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1丹•布朗小說(shuō)中的精英文化

一般認(rèn)為，精英文化是由知識(shí)分子所創(chuàng)造和傳播的文化，包括高級(jí)文化和高雅文化。這兩種文化在丹•布朗的每一部小說(shuō)中都有所體現(xiàn)。其中，高級(jí)文化在丹•布朗的小說(shuō)中包括科學(xué)、密碼學(xué)、符號(hào)學(xué)、算數(shù)學(xué)等。就科學(xué)而言，有《天使與魔鬼》中貫穿始末的反物質(zhì)，有《失落的秘符》里提及的意念科學(xué)，還有《地獄》中涉及的生殖細(xì)胞遺傳修飾技術(shù)等等一系列平日里不為廣大民眾所熟知的科學(xué)知識(shí)。不同于大眾文化的表征化和淺顯化，這些科學(xué)知識(shí)有復(fù)雜的理論系統(tǒng)支撐，并不容易為一般人所接受和掌握。而丹•布朗的小說(shuō)涉及的也只是這種高級(jí)文化中極其細(xì)微的一角，就好似一大片被冰封住的湖面，丹•布朗只是砸開了一個(gè)極小的洞，但里面透出來(lái)的亮光已足以引發(fā)外面的人對(duì)陌生領(lǐng)域的好奇和向往。高雅文化在丹•布朗的小說(shuō)中也是非常常見的，最典型的莫過于各種藝術(shù)作品在小說(shuō)中的多次出現(xiàn)。如在《達(dá)芬奇密碼》中多次涉及的畫作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎的微笑》，在《地獄》中出現(xiàn)的波提切利的《地獄圖》、瓦薩里的《馬西阿諾之戰(zhàn)》和丹多洛的《三圣像》等。在某些作品中，藝術(shù)甚至成為了小說(shuō)的一條主要線索，串聯(lián)著整個(gè)情節(jié)的發(fā)展。如在《達(dá)芬奇密碼》中達(dá)芬奇的畫作和在《地獄》中但丁的文學(xué)作品《神曲》，都是貫穿全文的情節(jié)線索。此外，音樂、建筑藝術(shù)、文學(xué)作品等元素都為丹•布朗的小說(shuō)蒙上了一層濃厚的高雅文化的色彩。不同于通俗文化對(duì)短暫的流行性的追求，高雅文化歷來(lái)重視永恒的審美價(jià)值，將高雅文化置于通俗小說(shuō)中無(wú)疑增添了小說(shuō)的美學(xué)效果。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，精英文化就明顯地呈現(xiàn)出一種衰弱的狀態(tài)。在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)主義的盛行推動(dòng)了大眾文化的急速發(fā)展，但在這種蓬勃的發(fā)展之勢(shì)中，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，大眾文化需要的是發(fā)展而不是泛濫，因而在其發(fā)展的同時(shí)面臨的一個(gè)最重要的問題便是如何規(guī)范大眾文化的發(fā)展。精英文化因其深刻性和嚴(yán)肅性，對(duì)大眾文化的淺薄性和嬉笑性無(wú)疑是一種最好的反撥。有學(xué)者就曾指出，精英文化與大眾文化之間的關(guān)系“就像金字塔的基座與尖端的關(guān)系一樣,兩者不能互相脫離。不敢接受大眾文化沖擊、洗禮的精英文化,只可能是孤僻、冷傲的象牙塔而非靈肉豐滿的健全文化;而沒有自覺接受精英文化燭照的大眾文化,則極易滑入庸俗文藝的沼澤。”[4]作為一名通俗小說(shuō)作家，丹•布朗正是因?yàn)樵谄湫≌f(shuō)中接受了精英文化的“燭照”，才使得自己的創(chuàng)作免于被湮沒在日益泛濫的通俗小說(shuō)中，成為文學(xué)商業(yè)化的犧牲品的悲劇。

