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［提要］嶺南地區(qū)經濟在發(fā)展的同時，也給嶺南地區(qū)的民俗文化帶來沖擊。西方文化的滲入使嶺南民俗文化發(fā)展受到阻礙。就廣東省民俗文化為例，其作為嶺南民俗文化最重要的組成部分，雖然具有鮮明的區(qū)域性，可其存在感卻在逐漸降低。我們通過初步了解廣東省民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀，進一步深入對嶺南民俗文化的復興研究。本文描述當今嶺南民俗文化基本情況，了解優(yōu)秀的民俗文化帶來的作用，分析嶺南民俗文化存在感降低的原因，并提出相應的對策。

關鍵詞：嶺南地區(qū)；民俗文化；鄉(xiāng)村文化復興；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

自改革開放以來，廣東省的經濟就得到了長足的發(fā)展，經濟的快速發(fā)展雖然提高了嶺南地區(qū)人民的生活水平，但也給嶺南地區(qū)的民俗文化帶來了挑戰(zhàn)。隨著經濟的發(fā)展，現(xiàn)代化進程也在加快，隨之而來的就是西方文化的滲入，這也使得嶺南民俗文化的發(fā)展空間逐漸縮小。民俗文化的發(fā)展不僅能夠推動嶺南地區(qū)的經濟建設、提高人們的凝聚力，還可以維系社會的穩(wěn)定，但是嶺南地區(qū)民俗文化的發(fā)展并不是朝著繁榮的方向，而是其存在感在逐漸降低。因此，為了提高嶺南民俗文化的存在感，促進嶺南民俗文化的繁榮，需要利用提出的“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，使其在這個有利的大背景下，實現(xiàn)嶺南民俗文化的復興。

一、當前嶺南民俗文化基本情況

人們在嶺南地區(qū)繁衍生息了許久，并創(chuàng)造了許多具有嶺南地區(qū)特色的民俗文化，其在人民的物質生活、精神生活以及社會生活的方方面面呈現(xiàn)的淋漓盡致。從民間的醒獅、龍獅、中秋燈會等游藝民俗到廣為人知的戲曲文化，都無不展現(xiàn)著嶺南民俗的豐富內涵。隨著經濟的發(fā)展以及特別行政區(qū)的設立，西方的生活方式以及潮流趨勢也漸漸流入了嶺南地區(qū)，并率先在嶺南地區(qū)上演了起來。西方文化的進入，雖然也豐富了人們的生活，給嶺南地區(qū)人民的生活帶來了現(xiàn)代化的色彩，但也給嶺南地區(qū)的民俗文化帶來了沖擊。現(xiàn)如今，我們慢慢地發(fā)現(xiàn)民俗文化在年輕人這個群體中朝著斷層的趨勢發(fā)展。從我們的原生態(tài)文化農村傳統(tǒng)文化這個視角來看，承載的農村傳統(tǒng)文化的主體是農民，然而在當今這個社會大背景下，鄉(xiāng)村已經留不住年輕人。隨著農村城鎮(zhèn)化建設加快，大量青壯年農民進城務工，廣大農村只剩下所謂的“613899部隊”即兒童、婦女和老人，農村村落呈現(xiàn)出明顯的“中空化”，而農村傳統(tǒng)文化的繼承者老齡化嚴重，年輕人大多追求前衛(wèi)與時尚，很少有人對傳統(tǒng)的東西感興趣，從而導致農村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，傳承形勢十分嚴峻，而失去了傳統(tǒng)村莊的文化也就相當于失去了對傳統(tǒng)文化的記憶，所以如果不及時對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行保護，一些傳統(tǒng)文化或許在不久的將來將永遠地成為歷史。如何激起年輕人對鄉(xiāng)村民俗文化更大的興趣，將是實現(xiàn)嶺南民俗文化復興研究的重點之一。

二、嶺南民俗文化發(fā)展的作用

民俗文化涉及的范圍廣泛，內容較多，對社會有百利而無一害，總之，通過對民俗文化的認識、社會作用及現(xiàn)實意義的闡述。保護與開發(fā)利用民俗文化是當今國人義不容辭的責任，旨在自我文化覺醒。作為一個基層文化工作者，說到保護利用開發(fā)能力是微不足道的，僅能盡其所能而已，還需要全社會付出不懈的努力，讓其優(yōu)秀的民俗文化生根、發(fā)芽、開花、結果，并為推進社會各項事業(yè)的和諧發(fā)展做出貢獻。民俗文化是一種隨著時間的發(fā)展而沉淀下來的、與人民的生活息息相關并具有很強傳承性的文化。因此，民俗文化的發(fā)展不僅促進了文化的傳承也創(chuàng)新了群眾文化，并且也提高社會的凝聚力，增強人們保護民俗文化的意識，使得整個嶺南地區(qū)的氛圍得到活躍。嶺南地區(qū)不僅作為中國對外貿易的窗口，還是全國改革開放的重點區(qū)域，這使得嶺南地區(qū)成為了中西文化的交匯處。在中西文化的猛烈碰撞下，保護嶺南民俗文化就顯得尤其重要，它將會是我國民俗文化的領頭羊。嶺南地區(qū)作為科技發(fā)展的前沿陣地，在這里傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代時尚交織，我們如若能夠充分地利用嶺南民俗文化，把它的內涵賦予到現(xiàn)代商業(yè)文化中，嶺南地區(qū)的民眾生活將充滿現(xiàn)代化的色彩，并開創(chuàng)一個全新的傳奇地域。

