語境下的話語構(gòu)成，對(duì)民俗文化進(jìn)一步的傳承與發(fā)展有著極其重要的意義。
作者：王婷婷 單位：河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院