2精英文化與大眾文化在丹•布朗小說(shuō)中的共融

在日益重視多元文化的今天，如何拋棄精英文化與大眾文化的隔閡，讓兩者和諧共生成為了眾所關(guān)注的問題。而丹•布朗的小說(shuō)則主要是通過以大眾文化的形式承載精英文化的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的共融。一方面，作者接受了大眾文化為其提供的通俗小說(shuō)的形式，卻拒斥了其內(nèi)容的低俗和意義的淺顯；另一方面，作者采納了精英文化的高深，卻消解了其表達(dá)的晦澀。正是通過這種取其精華的形式，丹•布朗以自己獨(dú)特的方式將兩者和諧地融合在了自己的小說(shuō)中。然而，精英文化雖然廣泛存在于丹•布朗小說(shuō)所敘述的內(nèi)容中，卻并不是以連篇累牘的形式大肆“侵占地盤”。相反，它更多的是如涓涓細(xì)流一般隨處滲透，既滲透于小說(shuō)情節(jié)中，也滲透于人物對(duì)話中；既滲透于環(huán)境背景中，也滲透于作品語(yǔ)言中。這樣的滲透一方面更加有利于普通大眾的接受，另一方面也使得精英文化和大眾文化的融合更加自然。大眾文化對(duì)丹•布朗的小說(shuō)意味著廣泛的推介，而精英文化對(duì)其則意味著意義的支撐。丹•布朗通過對(duì)兩者的調(diào)節(jié)與平衡，使其消弭對(duì)立，實(shí)現(xiàn)共融，因而使得自己的小說(shuō)獨(dú)具特色，暢銷多國(guó)。

3對(duì)兩種文化共融原因的探析

在當(dāng)前大眾文化一枝獨(dú)秀的時(shí)代，丹•布朗的小說(shuō)能做到兩者的共融，不能不說(shuō)是一種新的開拓和發(fā)展，究其原因，也是多方面的。

3.1大眾文化的崛起和對(duì)其淺顯化的反撥日漸興起的大眾文化“是一種復(fù)制性的話語(yǔ),它追求無(wú)標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)個(gè)性、程式化和媚俗的當(dāng)下直接性”，因此，大眾文化必然“需要精英文化的思想指導(dǎo)、學(xué)術(shù)喂養(yǎng)與智力支持”。[5]如果大眾文化只是一味地迎合大眾生活的低級(jí)訴求,那么它是無(wú)法長(zhǎng)久地生存下去的。一種沒有深刻意義的文化是沒有靈魂的，只能被湮沒在看似熱鬧的喧嘩中。丹•布朗正是敏銳地洞察到了這一點(diǎn)，因而才能使得自己的小說(shuō)不同于同時(shí)代的其它偵探小說(shuō)。大眾文化語(yǔ)境下的很多所謂暢銷小說(shuō)都為了博取噱頭而不惜低俗化，這樣的文學(xué)沒有了深刻的社會(huì)意義，沒有了永恒的審美價(jià)值，最終只能被人們遺忘。而丹•布朗的小說(shuō)正是力圖擺脫這樣的境地，以一定的精英文化來(lái)反撥自身所創(chuàng)作的通俗小說(shuō)，使其免于淺顯化。正如評(píng)論家們所認(rèn)為的那樣，丹•布朗的小說(shuō)不僅僅是“懸疑小說(shuō)”，更是“文化懸疑小說(shuō)”。