三、嶺南民俗文化調研

在這次的項目調研中，我們采取了網(wǎng)上問卷調查的方式來初步了解人們對鄉(xiāng)村民俗文化的認識情況，以文獻調查法深入了解當下嶺南民俗文化的現(xiàn)況。由于本次研究的是嶺南民俗文化，所以我們僅在嶺南人中展開調研，在一定程度上確保了數(shù)據(jù)的準確有效性。下面我們針對問卷調查中發(fā)現(xiàn)的幾個典型問題進行分析：

（一）當問及“你是喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日還是西方節(jié)日”時，只有88.75%的人喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日。這就意味著每10個人中就有2個人不喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，而且當下西方節(jié)日來勢沖沖，這一數(shù)據(jù)很大可能會繼續(xù)下降。這會是嶺南文化的一個縮影嗎？我們感到深深的擔憂。（圖1）

（二）在“您了解民俗文化嗎”以及“您滿意現(xiàn)在您家鄉(xiāng)對民俗文化的傳承和保護嗎”這兩個問題中，大多數(shù)人的回答都是一般，兩個“一般”讓筆者讀出了人們對民俗文化的不在乎，對民俗文化傳承的積極性不高。如若不采取措施應對，我國的民俗文化該何去何從？（圖2、圖3）

（三）“您經常參與相關民俗活動嗎”這個問題中，竟有13.75%的人回答“沒有”。到底是“政府不夠重視民俗文化”、“居民對民風民俗傳承意識薄弱”還是“民俗文化跟不上時代的變遷”，造成了這一令人失望的數(shù)據(jù)，我們無從得知。這就需要我們不斷地探討下去，這一數(shù)據(jù)也讓我們深感到復興民俗文化已經刻不容緩了。（圖4）通過這次調研，我們已經初步掌握了有關嶺南民俗文化的基本情況，同時也發(fā)現(xiàn)了一些問題。我們將會在以后研究中逐步擴增研究方法，不斷延伸研究的內容，以求更全面更精確地解剖嶺南民俗文化，為我國復興民俗文化活動貢獻一份微小卻不失光亮的力量。

四、嶺南民俗文化存在感逐漸降低的原因

如今文化對于經濟社會的發(fā)展尤為重要，所以人們越來越重視文化的傳承與發(fā)展。但是，嶺南地區(qū)民俗文化的存在感卻在降低。在這里，我們分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的幾個原因：

（一）科技的進步對嶺南民俗文化的沖擊。改革開放之后，我國的科技發(fā)展越來越快，加上城市化的推進，以及全球化的加快和國際間的交流日趨頻繁，現(xiàn)代人們的生活過得越來越好，生活水平也越來越高。過去的日子，存在很多手藝活，但是現(xiàn)在的科技發(fā)展迅速，很多東西都是機器自動化生產，所以現(xiàn)在有很多手藝都逐漸消失。

（二）外來文化的入侵。改革開放之后，隨著我國科技的發(fā)展，城市化的推進，以及全球化的加快和國際間的交流日趨頻繁，西方的一些文化也滲透到我國社會的各個領域，對嶺南文化產生了沖擊，不斷改變著人們的思想觀念。比如，西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等節(jié)日，而且西方節(jié)日獨特的飲食方式、絢麗的服飾等給中國人以耳目一新的感覺，很快就受到中國年輕人的熱捧。

（三）文化宣傳不到位，教育重視智力發(fā)展，而忽視人文。現(xiàn)在中國的教育著重學生的智力發(fā)展，而忽視了人文關懷。大學生對于文化的基本知識和常識匱乏、文化意識和觀念淡薄，教材上很少介紹嶺南文化的相關知識。因為現(xiàn)代大學生的就業(yè)不容樂觀，大部分高校著重提高學校學生的就業(yè)率、提升學校的知名度，高校為了贏得更好的生源，在教學計劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學生對嶺南文化興趣的培養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提高不利，從而忽視了人文關懷。目前，社會上文化氛圍不夠濃厚，整個社會尚未形成文化教育的合理協(xié)調機制。

（四）社會宣傳力度不夠。由于社會、政府對文化的宣傳力度不足，造成人們無法感受到文化的美妙。目前，互聯(lián)網(wǎng)傳播在社會扮演日趨重要的角色，網(wǎng)絡已經成為大多數(shù)人特別是青少年溝通交流、休閑娛樂、獲取信息的平臺。