3.2精英文化的衰退和急需改變現(xiàn)狀的要求隨著大眾文化的崛起而來(lái)的是精英文化的日漸衰退。在1954年的一次調(diào)查中顯示，當(dāng)時(shí)在文盲率只有3.2%的美國(guó)，竟然只有17%的美國(guó)人一年中曾讀過書。[5]精英文化的傳承必然是離不開閱讀的，可隨著電視、電腦等大眾傳媒方式的興起，占據(jù)人們生活主導(dǎo)地位的早已是這些致力于大眾文化的新興媒體了。因而精英文化的衰退也在不覺間成為了一種必然。在這種大眾文化狂歡的模式下，精英文化要想生存就必須改變以往的模式。首先它需要大眾文化為其提供應(yīng)用市場(chǎng)。沒有市場(chǎng)的文化哪怕有再深刻的意義也無(wú)法傳承下去。曲高者和寡，精英文化因其高深、晦澀而不易被大多數(shù)人所接受。要想為其斬獲市場(chǎng)就必先降低其門檻，只有門檻放低了，才能讓更多的人進(jìn)到里面去欣賞精英文化的真正魅力。其次，知識(shí)分子歷來(lái)是精英文化的最好傳承者。面對(duì)當(dāng)前大眾文化肆虐的情況，如何保留精英文化而又不降低其文化價(jià)值成了令所有知識(shí)分子苦惱的問題。正是精英文化的這種急需改變現(xiàn)狀的迫切要求催生了丹•布朗的“文化懸疑小說(shuō)”。丹•布朗也無(wú)疑為我們提供了一種改革方式，即以一種大眾文化的方式呈現(xiàn)精英文化的內(nèi)涵。精英文化的內(nèi)容和內(nèi)涵是不可能改變的，那么能變的，就只能是呈現(xiàn)它的方式了。

3.3丹•布朗自身的生活背景丹•布朗身處在一個(gè)大眾文化肆虐的時(shí)代里，伴隨著一部部好萊塢大片的上映，傳媒業(yè)的蓬勃發(fā)展已經(jīng)日益深入到人們的日常生活中，加上網(wǎng)絡(luò)的興起，大眾文化的發(fā)展條件日趨完善。而丹•布朗所處的美國(guó)，更是大眾文化的聚居之地。我國(guó)學(xué)者董小川就認(rèn)為美國(guó)文化是一種以個(gè)人主義為核心、以基督教為主流、以種族關(guān)系為基礎(chǔ)、以多元化為特色、以大眾文化為主宰的文化。[6]由此可見大眾文化在美國(guó)文化中的重要地位。身處這樣一個(gè)大眾文化氛圍濃厚的國(guó)家，丹•布朗不可避免地深受其影響，并將這種影響表現(xiàn)在了自己的小說(shuō)中。然而丹•布朗又是出生在一個(gè)有著精英文化背景的家庭中。他的父親是一名知名的數(shù)學(xué)教授，母親是一名主攻宗教音樂的音樂家。數(shù)學(xué)和音樂無(wú)疑都是屬于知識(shí)分子群體的精英文化，身處在這樣的家庭里，使得丹•布朗的小說(shuō)里既包含有算數(shù)、科學(xué)、密碼學(xué)和符號(hào)學(xué)，又包含有音樂、宗教、文學(xué)和美術(shù)。正是因?yàn)檫@兩種生活環(huán)境在丹•布朗身上的相互作用，使得丹•布朗本身具備了同時(shí)審視和運(yùn)用這兩種文化的眼光，因而才能將這兩種文化共融于自己的小說(shuō)之中。

4結(jié)語(yǔ)

無(wú)論精英文化還是大眾文化都有自己發(fā)展的空間和存在的價(jià)值，都對(duì)人類文化的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。一方面大眾文化醫(yī)治了精英文化的“失語(yǔ)癥”，另一方面精英文化則將大眾文化拉出了低俗的泥潭。此外，大眾文化發(fā)展之勢(shì)雖然迅猛，但并不意味著它將會(huì)吞滅精英文化。精英文化有著悠久的歷史和深刻的思想價(jià)值，這正是大眾文化所缺乏的，因而未來(lái)文化發(fā)展的趨勢(shì)必然不會(huì)是誰(shuí)吞滅誰(shuí)，只有兩者共融才是最好的出路。而文學(xué)作為時(shí)代的發(fā)聲者和記錄者，更應(yīng)該以開放的姿態(tài)來(lái)接受這兩者的共融，并用這種共融來(lái)充實(shí)自身的意義。

作者：寧思?jí)裘绬挝唬汉蠋煼洞髮W(xué)