五、提出對策

（一）利用科技發(fā)展民俗文化。如今，科技水平得到了快速的發(fā)展，我們要促進民俗文化與科技相融合，并且不斷提高民俗文化的科技含量，打造嶺南民俗文化與科技相結合的產業(yè)鏈，促進嶺南民俗文化的發(fā)展。在科技進步的基礎上，利用科技給民俗文化打造便捷的傳播方式，加強民俗文化的交流，推動民俗文化朝著繁榮的方向發(fā)展。嶺南民俗文化的發(fā)展，一定要抓住科技進步這一契機，傳承嶺南民俗文化。

（二）提高人們對民俗文化的傳承意識以及加強人們的文化造詣。傳承民俗文化是繼承傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而批判地繼承又是傳承民俗文化、實現(xiàn)有效傳承工作的主要手段。在批判繼承的過程中，若是對民俗文化不夠了解，容易曲解文化內涵，這與我們保護民俗文化的基本目的就背道而馳了。到底哪些內容是值得繼承發(fā)揚的？哪些內容又是不利于社會主義現(xiàn)代化的？作為民俗文化傳承工作的人員，應該對于這一問題深思熟慮，采取最為恰當?shù)姆绞揭詫崿F(xiàn)民俗文化良好的保護與傳承。

（三）重視傳統(tǒng)文化教育投資。對于文化宣傳不到位，重視治理教育而忽略人文發(fā)展的問題。我們不僅可以在中小學時適當增加人文知識，大專、大學等都應當開設一門傳統(tǒng)文化的必修課，設立全國統(tǒng)一線上考試形式，從而使各高校重視人文素養(yǎng)的教育。每個大學都有自己的培養(yǎng)人才的計劃、對于課程的設計等方面的特點。比如旅游管理、餐飲等專業(yè)，可以將嶺南文化相關的內容結合相關的專業(yè)，在專業(yè)課的教程中，既可以學習到本專業(yè)的知識，也學習到嶺南文化的內涵。讓大學生學習的同時也可以傳承嶺南文化。一些與嶺南文化相關度較低的專業(yè)，為了促進大學生更好地了解嶺南文化、傳承和發(fā)揚嶺南文化的精神，開設第二課堂活動，讓嶺南文化發(fā)揚光大。

（四）政府需要加強與民眾之間的交流，并充分利用群眾的力量。眾所周知，要傳承保護民俗文化，需要政府實施文化職能，有效地帶領人民群眾展開相關活動。但通過相關調查數(shù)據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，如今政府對于民俗文化傳承所實施的工作是有待進一步完善的。所以，需要政府完善統(tǒng)一協(xié)調的管理體制機制，優(yōu)秀的民俗文化傳承工作涉及文化、文物、旅游，甚至宗教等多個方面，具體的活動安排工作也往往需要多個部門相互配合。而現(xiàn)狀是，部門受其職能與權限的限制，工作區(qū)域之間分割嚴重，無法達到理想的相互配合工作的效果。民俗文化追根究底是人民的產物，若政府與群眾在傳承民俗時“各自為政”：政府缺乏人民群眾的優(yōu)秀經驗；人民群眾又缺少政府的官方有效的手段。這是非常不利于民俗文化傳承的。所以，政府應該深入與民俗文化密集地區(qū)民眾的交流，吸取人民群眾優(yōu)秀的實踐經驗，才能保證民俗傳承工作更為有效的進行。

（五）擴大文化工作者的力量。從文化工作者的角度來說，文化工作者的力量過小，沒能讓廣大的人民群眾了解和認知到嶺南優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗。因此，需要文化工作者緊密聯(lián)系人民群眾，吸取人民群眾優(yōu)秀的實踐經驗。由于傳統(tǒng)民俗本是源于群眾的，這樣就非常有利于民俗文化的傳承和發(fā)展。總而言之，要加強關于保護傳統(tǒng)民俗的意識，深入到人民群眾中去，了解傳統(tǒng)民俗的發(fā)展歷程，同時吸取優(yōu)秀的實踐經驗，便能做到使民俗繼續(xù)流傳下去。

六、結論

經調查分析，嶺南民俗文化不僅沒有向繁榮方向發(fā)展，而且還可能會逐漸走向衰落。民俗文化作為我們的生活文化，它的發(fā)展與我們民眾生活的各種環(huán)境是息息相關的。因此，我們作為民俗文化的繼承者、弘揚者和傳播者，不僅要加強對民俗文化的關注，而且還要強調民俗文化的重要性。除此之外，我們還要號召社會，讓大家一起來保護我們優(yōu)秀的民俗文化。讓我們嶺南的民俗文化朝著更加繁榮的方向發(fā)展，使其更加深刻地體現(xiàn)淳樸、勤儉、節(jié)約的民俗本色，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下實現(xiàn)嶺南民俗文化的復興。

參考文獻：

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［3］孫濤.當代大學生的中國傳統(tǒng)節(jié)日意識研究［J］.廣西青年干部學院學報，2011.12.21.

作者：黃冬苗 楊勇軍 侯佳辰 單位：廣東白云學院